? ? ? ? 去年網(wǎng)上特別流行一個(gè)說(shuō)法叫網(wǎng)抑云旭从，作為和現(xiàn)實(shí)脫軌嚴(yán)重的我倔丈，特別去百度了一下喻鳄，大概意思是：網(wǎng)抑云其實(shí)是諧音梗扼倘，網(wǎng)友之所以將網(wǎng)易云稱之為“網(wǎng)抑云”，就是因?yàn)榫W(wǎng)易云上面很多歌曲的評(píng)論真的是看起來(lái)非常的“喪”!經(jīng)常會(huì)評(píng)論一些非常悲桑除呵，抑郁的言論，所以網(wǎng)易云才會(huì)被稱之為“網(wǎng)抑云”爪喘。
? ? ? 喪文化颜曾，指一些90、 00 后的年輕人秉剑，在現(xiàn)實(shí)生活中泛豪，因?yàn)樯睢W(xué)習(xí)、事業(yè)诡曙、情感等的不順臀叙，在網(wǎng)絡(luò)上、生活中表達(dá)或表現(xiàn)出自己的沮喪价卤，以形成的一種文化趨勢(shì)劝萤。
? ? ? ? 在我個(gè)人偏見(jiàn)的理解上我覺(jué)得我們90,00后這代人之所以會(huì)形成這種喪文化揪其根本是缺乏獨(dú)立思考的能力，習(xí)慣去融入文化慎璧，融入潮流床嫌，而沒(méi)有去思考這種潮流這種文化帶給我們的改變對(duì)我們自身的成長(zhǎng)和發(fā)展起到什么作用，這種作用是好的還是壞的呢胸私？那我們?yōu)槭裁磿?huì)去融入這種潮流這種文化呢厌处，在我看來(lái)就是我今天分享的主題“從眾心理”導(dǎo)致的。
從眾心理（conformity）岁疼，指?jìng)€(gè)人受到外界人群行為的影響阔涉，而在自己的知覺(jué)、判斷捷绒、認(rèn)識(shí)上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式洒敏。實(shí)驗(yàn)表明只有小部分人能夠保持獨(dú)立性，不被從眾疙驾，因此從眾心理是部分個(gè)體普遍所有的心理現(xiàn)象凶伙。
從眾也分為普從和依從兩種類型，區(qū)分二者的區(qū)別就是看有不有直接的壓力源它碎，沒(méi)有壓力源就是普通從眾函荣，有明顯的壓力源就是依從型從眾。聊到這里我想問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題扳肛，如果你現(xiàn)在在外地想吃一個(gè)特色菜傻挂，擺在你面前有幾家餐館但是你又不知道哪家是最好吃的，排除你查看美團(tuán)評(píng)分的情況下挖息，你會(huì)選擇哪家餐館就餐呢金拒，我猜大家都會(huì)選擇生意最好那家，也就是人最多那家套腹，為什么選擇人最多那家呢绪抛？因?yàn)槲覀兺ㄟ^(guò)思考都會(huì)明白人多可能意味著菜品好吃，價(jià)格便宜电禀，服務(wù)態(tài)度好幢码，因?yàn)槿罕姷难坨R是雪亮的，大多數(shù)人的選擇肯定沒(méi)有錯(cuò)尖飞，這本質(zhì)上也是一種從眾症副。但大多數(shù)人的選擇真的沒(méi)錯(cuò)嗎店雅，這個(gè)可能要打一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)，因?yàn)樗夂玫脑虺藙偛耪f(shuō)的還有可能是它的環(huán)境舒適贞铣，風(fēng)景優(yōu)美闹啦，有可能是老板本身有強(qiáng)大的人脈和資源，還有可能是因?yàn)樗裉斓谝惶扉_(kāi)張辕坝。在舉一個(gè)例子窍奋，我們好多時(shí)候在大街上都會(huì)看到很多圍堆堆的，有可能有賭棋的（象棋殘局圣勒，下贏紅方就給錢(qián)）费变，有可能是出售名貴藥品（鹿茸，虎爪等）圣贸，大家都喜歡去看稀奇挚歧，看鬧熱，但是大家都可能不知道這里面十個(gè)群眾九個(gè)托吁峻，還有一個(gè)就只有當(dāng)冤大哥老滑负，那為什么這位可憐的冤大哥會(huì)上當(dāng)受騙呢，就是被群體心理所操控用含。我后面會(huì)具體說(shuō)明矮慕，前面這個(gè)兩個(gè)案例都是沒(méi)有明顯壓力源的普通從眾。
除了剛才說(shuō)的這兩個(gè)案例我們來(lái)看一個(gè)有壓力源的依從案例∽暮В現(xiàn)代家長(zhǎng)的一個(gè)通病痴鳄，都喜歡給孩子報(bào)名各種各樣的興趣班，一周七天有五天都在上興趣班缸夹，你們有問(wèn)過(guò)孩子上的那些興趣班真的是他們的興趣所在嗎痪寻？這時(shí)候肯定有家長(zhǎng)反駁我老，說(shuō)他孩子的那些同學(xué)朋友都在上興趣班虽惭，我的孩子不上今后怎么趕得上他們呢橡类？我問(wèn)大家這個(gè)算不算從眾，這還是不是一個(gè)普通的從眾芽唇，這是一個(gè)有明顯壓力源的從眾顾画，父母的壓力來(lái)源于哪里呢，來(lái)源于其他的父母匆笤，他們彼此之間都形成了一個(gè)超英趕美的追逐趨勢(shì)研侣，我希望很多父母可以靜下心來(lái)思考一下，這么做最本質(zhì)的原因是為了孩子好呢疚膊，還是緩解自己內(nèi)心怕被其他孩子超越的焦慮呢义辕，父母?jìng)儯銈兡贻p的時(shí)候有過(guò)興趣愛(ài)好嗎寓盗，你們知道興趣班培育的可能不只是興趣灌砖，而是專長(zhǎng)呢，你們知道培育一項(xiàng)專長(zhǎng)需要多少時(shí)間嗎傀蚌，你們知道培育一個(gè)專長(zhǎng)而不是一個(gè)興趣對(duì)于一個(gè)孩子的一生有多么重要嗎基显？如果你們不明白的話你們可以去看下每個(gè)培訓(xùn)班的招生簡(jiǎn)章上面有寫(xiě)除了收獲這項(xiàng)專長(zhǎng)之外他還可以培育孩子哪些能力。他除了收獲這項(xiàng)特長(zhǎng)之外可能還會(huì)收獲面對(duì)挫折時(shí)的信心和勇氣善炫，這可能轉(zhuǎn)換成面對(duì)學(xué)業(yè)挫敗和之后出生社會(huì)工作挫敗時(shí)的應(yīng)對(duì)心態(tài)和能力撩幽，這可能正是彌補(bǔ)應(yīng)試教育所存在的缺陷，而不就只在小學(xué)上個(gè)興趣班箩艺，到了初高中學(xué)業(yè)壓力打了就不上了窜醉，堅(jiān)持一至兩個(gè)興趣即可（僅代表個(gè)人觀點(diǎn)）。
看完上面的例子可能你還不信艺谆，從眾會(huì)有這么大的魔力榨惰，通過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)?zāi)憔蜁缘盟耐?huì)讓你感到震驚。當(dāng)參加測(cè)試的大學(xué)生走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室那里已經(jīng)有9個(gè)托坐在那里了静汤，老師拿出了長(zhǎng)短明顯不一樣的一雙筷子琅催，問(wèn)他們所有人這一雙筷子是否一樣長(zhǎng)，除了實(shí)驗(yàn)者說(shuō)不一樣虫给，其余九人都說(shuō)是一樣長(zhǎng)藤抡，當(dāng)老師第二次問(wèn)起的時(shí)候，實(shí)驗(yàn)者更改了自己的決定抹估，他也覺(jué)得這兩雙筷子一樣長(zhǎng)缠黍。
1895年，古斯塔夫·勒龐先生寫(xiě)了一本經(jīng)典著作《烏合之眾》药蜻。它道出一個(gè)真諦：聰明瓷式、理性、冷靜的個(gè)體谷暮，一旦陷入群體或成為群體的一部分蒿往，就容易變得迷信、盲從湿弦、愚蠢瓤漏、暴力。通過(guò)下面我對(duì)這本書(shū)的節(jié)選我們深入了解下從眾的神奇之處颊埃。
人們憑借毫無(wú)理由的思維慣性蔬充，會(huì)認(rèn)為智力超凡的人在其他方面表現(xiàn)也是出類拔萃的，然后事實(shí)完全不是這一會(huì)事班利，著名的股神巴菲特先生在廚房里也會(huì)將鹽和味精搞混饥漫，你能說(shuō)他不優(yōu)秀嗎。
一罗标、群體中個(gè)人行為表現(xiàn)具有如下四個(gè)特點(diǎn):
1.自我人格消失
2.無(wú)意識(shí)人格起到?jīng)Q定性作用
3.情感和思想在暗示與傳染的作用下轉(zhuǎn)向下一個(gè)方向
4.暗示的觀念有即刻轉(zhuǎn)化為行為的沖動(dòng)
第一個(gè)故事在十字軍東征中庸队，波斯蘇丹帶領(lǐng)一支大軍包圍了安條克城积蜻，十字軍被團(tuán)團(tuán)圍住，士兵心灰易冷彻消，他們無(wú)心戰(zhàn)斗竿拆，只是趟在房間里不愿出來(lái)，懲罰和利誘都不起作用宾尚。將領(lǐng)們甚至放火燒屋丙笋，然而士兵們寧愿葬身火海，也絕不肯上陣殺敵煌贴。
統(tǒng)帥們并不懂得群體的真正性格御板，因此無(wú)從下手，這時(shí)一位年長(zhǎng)的牧師出現(xiàn)了牛郑，他提出了一個(gè)計(jì)劃怠肋，重新樹(shù)立起十字軍的信心，燃起他們的斗志井濒，讓這些灰心喪氣的士兵行動(dòng)起來(lái)灶似，擊敗了6倍于己精力充沛的波斯人。
這位牧師編造了一個(gè)離奇的故事瑞你，他自稱在幾星期攻占安條克城之前酪惭，他曾經(jīng)遇到危險(xiǎn)，當(dāng)他高聲向上帝呼救者甲，兩個(gè)都帶光環(huán)的神靈出現(xiàn)在他面前春感，授予他一根長(zhǎng)矛，并聲稱這是當(dāng)年拯救世界的長(zhǎng)矛虏缸，隨后使者又將長(zhǎng)矛埋進(jìn)土里鲫懒，然后告誡牧師，等到安條克城從異教徒的魔掌中解脫出來(lái)后刽辙，十字軍就可以調(diào)12個(gè)人挖出長(zhǎng)矛窥岩。
十字軍統(tǒng)帥用意了這個(gè)計(jì)劃，于是他們挑選了12個(gè)虔誠(chéng)的人宰缤，一起去尋找那支神圣的長(zhǎng)矛颂翼，他們?cè)谔烀擅闪辆烷_(kāi)始挖掘，直到日落西山也一無(wú)所獲慨灭，正擔(dān)心無(wú)功而反朦乏，牧師跳進(jìn)一個(gè)坑里，念念有詞的像上帝祈禱氧骤，祈禱上帝把手里的長(zhǎng)矛展現(xiàn)到了大家面前呻疹，增強(qiáng)人們的力量，奪取最后的勝利筹陵。
剛剛祈禱完畢刽锤，士兵看到了土中的長(zhǎng)矛尖镊尺，合力將長(zhǎng)矛拉出，熱淚盈眶姑蓝，這一切被聚集在周圍的群眾看在眼里鹅心，他們?yōu)榇硕械铰来郑聦?shí)上這一切都是事先安排好的
這個(gè)長(zhǎng)矛被當(dāng)成了圣物纺荧，被一塊布包裹好，在十字軍中傳看颅筋，十字軍的士氣一下就被恢復(fù)了宙暇，每個(gè)士兵都摩拳擦掌，躍躍欲試议泵，雖然他們饑腸轆轆占贫，卻渾身充滿能量，急著上陣抗擊敵軍先口。
看完和這個(gè)例子我們就明白了型奥，對(duì)于一個(gè)群體來(lái)說(shuō)，從一個(gè)極端到另一個(gè)極端都是輕而易舉的事情碉京，這期間的變化如行云流水般自然厢汹。這讓我突然想到了初中學(xué)的一篇文言文（陳涉起義），卜者知其指意谐宙，曰：“足下事皆成烫葬，有功。然足下卜之鬼乎凡蜻？”陳勝搭综、吳廣喜，念鬼划栓，曰：“此教我先威眾耳兑巾。”乃丹書(shū)帛曰：“陳勝王”忠荞，置人所罾魚(yú)腹中蒋歌。卒買(mǎi)魚(yú)烹食，得魚(yú)腹中書(shū)钻洒，固以怪之矣奋姿。又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火素标，狐鳴呼曰：“大楚興称诗，陳勝王！”卒皆夜驚恐头遭。旦日寓免，卒中往往語(yǔ)癣诱，皆指目陳勝。翻譯成白話文的意思就是：二人去占卜袜香。占卜的人知道他們的意圖撕予，說(shuō)：“你們的事情都能成功，將建立功業(yè)蜈首。然而你們把這件事向鬼神卜問(wèn)一下吧实抡？”陳勝、吳廣很高興欢策，又考慮卜鬼的事吆寨，說(shuō)：“這是教我們首先威服眾人罷了〔瓤埽”于是用丹砂在絲綢上寫(xiě)道：“陳勝王”啄清，放在別人用網(wǎng)捕獲的魚(yú)的肚子里面。戍卒買(mǎi)到那條魚(yú)回來(lái)煮著吃俺孙，發(fā)現(xiàn)魚(yú)肚子里面的帛書(shū)辣卒，本來(lái)已經(jīng)對(duì)這件事感到奇怪了。陳勝又暗中派遣吳廣到戍卒駐地旁邊叢林里的神廟中去睛榄，在晚上用竹籠罩著火裝作鬼火荣茫，像狐貍一樣叫喊道：“大楚復(fù)興，陳勝為王懈费！”戍卒們夜里都驚慌恐懼计露。第二天，戍卒中到處談?wù)撨@件事憎乙，都指指點(diǎn)點(diǎn)票罐，互相示意的看著陳勝。比起十字軍東征早了700多年泞边，不得不佩服中華民族文化的根基该押。
第二個(gè)故事群體總是處于一種期待注意的狀態(tài)之中，所有他們非常容易被影響和暗示阵谚，在半個(gè)世紀(jì)前蚕礼，有一位精明的投資商德尚，當(dāng)他走進(jìn)巴黎最出名的紳士俱樂(lè)部梢什，他裝著好像在找人的樣子奠蹬，表情看起來(lái)很生氣，數(shù)次從口袋中摸出帕子擦汗嗡午。這時(shí)一張紙片從他的口袋中掉出來(lái)囤躁，他沒(méi)有察覺(jué)，在場(chǎng)的其他經(jīng)紀(jì)人撿起這個(gè)卡片，上面寫(xiě)著狸演，不論好多價(jià)位言蛇，你能買(mǎi)到多少馬賽輪船的股票就買(mǎi)多少。馬賽輪船是一家航運(yùn)公司股價(jià)會(huì)馬上下跌宵距，但是這些經(jīng)紀(jì)人通過(guò)紙條推測(cè)德尚肯定知道關(guān)于馬賽輪船的內(nèi)部消息腊尚，他們聯(lián)合起來(lái)買(mǎi)了3萬(wàn)股該公司的股票。
他們小心謹(jǐn)慎的從那些沒(méi)有用過(guò)的經(jīng)紀(jì)人手中購(gòu)買(mǎi)這些股票满哪，但是他們不知道的是婿斥，此時(shí)此刻那些經(jīng)紀(jì)人正在為德尚工作，股票以每天12個(gè)點(diǎn)狂跌翩瓜。
二受扳、群體中個(gè)人智力泯滅存在以下四個(gè)階段
①自我意識(shí)模糊
②獨(dú)立思考能力下降
③判斷力和邏輯能力在暗示和傳染中趨同一致
④殘存的智力品質(zhì)被徹底反噬
第三個(gè)故事當(dāng)群體步入無(wú)頭蒼蠅一樣的狀態(tài)后，他們很快會(huì)陷入迷失兔跌，因此只要對(duì)他們?nèi)鍪植还埽麄兒芸炀蜁?huì)對(duì)混亂感到厭倦群體很渴望改朝換代峡蟋，為這樣的變革他們不惜發(fā)動(dòng)革命坟桅，然后革命并不是為了改變深沉的東西，只是群體發(fā)泄情緒的手段蕊蝗，因此群體的多變和極端仅乓，只對(duì)一些表面事情造成影響，其實(shí)他們和原始人一樣都有著堅(jiān)不可摧的保守本能蓬戚。群體對(duì)一些傳統(tǒng)事務(wù)和制度有著絕對(duì)的迷戀和憧憬夸楣，他們對(duì)一切有可能改變自身生活基本狀態(tài)的新事務(wù)，有著根深蒂固的無(wú)意識(shí)恐懼子漩。這一點(diǎn)在法國(guó)大革命時(shí)期表現(xiàn)尤為突出豫喧，由于科學(xué)被看做貴族政治，發(fā)現(xiàn)氧氣的天才化學(xué)家拉瓦錫被送上了斷頭臺(tái)幢泼，永久喪失了呼吸氧氣的權(quán)利紧显。
群體也會(huì)表現(xiàn)出崇高的不計(jì)名利的行動(dòng)，在1792年缕棵，在普魯士孵班，奧地利，英國(guó)招驴，荷蘭篙程，西班牙聯(lián)軍大舉進(jìn)攻法國(guó)的時(shí)候，雅閣賓人振臂高呼别厘，引來(lái)了無(wú)數(shù)民眾志愿加入軍隊(duì)虱饿，一再擊敗聯(lián)軍，當(dāng)我們回顧歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，群體往往為了自己一知半解的信仰郭厌，觀念便英勇面對(duì)死亡袋倔，只有群體能表現(xiàn)出不計(jì)名利的獻(xiàn)身精神，這是趨利避害理性的個(gè)體無(wú)法做到的折柠。
根據(jù)以上我們總結(jié)一下符合《烏合之眾》中所歸納的幾點(diǎn)：
第一宾娜，盲目沖動(dòng)且多變。
第二扇售，易受暗示和輕信前塔。
第三，情緒被強(qiáng)化承冰，普遍簡(jiǎn)單华弓、狂妄、以及荒誕困乒。
第四寂屏，群體的匿名感削弱了責(zé)任感。
那我們?nèi)绾晤A(yù)防從眾這個(gè)問(wèn)題娜搂，讓自己不被騙呢迁霎？
遇到一件事情，想下這5個(gè)問(wèn)題
這個(gè)事情有沒(méi)有證據(jù)和理由支撐百宇？
這個(gè)理由 / 邏輯是否能夠推出結(jié)論考廉？
這里面是否隱藏了某種價(jià)值觀假設(shè)？
其中的證據(jù) / 事實(shí)是否能有效支撐理由携御？
是否存在隱藏或模糊不利的證據(jù) / 事實(shí)昌粤？
如果你不能明確判定，那就：
不要輕易下結(jié)論啄刹；
不要急于站隊(duì)涮坐；
不要輕易評(píng)價(jià)別人；
不要輕易被別人的評(píng)論左右鸵膏。
最后在分享一下群體的有趣故事
1.群體的信仰：圣格美伯爵聲稱自己發(fā)現(xiàn)了長(zhǎng)生不老藥膊升，夸耀自己活了兩千年，看起40多歲谭企，其實(shí)80十多歲廓译，與古代圣賢交往都對(duì)答入流，沒(méi)有任何破綻债查。一個(gè)年輕人假扮他到大街上吹牛非区。說(shuō)耶穌是他朋友，每天都在和他喝酒盹廷，所有人都相信征绸。
2.群體的想象力：在德屬東非的的土筑軍民開(kāi)來(lái)，一艘軍艦的強(qiáng)大與否，并不在于它有多少門(mén)火炮管怠，多大噸位淆衷，多么厚的裝甲，他們的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是煙囪渤弛，當(dāng)英國(guó)一個(gè)雙煙囪的軍艦到來(lái)祝拯，他門(mén)俯首稱臣，因?yàn)榈聡?guó)老式軍艦只有一個(gè)煙囪她肯，德國(guó)之后拉了三根管子的煙囪佳头，英國(guó)拉了四根，德國(guó)以為是戰(zhàn)列艦晴氨，結(jié)果是拉煤炭的商船康嘉。
那如何影響群眾的想象力呢，要像掌握這種本領(lǐng)籽前，那就萬(wàn)萬(wàn)不可求助于智力和推理亭珍，絕對(duì)不能采用論證的方式，當(dāng)凱撒被布魯圖等人刺殺于元老院時(shí)聚假，安東尼為了讓民眾反對(duì)刺殺凱撒的兇手采用的方法并不是說(shuō)理块蚌，而是用手指著連中23刀的凱撒，做出慷慨激昂又悲憤的情緒膘格。群眾被安東尼的情緒所感染舉著火把追殺兇手。
3.群體的推理能力：在亞洲野蠻部落中將驍勇善站的對(duì)手擊敗后财松，會(huì)吃掉他們的心臟瘪贱，他們認(rèn)為這么會(huì)獲得他們的所有力量和勇氣。
澳洲土筑朱瓦西人辆毡，他們長(zhǎng)長(zhǎng)會(huì)將箭贈(zèng)與另一個(gè)獵人菜秦，他就有權(quán)分享這個(gè)列人的獵物。群體的推理特點(diǎn)舶掖，彼此不同球昨，表明相似的東西攪在一起。并把具體的事物普遍化眨攘。群體沒(méi)有理性的思維能力主慰，虛構(gòu)因素對(duì)他們的影響幾乎比現(xiàn)實(shí)因素還大。
4.領(lǐng)袖的動(dòng)員手段：重復(fù)
從生理學(xué)原理上講鲫售，在人的大腦中存在一個(gè)無(wú)意識(shí)的深沉區(qū)域共螺，我們的行為動(dòng)機(jī)從那里形成，那些不斷重復(fù)的說(shuō)法會(huì)進(jìn)入那個(gè)無(wú)意識(shí)區(qū)域情竹，到了一定時(shí)候我們會(huì)忘記誰(shuí)是那個(gè)無(wú)意識(shí)主張的作者藐不，認(rèn)為它是自己的判斷，最終對(duì)他深信不疑。廣告吃驚的威力雏蛮，其原因就在這里涎嚼，當(dāng)我們成千上百次的讀到某某巧克力是味道最好的巧克力，我們很快就會(huì)以為挑秉，自己聽(tīng)到四面八法都是這么說(shuō)的法梯，最終我們就會(huì)確信事實(shí)如此。
5.群體犯罪的歷史：在1789年7月14日衷模，在用大炮轟斷吊橋鎖鏈后鹊汛，暴怒的民眾重進(jìn)巴士底獄，在監(jiān)獄里阱冶，暴動(dòng)者沒(méi)有如愿以償?shù)恼艺畏傅蟊铮矝](méi)找到殘暴貪婪的看守，巴士底獄總共只有8個(gè)人木蹬，除了監(jiān)獄長(zhǎng)以為至耻，還有四個(gè)是假證件販子，兩個(gè)精神病患者镊叁，以及一個(gè)性變態(tài)者尘颓，此人的性傾向使得他父母不得不把他交給巴士底獄看管監(jiān)獄長(zhǎng)的職責(zé)就是以保姆身份照顧這些病人，在暴亂者沖進(jìn)來(lái)的時(shí)候晦譬，監(jiān)獄長(zhǎng)正在給一個(gè)精神病患者插口水疤苹，他轉(zhuǎn)身示意這些暴動(dòng)者不要大聲喧嘩，以免刺激到病人敛腌，然而很快監(jiān)獄長(zhǎng)就被這群人暴打一頓卧土，走投無(wú)路的監(jiān)獄長(zhǎng)撞到了一個(gè)廚子身上，這個(gè)廚子之所以來(lái)這個(gè)監(jiān)獄是因?yàn)闊o(wú)所事事的好奇心像樊，他只是吃完飯出門(mén)散步尤莺，恰好遇到有人攻打巴士底獄，有人建議將監(jiān)獄長(zhǎng)吊死或者把頭砍下來(lái)生棍，這些建議都被否決了颤霎，只有最后一個(gè)主意得到了認(rèn)同，被撞到的廚子割斷監(jiān)獄長(zhǎng)的喉嚨涂滴，廚子來(lái)這里不是為了殺人友酱，然而大家的意見(jiàn)都是如此，廚子認(rèn)為這是一個(gè)愛(ài)國(guó)行為氢妈，甚至自以為殺死一個(gè)惡棍會(huì)得到一枚勛章粹污。是一件功德無(wú)量的事情。
上面這些故事看上去不可思議首量，在現(xiàn)代文明下永遠(yuǎn)不可能發(fā)生壮吩，但是文明是通過(guò)時(shí)代不斷演變而來(lái)进苍，前人的智慧也需要總結(jié)和提升。希望通過(guò)這篇文章能讓大家少交一點(diǎn)學(xué)費(fèi)和智商稅就萬(wàn)事大吉了鸭叙。
