?今天又翻到家里竟然有一本《孔子傳》，非常驚喜痕钢，翻開數(shù)頁图柏，竟然有自己曾經(jīng)讀過的鉛筆勾畫標記，難道自己真是即將證實“五十知天命”任连，青春蚤吹，記性都漸漸遠行？悲哀之際突然發(fā)現(xiàn)書中首頁竟藏有幾行小字：
想來我的惶恐和焦慮随抠，應(yīng)該在這里找到答案裁着。
子曰：三十而立。
那三十而立是什么拱她？如何才算立呢二驰？作者認為有兩個指標，一社會的認可秉沼。二桶雀，自身的境界，孔子的“三十而立”唬复，社會認可的標志性事件矗积，是三十歲參與會見來訪的鄰近大國〕ㄟ郑孔子二十七歲時棘捣，還沒有資格參與接見小小的鄰國國君。三十歲的孔子的“立”主要體現(xiàn)在他自信休建，自身精神境界的建立乍恐，通過長期不斷的學(xué)習(xí)，求索测砂，思考茵烈，他辭去官職，開始在家創(chuàng)辦”私學(xué)“他建立了自己的價值觀砌些，這才是他的三十而立瞧毙，真正所指。
想想自己本應(yīng)而立之際，有所作為宙彪，結(jié)果選擇了飄洋過海矩动，到地球的另一端，手緊握分文释漆，一切從新開始悲没。誠惶誠恐也情有可緣。
子曰：四十不惑男图！
作者說“四十不惑”示姿，并不是說什么都知道，什么知識都難不倒他逊笆。
這一點栈戳，于我而言卻是新意。
莊子說：人的生命是有限的难裆，知識是無限的子檀，用有限的生命去追求無限的知識是不可能的，人不可能具備所有方面的知識乃戈。作者認為孔子比我們高明，不是指他知識比我們多缩歪，而是他的判斷力比我們強习贫。
所以，不惑的意思是：一蜡歹，對自己的人生不再有疑惑，對自己的人生方向不再動搖父款。二世杀，對世間林林總總，光怪陸離的現(xiàn)象都能作出正確的價值判斷，判斷其是非善惡美丑，在大是大非面前不再迷惑斩披。
對此劣像，自己更不敢多言了绑青，恍惚記得四十不惑之際更加迷惑了。原來是自己誤解“不惑”的含義邪乍，對于自己的人生選擇方向沒有動搖，這是真的吕晌。但對于家庭和事業(yè)的選擇孰輕孰重，一向以為自己選擇家庭絕對正確淫茵，而今看來痘昌，需要邊改錯邊行進了，不知是否晚亦炬转？
這本書中也提到過“大學(xué)”辆苔，我仔細閱讀數(shù)遍，看看過了“不或”年齡理解”大學(xué)“具有什么樣的意義扼劈。
“大學(xué)”一詞最早來自《禮記.大學(xué)》驻啤，它說：大學(xué)之道，在明明德荐吵，在親民骑冗，在止于至善。
我好像又迷惑了先煎。
孔子創(chuàng)辦的私塾贼涩，可以說是真正的“大學(xué)”，大學(xué)學(xué)習(xí)的目的是要弘揚一個人薯蝎，偉大高尚的德行遥倦，我們每一個人都有可能成為完人石抡，每一個人內(nèi)心都有美好的德行准谚。
這里的“大學(xué)”其實不是指那些專門的教育機構(gòu)栅螟，不是指那些專門的教育實體驹闰。它是指一種學(xué)問，這種學(xué)問的目的个粱，就是學(xué)大撵彻，學(xué)著讓人大起來墙贱，如果沒有學(xué)著讓自己大起來艺演，那就是小人却紧，如果學(xué)著讓自己大起來，那就是大人就是君子胎撤。（寫的太好晓殊，禁不住贊一下）
簡單的說，大學(xué)就是大人之學(xué)哩照，就是君子之學(xué)挺物，它不是培養(yǎng)人的專業(yè)技能懒浮，甚至也不是灌輸一些靜態(tài)知識飘弧，它立足于培養(yǎng)人的價值觀后识藤，價值判斷力，讓人學(xué)會對世界上紛紜復(fù)雜的事做判斷次伶，同時培養(yǎng)人的高尚品質(zhì)和氣質(zhì)痴昧，養(yǎng)成人的大眼光，大境界冠王，大胸襟赶撰，大志向；不是為了就業(yè)柱彻，而是為了成人;不是為了一己謀生豪娜，而是要為天下人謀生，謀天下太平哟楷，爭人類福祉瘤载。
可見大學(xué)的內(nèi)涵，至少不是我們今天講的卖擅，對于技術(shù)的學(xué)習(xí)鸣奔，而是提高德行，養(yǎng)成成人格惩阶，然后改造社會挎狸，這是大學(xué)的最根本的含義。
我感覺如獲至寶断楷，終有“不惑”之感覺了锨匆！
子還曰：五十知天命！
那“五十知天命”又是什么呢脐嫂？什么是天命呢统刮？
許多人認為天命是不存在，是理性的账千。其實孔子所說的天命：第一它是客觀存在的侥蒙，第二它不但不是迷信，還是正信匀奏。
孔子的天命鞭衩，大致包括客觀和主觀兩個方面，客觀方面是指天命娃善，包括人與自然的關(guān)系论衍，人與社會的關(guān)系，人與人的關(guān)系聚磺，人自身的命運等等坯台，這些都是吸引我們而存在，是不以我們的主觀意志而改變的瘫寝。
比如我們生在地球上蜒蕾，生在某一國稠炬，這就是我們的天命；我們生而為人咪啡，這也是天命首启；我們生在這樣的家庭，有這樣的兄弟撤摸、姐妹毅桃、父母，這也是天命准夷；這一切我們都必須認知和認同钥飞，必須無條件的接受。
看來天命不可違衫嵌，確實是有道理的代承。所以很多年輕人請不要抱怨生在一個窮家庭，沒有一個富爸爸渐扮，要接受客觀現(xiàn)實论悴。這一點我感覺一直以來都做得不錯。（可能有點吹牛）
“天命”的主觀方面墓律，包括人的道德責(zé)任膀估，為人的責(zé)任，信仰耻讽，人的理念察纯，理想的豐富含義，人需要有道德使命的人针肥，不僅是一個道德的存在饼记，從而區(qū)別于一般動物，人還是富有慰枕，盡是道德世界的責(zé)任具则，所以孔子的知天命的“知“不僅是知曉、認知具帮，更是“履行”“知行”的合一博肋。
具體是三點。
第一蜂厅，我們必須認知天命匪凡，認識到天命確實存在。人總是在一定的條件下生存掘猿，在一定的背景下寄托病游，在一定的憑借中發(fā)展。而且生而為人稠通，必須有所承擔(dān)這樣的承擔(dān)衬衬，無從推卸轻绞，因為是我們與生俱來的天命。
第二佣耐，我們必須敬畏天命，敬畏這些命定的先天的一切唧龄，而不是嫌棄兼砖。這是敬畏心。
第三點既棺，我們必須履行天命讽挟。知天命，即是“知使命“丸冕。
認知天命耽梅，仁，敬畏天命胖烛，禮眼姐，履行天命，義佩番。
讀到這众旗，感覺豁然開朗，這正是我想要的趟畏，想說而又說不出的贡歧。“仁”赋秀、“禮”利朵、“義”正是我們當(dāng)下大多數(shù)人所欠缺的。
上天賦予我做父母的女兒猎莲，做兒女們的母親绍弟，做丈夫的妻子這是天命。捫心自問著洼，我好像做得也不賴晌柬，當(dāng)然這是自我感覺，沒有征求父母丈夫和兒女們的權(quán)威意見郭脂。
只是上天賦予我的一個獨立的社會上的人存在年碘，我做了什么？我發(fā)現(xiàn)自己做得實在是遠遠遠遠不夠的展鸡。
子曰：吾十有五而志于學(xué)屿衅，三十而立，四十而不惑莹弊，五十而知天命涤久，六十而耳順涡尘，七十而隨心所欲，不逾距响迂。
再讀《孔子傳》考抄，“高山仰止，景行行止蔗彤，雖不能至然川梅，心向往之∑锻荆”
