我手寫我心，最近在印度邁索爾閑來無事灌灾，決定簡單的寫一些關(guān)于阿斯湯伽瑜伽的方方面面搓译。有些人，有些事锋喜，過了再去想就再無當時的心境了些己，此述說只是自己的一些拙見而已晨逝，請勿過于相信枝恋。真理不在任何地方，只在你心中可款！
阿斯湯伽瑜伽以動態(tài)的冥想而著稱炉奴。但是何謂冥想逼庞？冥想到底是要去想什么呢？如何才能來到這種狀態(tài)瞻赶？
冥想這個詞來源于梵語Dhyana往堡，中國一般翻為“思惟修”械荷。亦名”靜慮“、禪那虑灰、禪定吨瞎。《壇經(jīng)·坐禪品》中說：“何名禪定穆咐？外離相為禪颤诀，內(nèi)不亂為定。外若著相对湃，內(nèi)心即亂崖叫。外若離相，心即不亂拍柒⌒目”
冥想并不是去想什么東西，當然也不是頭腦一片空白拆讯。想一個東西只是為了都攝六根而已脂男，通過一念代替萬念，讓心安住在所緣境上种呐，假以時日自會感官回收宰翅，當內(nèi)在的對話也停止的時候，基本上算是見到一點影子了爽室。那很多人說我什么都沒有想啊汁讼，頭腦一片空白。這個基本可以理解為空心靜坐阔墩，亦或是大昏沉而已嘿架。所以需要明理，事上再去慢慢的磨啸箫。
阿斯湯伽瑜伽的冥想是如何發(fā)生的呢耸彪？簡單的回答當然是自然發(fā)生的。冥想不是你要做的筐高，不是你努力的結(jié)果搜囱，冥想是自動到來的。Guruji說過：“練習柑土，練習蜀肘，練習，隨著練習一切都會到來稽屏“绯瑁”這句話其實就是在闡述冥想的發(fā)生。Guruji把帕坦伽利瑜伽經(jīng)里的八支分為兩部分—沿用了商羯羅的二分法：前四個是外在的，后四個是內(nèi)在的坛增。通過不斷的練習前四個分支获雕，后四個會自動到來。冥想這個詞就是八支瑜伽里第七分支Dhyana梵語的普遍翻譯收捣。
Guruji是非常有智慧的届案，他很少去講阿斯湯伽哲學的部分，只是強調(diào)多去練習罢艾，一個體式至少重復(fù)一千遍楣颠。因為當你不斷的去重復(fù)，慢慢的才會來到不行動的行動咐蚯，不呼吸的呼吸童漩。沒有誰在練習，沒有誰在呼吸春锋。也就是說你被行動了矫膨，你被呼吸包裹的感覺。所以冥想是被動的期奔！
李小龍宗師也強調(diào)：“我不怕會一萬種招式的人侧馅，我怕把一種招式練一萬遍的對手∧芮欤”此乃說的是同一道理施禾。就以騎腳踏車為例脚线，基本上我們都有這樣的學習經(jīng)歷：1搁胆、不想去學腳踏車的階段。認為沒有必要去學這個邮绿，況且也沒有什么用或壓根就是不喜歡渠旁。2、初學腳踏車的惶恐階段船逮。認識到腳踏車還是有用的或者有點喜歡了顾腊，可以去嘗試一下。3挖胃、通過練習慢慢學會腳踏車的階段杂靶。從最初的恐懼到現(xiàn)在的基本掌握，在此過程當中必然經(jīng)歷了很多酱鸭。4吗垮、享受腳踏車的階段。通過不斷的練習凹髓，練習烁登，練習，最終可以熟練的掌握了蔚舀，現(xiàn)在騎上腳踏車還真是別有一番風光饵沧。該剎車就剎車锨络，該按鈴就按鈴，該拐彎就拐彎狼牺，還可以邊哼著小曲羡儿，邊欣賞沿途的景色。但是是钥，如果問你是如何剎車失受、按鈴、拐彎咏瑟？那你的回答也許是：“這還需要思考嗎拂到？”是的，不需要码泞。無思無想兄旬，自然而然。因為當你思考如何去剎車的時候余寥，估計早就撞墻了领铐。5、……
阿斯湯伽瑜伽動態(tài)冥想的發(fā)生也必然會經(jīng)歷這四個階段宋舷，當然并不是說到第四個就一定會到達冥想的狀態(tài)绪撵。每天的重復(fù)會讓我們變得機械僵化，就像吃飯祝蝠、喝水音诈、睡覺一樣，每天重復(fù)著同樣的生活绎狭，重復(fù)了一輩子不是也沒有經(jīng)驗過冥想狀態(tài)嗎细溅？也許瞬間有瞥見過內(nèi)在的神性或光，但那只是三托歷而已儡嘶。
禪門大德馮老居士在講解《寶鏡三昧》曾說過：“每天單調(diào)重復(fù)的練習往往能使人心無二致喇聊，心不放逸這本身就與定相應(yīng)了。只要自己安之若素蹦狂，定境自然就可以從中生起誓篱。”所以凯楔，周而復(fù)始的練習必須配合調(diào)息凝神窜骄，凝神調(diào)息；如此經(jīng)過淬煉自然會做到外息諸緣啼辣，內(nèi)心無喘啊研，心如墻壁，那基本可以入道了！
未完待續(xù)……
獻上我很多的愛和祝福党远！空空拙寫于二零一七年印度邁索爾削解。
