《逍遙游》：讓靈魂遨游于無窮無盡的境域。

《逍遙游》：莊子

解讀：愛萍

《莊子》讓人身心安頓觉吭，有所依傍

人人都渴望幸福腾供，然而幸福則意味著擁有自由和原則。那么自由是什么鲜滩？

恩格斯說：自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨立伴鳖，而在于認識這些規(guī)律，從而有計劃的使自然規(guī)律為一定的目地服務(wù)徙硅。

桃源明說：采菊東籬下榜聂，悠然見南山。蘇東坡講：小舟從此逝嗓蘑，江海寄余生须肆。

古往今來自由灑脫的靈魂，心中都回蕩著《莊子》桩皿。

《莊子》一書豌汇，是我國六大才子書之首，諸子經(jīng)典中奇特的風(fēng)景線泄隔。論智慧拒贱，他是中國哲學(xué)的四座高峰之一 ，文字優(yōu)美佛嬉，充滿想象逻澳。

今天我要給大家講解的《逍遙游》就是莊子的代表作之一。

《逍遙游》追求的是一種絕對自由的人生觀暖呕，按莊子的說法赡盘，一個人只有達到忘物我的境界，才能沒有束縛自由自在缰揪，才能實現(xiàn)真正的自由陨享。

“逍遙游”是莊子哲學(xué)思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張钝腺，追求精神世界的絕對自由抛姑。本篇是《莊子》的代表篇之一，文中充滿奇特的想象和浪漫的色彩艳狐。

01.思維的差別定硝，導(dǎo)致人與人之間巨大的不同

北冥有魚，其名曰鯤毫目。鯤之大蔬啡，不知其幾千里也诲侮。化而為鳥箱蟆，其名為鵬沟绪。鵬之背，不知其幾千里也空猜。怒而飛绽慈，其翼若垂天之云。是鳥也辈毯，海運則將徙于南冥坝疼。南冥者，天池也谆沃。

《齊諧》者钝凶，志怪者也⊙溆埃《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也腿椎，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里夭咬，去以六月息者也∶”

我們看這段文字卓舵，大氣磅礴，想象力有多么豐富膀钠，先是一條魚變大掏湾，給他插上翅膀變成鳥，在不斷強大中成為鵬肿嘲，沖天而上融击，直到翅膀像遮天的云彩。然后借助漲潮起風(fēng)的時候雳窟，扶搖直上九萬里高空尊浪。之后就往南飛，飛到它的理想之境界封救。

這就是莊子對絕對自由的一種比喻拇涤。在這里莊子引經(jīng)據(jù)典讓自己的話有依有據(jù)，所以說誉结，齊國有一本《諧》都是這么講的鹅士。

野馬也，塵埃也惩坑，生物之以息相吹也掉盅。天之蒼蒼也拜，其正色邪？其遠而無所至極邪趾痘？其視下也慢哈，亦若是則已矣。

且夫水之積也不厚扼脐，則其負大舟也無力岸军；覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟瓦侮；置杯焉則膠艰赞，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚肚吏，則其負大翼也無力方妖。故九萬里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)罚攀，背負青天而莫之夭閼者党觅，而后乃今將圖南。

接著又說了：在原野上蒸騰著的猶如萬馬奔騰的霧氣斋泄，空中里飄浮動著沸沸揚揚的塵埃杯瞻，大自然里吹拂著各種生物的氣息。

這個大鵬想要往高飛的時候炫掐，它也需要一定的條件：“風(fēng)之積也不厚魁莉，則其負大翼也無力∧嘉福”假如這水面上風(fēng)積累得不厚旗唁，那么，大鵬也飛不起來痹束。意思是說检疫，大鵬一飛九萬里，需要在海上漲潮前積蓄力量祷嘶，然后借助風(fēng)力扶搖而上屎媳。

蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋论巍，時則不至剿牺，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為环壤？”適莽蒼者晒来，三餐而反，腹猶果然郑现；適百里者湃崩，宿舂糧荧降；適千里者，三月聚糧攒读。之二蟲又何知朵诫！

小知不及大知，小年不及大年薄扁。奚以知其然也剪返？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋邓梅，此小年也脱盲。楚之南有冥靈者，以五百歲為春日缨，五百歲為秋钱反；上古有大椿者，以八千歲為春匣距，八千歲為秋面哥。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之毅待，不亦悲乎尚卫！

講完了“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”的大鵬尸红，這時候出現(xiàn)了兩個小動物蜩與學(xué)鳩吱涉，也就是知了和麻雀。

它們譏笑大鵬驶乾，說：我們只飛榆樹那么高，就算跌下來也不會受傷循签，你飛到九萬里的高空级乐，怎么還要往南飛呢？

莊子回答道：你們要是到郊野去县匠，帶上三餐就可以了风科，而且還不會餓肚子，因為你們走不遠乞旦。如果是到百里之外贼穆，就要用一整夜的時間準備干糧。那么到更遠的地方呢兰粉？三個月以前就要做好準備故痊。這個道理你們怎么會懂？

下面這段議論就更加有意思了：菌類清晨迎著朝陽出生玖姑、傍晚就死去愕秫，它們不會懂得什月是怎么回事慨菱。知了不懂得什么是季節(jié)變化，這都是壽命短造成的戴甩。楚地有一種靈龜和椿樹符喝，則能活幾百年。還有能活八千歲的彭祖甜孤，我們?nèi)绻c他相比协饲，那豈不是很可悲么。

上面所說的知了和小麻雀缴川，有的是由于能力的限制茉稠，有的是由于時間和空間的限制，沒有辦法理解很多事情二跋。就像井底之蛙战惊，只能看到頭頂?shù)哪且黄臁?br>

思維的差別，導(dǎo)致人與人之間巨大的不同扎即。

古希臘哲學(xué)家柏拉圖早就說過：“思維是靈魂的自我談話吞获。”一個能發(fā)揮自己思維力量的人谚鄙，有著無窮無盡的創(chuàng)造力各拷。

02.真正的自由是不會去追求外在的名譽和地位

湯之問棘也是已：“窮發(fā)之北，有冥海者闷营，天池也烤黍。有魚焉，其廣數(shù)千里傻盟，未有知其修者速蕊，其名為鯤。有鳥焉娘赴，其名為鵬规哲，背若太山，翼若垂天之云诽表，摶扶搖羊角而上者九萬里唉锌，絕云氣，負青天竿奏，然后圖南袄简，且適南冥也。

斥鴳笑之曰：‘彼且奚適也泛啸？我騰躍而上绿语，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也汞舱，而彼且奚適也伍纫？’”此小大之辯也。故夫知效一官昂芜，行比一鄉(xiāng)莹规，德合一君，而征一國者泌神，其自視也良漱，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之欢际。

且舉世而譽之而不加勸母市，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分损趋，辯乎榮辱之境患久，斯已矣。彼其于世浑槽，未數(shù)數(shù)然也蒋失。

雖然，猶有未樹也桐玻。夫列子御風(fēng)而行篙挽，泠然善也，旬有五日而后反镊靴。彼于致福者铣卡，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行偏竟，猶有所待者也煮落。

若夫乘天地之正，而御六氣之辯踊谋，以游無窮者蝉仇，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己褪子，神人無功量淌，圣人無名骗村。

這里的關(guān)鍵并不在于小和大嫌褪，而在于灰雀對大鵬的嘲笑，一個“笑”字胚股，便暴露了灰雀的目光短淺淺笼痛，這才是莊子要說的重點。

宋榮子是戰(zhàn)國有名的學(xué)者，世上的人都夸獎他缨伊，他越發(fā)努力摘刑，有人刁難他也不計較，就這樣刻坊，也不算最高境界枷恕，因為他笑話別人，看不起人谭胚，因此境界還差很遠徐块。

接下來又講了列子，他很厲害灾而，能駕風(fēng)而行胡控，因為他需要借助外力，并不能算是真正的自由自在旁趟。

這些都不算逍遙昼激，那么什么才是真正的逍遙呢？

真正的自由锡搜，是來源于人的內(nèi)心世界橙困，叫“獨與天地精神相往來”。就是能夠遵循宇宙萬物的規(guī)律余爆，把握六氣的變化纷宇，遨游于無窮無盡的境域。

只有道德高尚的人蛾方，才能夠達到忘我的境界像捶，心目中沒有功名利祿，真正的自由是不會去追求外在的名譽和地位桩砰。

只要真正做到忘掉自己拓春、忘掉一切，就能達到逍遙的境界亚隅。也只有無己的人硼莽，才是精神境界最高的人。

03生命的本質(zhì)煮纵，是一個“化繁為簡”的過程懂鸵。

問題是，有這樣的人嗎行疏？有匆光，就是《逍遙游》中的許由。他是中國文化中著名的隱士酿联，也可以說是最早的隱士终息。

堯讓天下于許由曰：“日月出矣夺巩，而爝火不息，其于光也周崭，不亦難乎柳譬！時雨降矣，而猶浸灌续镇，其于澤也美澳，不亦勞乎！夫子立而天下治摸航，而我猶尸之人柿，吾自視缺然，請致天下忙厌≠灬”

許由曰：“子治天下，天下既已治也逢净，而我猶代子哥放，吾將為名乎？名者爹土，實之賓也甥雕。吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林胀茵，不過一枝社露；偃鼠飲河，不過滿腹琼娘。歸休乎君峭弟！予無所用天下為。庖人雖不治庖脱拼，尸祝不越樽俎而代之矣瞒瘸！”

肩吾問于連叔曰：“吾聞言于接輿，大而無當熄浓，往而不反情臭。吾驚怖其言，猶河漢而無極也赌蔑；大有徑庭俯在，不近人情焉⊥薰撸”

連叔曰：“其言謂何哉跷乐？”曰：“‘藐姑射之山有神人居焉，肌膚若冰雪石景，綽約若處子劈猿；不食五谷，吸風(fēng)飲露潮孽；乘云氣揪荣，御飛龍，而游乎四海之外往史；其神凝仗颈，使物不疵癘而年谷熟∽道’吾以是狂而不信也挨决。”

連叔曰：“然订歪。瞽者無以與乎文章之觀脖祈，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉刷晋！夫知亦有之盖高。是其言也，猶時女也眼虱。之人也喻奥，之德也，將旁礴萬物以為一捏悬，世蘄乎亂撞蚕，孰弊弊焉以天下為事！之人也过牙，物莫之傷甥厦，大浸稽天而不溺，大旱金石流寇钉，土山焦而不熱矫渔。是其塵垢秕糠，將猶陶鑄堯舜者也摧莽，孰肯以物為事庙洼！宋人資章甫而適諸越，越人斷發(fā)文身镊辕，無所用之油够。堯治天下之民，平海內(nèi)之政征懈，往見四子藐姑射之山石咬、汾水之陽，窅然喪其天下焉卖哎」碛疲”

許由是早期道家思想的一個代表删性。當堯說要把天下讓給許由，

許由就對堯說：你把天下治理得不錯啊焕窝，怎么要我替代你蹬挺，我的生活得很好，不需要名譽地位它掂，我就如同一只小鳥巴帮，有一個樹枝就足夠了；我和那些鼴鼠一樣虐秋，有水喝就可以了榕茧，你還是掌管好你的天下，我種我好我的地客给。

后來肩吾和連叔抱怨說用押，連叔則說，肩吾見識淺薄靶剑，不懂道理只恨。堯才是受人敬仰的圣人，他們已經(jīng)和自然融為一體抬虽，他們才是大道的化身啊官觅。

比方，有一個宋人他認為帽子很值錢阐污，于是想去賣帽子休涤，可是越國人根本就不喜歡戴帽子，這只是宋人自己的想法罷了笛辟。

堯治理天下使大家安居樂業(yè)功氨，他就認為自己很厲害了，當他見到“四子”后才知道原來自己被自己的想法束縛了手幢，不得逍遙捷凄。

所以，堯把天下之事安頓好以后围来，就去見了這些神人跺涤，增長了見識后，他終于明白了自己的差距监透。

這里所主張其實就是老子的不妄為桶错、不多為、有所不為有所不為的政治智慧胀蛮。其主宗旨就和《道德經(jīng)》所說：為無為院刁，事無事。最好的作為是無為粪狼，最好的做事方法是無事退腥。

林語堂說：“生活的智慧在于逐漸澄清濾除那些不重要的雜質(zhì)任岸，而保留最重要的部分〗屏酰”

最好的生活就是物質(zhì)極簡享潜，精神至盈

03.當我們學(xué)會放手的時候，才能享受真正的自由颓帝。

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之窝革，成购城，而實五石；以盛水漿虐译，其堅不能自舉也瘪板；剖之以為瓢，則瓠落無所容漆诽。非不呺然大也侮攀，吾為其無用而掊之∠崾茫”

莊子曰：“夫子固拙于用大矣兰英。宋人有善為不龜手之藥者吼鱼，世世以洴澼絖為事厌蔽。客聞之樟凄，請買其方百金楞捂。

聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖薄坏，不過數(shù)金；今一朝而鬻技百金寨闹，請與之胶坠。’客得之繁堡，以說吳王沈善。越有難，吳王使之將椭蹄；冬矮瘟，與越人水戰(zhàn)，大敗越人塑娇，裂地而封之澈侠。能不龜手一也，或以封埋酬，或不免于洴澼絖哨啃，則所用之異也烧栋。

今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖拳球，而憂其瓠落無所容审姓？則夫子猶有蓬之心也夫！”

惠子謂莊子曰：“吾有大樹祝峻，人謂之樗魔吐。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩莱找，立之涂酬姆，匠者不顧。今子之言奥溺，大而無用辞色，眾所同去也「《ǎ”

莊子曰：“子獨不見貍狌乎相满？卑身而伏，以候敖者桦卒；東西跳梁立美，不辟高下，中于機辟方灾，死于罔罟悯辙。今夫斄牛，其大若垂天之云迎吵。此能為大矣躲撰，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹击费，患其無用拢蛋，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野蔫巩，彷徨乎無為其側(cè)谆棱，逍遙乎寢臥其下；不夭斤斧圆仔，物無害者垃瞧，無所可用，安所困苦哉坪郭！”

這個故事很有意思个从，惠施嘲諷，莊子解答。他們的對話有比喻嗦锐、有故事嫌松，

這段共舉了兩個例子，一是惠子的瓠奕污，也就是大葫蘆萎羔。

惠子說：魏王送我一些大葫蘆的種子，我要是把它種上碳默，結(jié)出很大的葫蘆贾陷，但是又有什么用呢？（這里就隱喻莊子無用）

莊子就說：你要是不知道他有什么用呢嘱根，我給你先講個事兒髓废，

宋國有一個人會做一種能治皮膚皴裂，有個過路的人聽說了以后儿子，就用錢買了這個藥方瓦哎。然后他就找到吳王砸喻，此時的吳軍在跟越軍在水上打仗柔逼，得到這個不皴手的藥方后，吳軍打敗了越軍割岛，于是吳王就封賞了他愉适。你看，一個不起眼的東西現(xiàn)在卻派上大用場了癣漆。

這意思不是很明確嗎维咸？

莊子用同樣的一件東西，有人可以用它獲得封賞惠爽，有人卻只干些小事癌蓖，這是因為使用的方法不同。

莊子又說：如今婚肆，你有這么多的大葫蘆租副，為什么不把綁到一起做成小船，暢游于江河湖海较性，你卻擔心葫蘆太大沒有用處呢用僧？看來你真是不開竅啊。

惠子老說莊子大而無當赞咙，而莊子就說惠子不懂得用大的東西责循，更不懂無用之用。

二是用樗”比喻攀操，也就是一種大樹院仿。

惠子對莊子說：我有棵大樹，它的樹干不光滑速和、不直意蛀；樹枝彎彎扭扭耸别，雖然生長在大路旁，木匠卻連看都不會看一眼∠卦浚現(xiàn)在的你夸夸其談秀姐，講大話，就像這個樹一樣若贮，不成材省有，沒有人喜歡。

莊子說：野貓和黃鼠狼都是很狡猾的谴麦，但是蠢沿，到最后還是會落入獵人的圈套，死于獵網(wǎng)之中還有一種牛匾效，本事很大舷蟀，可是它卻不會捕捉老鼠。

你有這么一棵樹面哼，卻擔憂它沒有用處野宜，那你不會把它栽種在曠野里，這樣魔策，你就能悠然自得地到樹旁邊遛彎匈子，還可以悠然自得躺臥于樹下納涼豈不美哉，你還說它沒用么闯袒？就算沒用虎敦，但這棵大樹既不會遭到刀斧的砍伐，也沒有什么東西會傷害到它政敢，哪里還會有什么困苦呢其徙？

他說：桂樹因為可以食用，所以就被人砍掉了喷户；漆樹也有用處唾那，所以就被人用刀割得千瘡百孔。你說這個沒用處的大樹摩骨，它卻能夠悠然自得地好好活著通贞，沒有人去傷害它，這是無用還是有用恼五？

可見有時候昌罩，無用反而會有大用。

人生在世灾馒，我們不要為了那些不屬于自己的觀眾茎用，去演繹自己不擅長的人生。幸福就是做自己，你永遠無法成為完美的別人轨功，但是你可以成為完美的自己旭斥。

當我們學(xué)會放手的時候，才能享受真正的自由古涧。

寫在最后：

莊子代表著2000年來中國人對心靈自由的追求垂券， 廣闊的精神世界才是他的徜徉地。

莊子在《逍遙游》里用寓言故事羡滑，傳達了這些道理菇爪，形成了獨特的風(fēng)格，這也是莊子哲學(xué)的一個重要特點柒昏。

莊子追求一種精神世界的絕對的自由凳宙，在想象的世界里可以自由飛翔，世界很大有趣的事物很多职祷，不被世俗歲困擾氏涩，擁有一顆發(fā)現(xiàn)美的眼睛，讓我們活得更加通透有梆。

正如林清玄所說過：

“如果你要享受清歡是尖，唯一的方法是守住自己小小的天地，洗滌自己的心靈淳梦，放下執(zhí)念析砸，不浮不躁昔字，不慌不忙爆袍。”