《大學(xué)》相傳是曾子所作意乓，甚至可能是秦漢是儒者偽托曾子之作，秦漢儒者編輯的约素，西漢時戴德届良、戴圣又編輯一遍，到了宋代圣猎，程顥士葫、程頤編輯一遍，朱熹最后編輯定本送悔，并將之與《論語》慢显、《孟子》、《中庸》并列為四書欠啤。
【來教謂某《大學(xué)》古本之復(fù)荚藻，以人之為學(xué)但當(dāng)求之于內(nèi)，而程洁段、朱格物之說不免求之于外应狱，遂去朱子之分章，而削其所補(bǔ)之傳祠丝。非敢然也疾呻。學(xué)豈有內(nèi)外乎除嘹？《大學(xué)》古本乃孔門相傳舊本耳，朱子疑其有所脫誤而改正補(bǔ)緝之罐韩，在某則謂其本無脫誤憾赁，悉從其舊而已矣。失在于過信孔子則有之散吵，非故去朱子之分章而削其傳也。夫?qū)W貴得之心蟆肆，求之于心而非也矾睦，雖其言之出于孔子，不敢以為是也炎功，而況其未及孔子者乎枚冗？求之于心而是也，雖其言之出于庸常蛇损，不敢以為非也赁温，而況其出于孔子者乎？且舊本之傳數(shù)千載矣淤齐，今讀其文詞股囊，即明白而可通，論其工夫更啄，又易簡而可入稚疹。亦何所按據(jù)而斷其此段之必在于彼，彼段之必在于此祭务，與此之如何而缺内狗，彼之如何而補(bǔ)？而遂改正補(bǔ)緝之义锥，無乃重于背朱而輕于叛孔已乎柳沙？】
這里討論的是，王陽明提倡恢復(fù)《大學(xué)》舊本的問題拌倍÷咐穑《大學(xué)》提出格物、致知贰拿、修身蛤袒、齊家、治國膨更、平天下妙真，八條目。然后對每一條目都有明確解釋荚守，但就是沒解釋格物致知珍德，所以朱熹認(rèn)為练般，這一段竹簡亡失了，他就按二程的解釋和自己的理解锈候，補(bǔ)寫了一段加進(jìn)去薄料。朱熹的補(bǔ)寫，得到大家的接受泵琳，三百年來摄职，成了權(quán)威解讀。王陽明卻認(rèn)為他妄自添加获列，《大學(xué)》里面本來就沒有那一段谷市，要恢復(fù)之前的舊版本。
王陽明在信中對羅整庵說：
您信中說我恢復(fù)《大學(xué)》的古本击孩，是因為我認(rèn)為為學(xué)應(yīng)該求之于內(nèi)迫悠，而二程、朱熹的格物之說不免求之于外巩梢，所以否定了朱熹所分的章節(jié)创泄，刪除了他補(bǔ)寫的格物外傳。
我不敢說是這樣括蝠。學(xué)問有什么內(nèi)外呢鞠抑？刪去朱熹補(bǔ)寫章節(jié)，和學(xué)問是內(nèi)是外沒有什么關(guān)系又跛“穑《大學(xué)》的古本，就是孔門傳下來的舊版本慨蓝，是朱熹覺得這版本有錯誤感混，有脫落，要把它補(bǔ)上去礼烈。我則認(rèn)為它沒錯誤弧满，沒脫落，一切依從舊本就是了此熬。您說我過分信任孔子倒是有的庭呜，真不是我要故意取消朱熹的章節(jié)劃分和刪除他補(bǔ)寫的外傳。
做學(xué)問犀忱，貴在有得于心募谎，如果求之于心而覺得有誤，即便是孔子說的話阴汇，也不敢說是正確的重挑，何況是不如孔子的人呢鸟缕？我為什么要信朱熹配乱，不信孔子呢？如果求之于心而覺得是正確的铜异，即便是一般人說的話，也不敢說是錯誤的秸架，何況是出自孔子之口呢揍庄？況且《大學(xué)》舊本已經(jīng)傳世數(shù)千年了，如今讀其文字东抹，十分明白通暢，論其功夫缆镣，又簡單明了。又有什么根據(jù)斷定這一段一定在哪里寞蚌，那一段一定在這里挟秤，這里缺了什么艘刚，那里補(bǔ)了什么？于是加以糾正增補(bǔ)呢箩朴？大家批評我不該恢復(fù)舊本秋度，那不是對違背朱熹十分在意荚斯，對違背孔子毫不在意嗎？
王陽明這個說法滥壕，把信孔子還是信朱熹二選一的選擇題提出來兽泣，有點嚇人撞叨，但是估計對方不一定接受浊洞。因為《大學(xué)》和《論語》不同法希∩灰啵孔子也沒見過《大學(xué)》怨咪。
《大學(xué)》原是《小戴禮記》第四十二篇诗眨，《小戴禮記》亦稱《小戴記》，即《禮記》巍膘，該書編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣峡懈。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》肪康，戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》撩穿，即我們今天見到的《禮記》冗锁。其中《大學(xué)》這一章冻河，相傳為曾子所作。到了北宋程顥锭弊、程頤竭力尊崇擂错，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，最終和《中庸》昨凡、《論語》便脊、《孟子》并稱“四書”光戈。宋、元以后晌杰，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書肋演，對中國古代教育產(chǎn)生了極大的影響惋啃。
朱熹在《大學(xué)章句序》中說：
周朝衰落监右，圣賢之君沒有异希，學(xué)谐撇荆荒廢憨降，教化陵夷授药，風(fēng)俗頹敗。這時候孔子興起圣學(xué)莱衩，三千弟子笨蚁，都聽聞了他的學(xué)說括细，而其中曾子獨(dú)得其宗奋单，寫成《大學(xué)》。但是键痛，從孟子以后絮短，這些思想就失傳了丁频。文字雖然還在邑贴，理解其思想的人就很少了拢驾。
到了宋代，程顥、程頤兩位老師出現(xiàn)躁染，繼孟子之絕學(xué)架忌，又特意挑出《大學(xué)》這本書叹放，作為范本教材。又對它重新編輯，讓它更加條理清晰莉恼，思想突出，這樣讓古代大學(xué)教學(xué)的方法尿背，圣人經(jīng)典的核心思想田藐，都燦然重現(xiàn)于世。我呢景醇，也從二位老師那里學(xué)到了這本書吝岭，但是窜管，看見篇章頗有丟失的部分获搏，所以也顧不上自己的鄙陋颜凯，又編輯一遍，并且加上一些自己的意思，補(bǔ)上它的闕略退个，以留給后世的君子斧正。雖然我非常清楚刀荒，這僭越之罪缠借，無所逃避泼返，但是渠鸽，對國家教化民眾，移風(fēng)易俗猎拨，對學(xué)者修己治人，也未免沒有一點小幫助吧吧恃！
從上面我們可以看到，《大學(xué)》相傳是曾子所作呻率，甚至可能是秦漢是儒者偽托曾子之作，秦漢儒者編輯的元践，西漢時戴德、戴圣又編輯一遍蔫饰，到了宋代，程顥越除、程頤編輯一遍，朱熹最后編輯定本，并將之與《論語》、《孟子》、《中庸》并列為四書砰琢。
所謂“四書”，四本書就是朱熹挑選出來的良瞧，朱熹是總編輯陪汽。所以四書的內(nèi)容，當(dāng)然朱熹是權(quán)威褥蚯。至于王陽明對其思想別有發(fā)明挚冤，那是新的學(xué)術(shù)成果，談不上誰對誰錯赞庶。王陽明的格物致知致良知說流傳下來训挡，成為儒家思想的一座巔峰，但是他倡導(dǎo)的舊本《大學(xué)》尘执，并不能取代朱熹編輯的版本，今天我們學(xué)習(xí)的還是朱熹版宴凉，就是這個原因誊锭。
我的《傳習(xí)錄》學(xué)習(xí)參考書目：
《傳習(xí)錄 明隆慶六年初刻版》，王陽明撰著弥锄，謝廷杰輯刊丧靡，張靖杰譯注蟆沫，江蘇鳳凰文藝出版社
《四書章句集注》，中華書局
《王陽明全集》温治，上海古籍出版社
