“道可道非常道禁荒，
名可名非常名”≡驶——《道德經(jīng)》
有這樣一則寓言小故事《小貓釣魚》圈浇。全文如下：
“老貓和小貓一塊兒在河邊釣魚。
一只蜻蜓飛來(lái)了靴寂。小貓看見了磷蜀，放下釣魚竿，就去捉蜻蜓百炬。蜻蜓飛走了褐隆，小貓沒捉著，空著手回到河邊來(lái)剖踊。小貓一看庶弃，老貓釣著了一條大魚。
一只蝴蝶飛來(lái)了德澈。小貓看見了歇攻，放下釣魚竿，又去捉蝴蝶梆造。蝴蝶飛走了缴守，小貓又沒捉著，空著手回到河邊來(lái)。小貓一看屡穗，老貓又釣著了一條大魚贴捡。
小貓說(shuō)：“真氣人，我怎么一條小魚也釣不著村砂？”
老貓看了看小貓烂斋，說(shuō)：“釣魚就釣魚，不要這么三心二意的础废。一會(huì)兒捉蜻蜓汛骂，一會(huì)兒捉蝴蝶，怎么能釣著魚呢评腺？”
小貓聽了老貓的話香缺，就一心一意地釣魚。
蜻蜓又飛來(lái)了歇僧，蝴蝶又飛來(lái)了图张，小貓就象沒看見一樣。不大一會(huì)兒诈悍，小貓也釣著了一條大魚祸轮。”
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這則故事中的“名”——名詞都很簡(jiǎn)單侥钳，例如小貓适袜、老貓，蜻蜓舷夺、蝴蝶等等苦酱，都是常見的普通的“名”。
但這些又不是簡(jiǎn)單的“名”给猾∫哂“老貓”善于捕獵，所以代表成功人士敢伸；“小貓”貪于玩耍扯饶，代表初入社會(huì)的年輕人、失敗者池颈、迷茫者尾序；“蝴蝶”常翩翩起舞于花叢之中，代表美好的事物躯砰，比如藝術(shù)家的作品每币、明星的表演、手機(jī)電腦電視等電子產(chǎn)品琢歇；“蜻蜓”是捕食昆蟲兰怠、害蟲的能手则北，代表成功的少數(shù)的不可復(fù)制的勵(lì)志故事，或者心靈毒雞湯痕慢。
如果把這些名詞只是當(dāng)成普通的名。你不會(huì)有什么大的感想或收獲涌矢。它也就只是一個(gè)教育小朋友的掖举、編織出來(lái)的小故事。
優(yōu)秀的作者娜庇、先人塔次、古人，如果要表達(dá)一個(gè)思想名秀、一個(gè)理念励负，必然要使用一些故事、選擇一些名詞匕得。他們創(chuàng)作的故事继榆、使用的名詞，都是他們根據(jù)事物的本相來(lái)挑選的汁掠。讀者要想跟上他們的腳步略吨，理解他們所說(shuō)的內(nèi)涵，就需要自己“悟”考阱。悟出這些名背后的本名翠忠，本相，也就是“常名”乞榨。
“常名”代表萬(wàn)物的本相秽之，在現(xiàn)實(shí)中是不存在的，是無(wú)形的吃既。
“大音希聲考榨，大象無(wú)形○幸校”——《道德經(jīng)》
“常名”即是一種“大象”董虱，無(wú)形無(wú)質(zhì)。只能悟申鱼，只能在大腦中構(gòu)建愤诱。
古來(lái)善于讀書者，都能通過(guò)“名”悟出“常名”捐友。這是東方的智慧淫半，我們常這樣形容他們的能力——舉一反三、窺一斑而知全豹匣砖，由此及彼科吭、由表及里昏滴。
讀書讀的是“常名”，而不是表面上的那些文字对人、名詞谣殊，這需要極高的悟性。
“大象無(wú)形”牺弄，看不見摸不著姻几，但在我們的精神世界、思維空間中卻可以重新構(gòu)建势告。
小象有形蛇捌，大象無(wú)形。執(zhí)大象天下往咱台÷绨瑁“大象”不在物質(zhì)世界中，而在精神世界上回溺。
