三十而立，四十不惑台谍，你做到了嗎须喂？
我們中國人對“三十而立”這個詞，既敬畏，又焦慮坞生，因為它成了一個評判標準仔役。
人到了三十歲，如果立了是己，便可以安心地舒口氣又兵；如果沒有立，便讓人焦慮不安卒废，甚至覺得失敗寒波。
可問題是，三十而立升熊，立的是什么？
這沒有標準答案绸栅，因為孔子沒有明確地告訴我們级野。于是，我們便發(fā)揮想象粹胯，認為“三十而立”蓖柔，是到了三十歲就要成家立業(yè)。
成家倒也問題不大风纠，可立業(yè)就難了况鸣。因為用現(xiàn)在的觀點來看，立業(yè)就是創(chuàng)業(yè)有成竹观，大大小小镐捧，有一番自己的事業(yè)。
于是臭增，我們總不免感慨懂酱，三十歲了，還一事無成誊抛。
其實列牺，這不是孔子的意思，我們不必為此焦慮拗窃。另外瞎领，孔子是兩千年前的人，他的思想随夸，我們也不必拿來套在自己身上九默。
01
孔子的原話是：“吾十有五而志于學，三十而立逃魄，四十而不惑荤西，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩邪锌∶闾桑”
學的是什么？立的是什么觅丰？不惑的又是什么饵溅？
孔老夫子沒告訴我們，我們也不能怪他妇萄，畢竟那個年代寫字是刻在竹簡上蜕企，能省一個是一個。但不論從哪個角度來看冠句，三十而立轻掩，絕不是成家立業(yè)。
張居正是這么解釋：
“我十五歲時懦底，就立志要做圣人之學唇牧；到了三十歲，便學有所得聚唐，領悟了圣人學問的精髓丐重，內(nèi)心不再被外物所動搖；到了四十歲杆查，能看清人間事物的本質扮惦，不再被表象所迷惑；五十歲~~~~”
張居正是明朝內(nèi)閣首輔亲桦，皇帝的老師崖蜜，他的理解肯定比我們高明得多。
按張居正的意思客峭，三十而立纳猪，立的是學問，不是事業(yè)桃笙。四十而不惑氏堤，是在看待事物時，不再流于表象搏明，能透過表象看到本質鼠锈。
如果按這個標準來看，咱們確實該焦慮焦慮了星著。
孔子的學問是大學問购笆，圣人之學，我們比不了虚循⊥罚可小學問似乎也很難立起來样傍，比如一個行業(yè)就是一門學問，我們對行業(yè)的領悟有沒有立起來呢铺遂？
所以衫哥，不要把孔子的意思理解錯了，生硬地往自己身上套襟锐，搞得很焦慮撤逢。
02
孔子這段話出自《論語》，論語不是孔子寫的粮坞，是他的弟子們編撰出來的經(jīng)典語錄蚊荣。
弟子們平常聽課時，覺得老師這句講得好莫杈，記下來互例；那句也講得好，記下來筝闹。然后把這些經(jīng)典語錄匯集在一起敲霍，便成了《論語》。
所以丁存，論語是沒有邏輯性的，上下文之間也沒有語境的聯(lián)系柴我。
孔子為什么要說這句話解寝？
我們也搞不懂，可能是他的感慨艘儒，也可能是他想樹一個榜樣聋伦，把自己的一生總結出來，教導弟子該怎么過好這一生界睁。
不管怎樣觉增，這是孔子的一生，不是我們的一生翻斟，我們可以借鑒學習逾礁，但不應該把他的一生套在我們身上，因為時代變了访惜。
我們現(xiàn)在需要圣人的精神嘹履，但不需要圣人的學問。如果還拿著古人的標準往自己身上套债热，不是笨砾嫉，就是傻。
我們的文化缺少批判思維窒篱，沒有懷疑的精神焕刮；缺少邏輯思維舶沿，只有歸納，少有演繹配并。
所以括荡，一切都是古代的好，神醫(yī)總是出現(xiàn)在古代荐绝，小說里的武功秘訣也是越古老越厲害一汽。
可是按發(fā)展的規(guī)律來看，應該是一代更比一代好低滩，現(xiàn)在比過去好召夹。
所以，對于任何事情恕沫，不要盲信监憎，也不要隨大眾去曲解，學會獨立思考婶溯，探尋事物的本質鲸阔。
【文/范一田，所有地方都叫范一田迄委，如果對你有價值褐筛，關注我】
