古人曾說“三十而立忍抽、四十不惑、五十知天命”董朝，這個“四十不惑”其中的“不惑”指的是什么鸠项？

?這句話出自《論語·為政》：

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立子姜，四十而不惑祟绊，五十而知天命，六十而耳順哥捕，七十而從心所欲牧抽，不逾矩∫Ｗ”

孔子的話扬舒，大概是敘述自己一生求學(xué)歷程的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。但是孔子的總結(jié)是從十五開始凫佛，其實(shí)這也說明孔子說的“學(xué)”并非是大部分人認(rèn)為的知識讲坎，既然在《為政》篇里，這里應(yīng)該是指學(xué)習(xí)為政之道愧薛。

用現(xiàn)在的話說晨炕，就是學(xué)習(xí)怎么做官。又花了十五年時間毫炉，“三十而立”瓮栗。在不斷地學(xué)習(xí)和碰撞中，到了三十歲左右瞄勾，終于有了自己的一套行為準(zhǔn)則和未來想法费奸。注意這個時期形成的想法已經(jīng)是在實(shí)踐中摸索出來的，不再是少年時期的空想进陡。

然后來到四十歲左右的這個節(jié)點(diǎn)愿阐。

“四十不惑”，大部分理解的是到了四十歲四濒，很多事情經(jīng)歷過换况，看開了，也不再糾結(jié)迷惑盗蟆。那又何來的“五十而知天命”呢戈二？四十不就知道了？其實(shí)這里的“四十不惑”喳资，正是在而立之后的十年中的因?yàn)樽约旱牧⒄摼蹩浴⒗硐牒同F(xiàn)實(shí)不斷沖突產(chǎn)生了人生的迷茫，在自身日積月累的努力量變之下仆邓，終于發(fā)生了質(zhì)變鲜滩。

否定了而立時期的自己，并且發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的過程节值、人生的旅程就是不斷地否定自己徙硅。正所謂“人生如逆旅，我亦是行人搞疗∩つⅲ”每個時間段、即使是三十而立匿乃，看上去正確的遠(yuǎn)景描繪在自身知識不斷積累和突破中都會成為錯誤的過去桩皿。而孔子到了四十歲，大約了解到這種知識增量對過往學(xué)識的否定成為一種常態(tài)幢炸，而在為政中就是現(xiàn)實(shí)情況不斷地打擊他在而立之年形成的各種學(xué)問觀點(diǎn)泄隔。

四十不惑，是對這種變化宛徊、調(diào)整佛嬉、失敗的求知過程不再感到迷茫。不再因?yàn)閷W(xué)問的走偏被打擊而喪失自我闸天，清楚地知道只有不斷地加強(qiáng)學(xué)問積累巷燥，才能正確地找到自己的人生目標(biāo)。

此之謂“天命”号枕。一個人一生的目標(biāo)缰揪，一生的使命。

孔子大概到了五十歲左右葱淳，就知道自己的“天命”了钝腺。這是一段艱苦地求學(xué)、發(fā)現(xiàn)自我赞厕、與天抗?fàn)幯藓⒆詈蠡砣氲赖倪^程。老子對道的追求皿桑，是自始至終的毫目。而孔子對道的追求蔬啡，是從逆天而行開始的，而這種通過命運(yùn)對自身不斷錘煉的過程就是儒家追求“德”的過程镀虐，雖然最終入道箱蟆，但是講究的是“從心所欲，不逾矩刮便】詹拢”也就是在規(guī)則之下的游刃有余，這在精神層面上要低于老莊的宇宙洪荒恨旱，天地逍遙辈毯，但是在現(xiàn)實(shí)人生中算是已經(jīng)做到了極致。

儒家的“道”搜贤，是道家的“德”之頂峰谆沃。不是道家之道，但是更具有現(xiàn)實(shí)意義仪芒。

所以“四十不惑”管毙，實(shí)際上是一個人開始成熟，開始考慮人生的價值桌硫，不再限定在物質(zhì)資料和人世虛榮之中夭咬，開始對個人價值和社會價值做出評判，做出自我發(fā)現(xiàn)之旅的開始铆隘。

因?yàn)閴粝肱c人生的距離和矛盾卓舵，在而立之年后會在工作生活中凸顯得特別明顯。如果一個人膀钠，就這樣渾渾噩噩下去掏湾，相對來說還是快樂的。但是有一種人肿嘲，會進(jìn)入比較高端的反思融击，而這種反思，是痛苦的雳窟。因?yàn)樗氖畾q了尊浪，還要反思自己前半生的路線，甚至認(rèn)識到完全是錯誤的封救，轉(zhuǎn)身去追求自己真正的人生價值拇涤。

這樣的人，是很少的誉结。并不止于否認(rèn)社會財富鹅士，否認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活。一個科研工作者惩坑，一個知識開拓者如果發(fā)現(xiàn)自己前半生的研究方向是錯誤的掉盅，基本上也不會有人愿意并敢于承認(rèn)也拜，抽身尋找正確的方向。而“不惑”正是要不再糾結(jié)于是否衡量得失的狀態(tài)趾痘，該變則變慢哈，即使放棄所有都無所謂。

四十不惑扼脐，就是要做到學(xué)會選擇正確的學(xué)問和人生方向。跳出對自己前半生錯誤方向成就的不舍奋刽，并清楚認(rèn)識到這種放棄和調(diào)整是人生路上必不可少的選擇瓦侮。這樣才能稱之為“不惑”，才有可能在五十歲的時候發(fā)現(xiàn)自己的人生價值佣谐。

當(dāng)然肚吏，這個只是孔子總結(jié)自身的路線和節(jié)點(diǎn)。每個人發(fā)現(xiàn)人生目標(biāo)的時間可能不一樣狭魂，但是學(xué)問罚攀、修行、人生的基本過程都是如此雌澄。

除非你對自己人生目標(biāo)不在乎斋泄。三十歲能穩(wěn)定地掙著錢了，養(yǎng)活人了镐牺，你就滿足了炫掐。這就沒有不惑，也不用知天命了睬涧。其實(shí)這樣的人生募胃，確實(shí)是快樂的人生。

這就是“知足常樂”畦浓。

不過并不是求學(xué)問者的一生痹束。對于有高遠(yuǎn)追求的學(xué)者而言，在人生逆旅中掙扎的一生讶请，在思維困境中不斷突破的一生分歇，才是真正有意義的人生。

五十而知天命弥搞，是不是太晚了呢拯辙？孔子五十歲左右才做了幾年官，隨后周游列國企垦，推行自己的觀點(diǎn)环壤。他找到了自己的人生價值，所以我們現(xiàn)在稱孔子钞诡，第一個就是“教育家”郑现，又尊稱為“萬世之師”湃崩。

像孔子這樣能“五十而知天命”的，又有多少人呢接箫？

真正的人攒读，一輩子無非就圖活個明白。

所以又有言：“朝聞道辛友，夕死可矣薄扁。”