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第42章 或損或益
【原文】道生一①帜消，一生二②棠枉，二生三③，三生萬物泡挺。萬物負陰而抱陽辈讶，沖氣以為和④。人之所惡⑤娄猫，唯孤贱除、寡、不榖媳溺，而王公以為稱月幌。故物或損之而益，或益之而損悬蔽。人之所教扯躺，我亦教之，強梁者不得其死蝎困，吾將以為教父录语。
【注釋】①一：按老子學說，“一”即道难衰。
②二：這里指對立統(tǒng)一的“陰”和“陽”钦无。
③三：有兩種說法：一是指陽陽交合產(chǎn)生的第三者“和氣”；二是指陰陽相合所形成的一個均調(diào)和諧的狀態(tài)盖袭。④沖氣：空虛的氣失暂。⑤惡：厭惡。
【翻譯】道是獨一無二的鳄虱，道本身又賦有陰陽二氣弟塞，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態(tài)，天下萬物都是在這種狀態(tài)中產(chǎn)生的拙已。萬物都背陰而向陽决记，并且在陰陽二氣的互相激蕩中生成新的和諧體。人們最厭惡的就是“孤”倍踪、“寡”系宫、“不轂”，但是王公卻用來稱呼自己建车。所以世上的事物扩借，如果減損它有時反而會得到增加，如果增加它有時反而會得到減損缤至。別人這樣教導我潮罪，我也去這樣教導別人。自逞強暴的人將不得好死，我將把它當作教人道理的宗旨嫉到。
【擴延思維】道既然生出了萬物沃暗，是怎樣的一個過程呢？道生一何恶，一生二孽锥，二生三，三生萬物细层，陰陽交會而化生出和氣忱叭。“萬物負陰而抱陽今艺，沖氣以為和【糇洌”萬物都有背陰而向陽的屬性虚缎，陰陽相沖得以平衡之處生出了和氣，因此是以德而生出钓株，德是得了“一”而有象实牡，而趨近于自然規(guī)則法則。王公君主以“孤”轴合、“寡”创坞、“不轂”等最低賤的名稱稱呼自己，正是得“一”的根本受葛，正是因為他們的自謙题涨，而顯出其德的尊貴。為什么呢总滩？“故物或損之而益纲堵，或益之而損∪蛴妫”因為他們使用了損之又損的態(tài)度對待自己反而能使其德得以增加席函，更加受人尊重；如果用益之又益的態(tài)度去對待自己反而使其德減損了冈涧，前面的“反者道之動”已經(jīng)說明了這一道理了茂附。
“人之所教，我亦教之督弓，強梁者不得其死营曼，吾將以為教父⊙式睿”有書說明“強梁”妄之極也溶推，妄即是自大自恃，是益之又益的態(tài)度達到極致，反而使自己致于危險之中甚至死亡在即蒜危，所以說“不得其死”虱痕。明白了損益的道理了，以此來作為指導思想去教導別人辐赞，這就是一切教育的宗旨部翘。
本章要明白一個道理：立德、立志去做事响委，以損之又損的態(tài)度減少欲望去學習生活新思，才會增長智慧，必定能成功赘风。以益之又益不斷增加欲望的態(tài)度去做事夹囚，卻不會有好成果。成功是一萬次失敗和損失了多少的時間才能得以做成的邀窃。
【課外閱讀】蘇轍《老子解》
夫道非一非二荸哟，及其與物為偶，道一而物不一瞬捕，故以一名道鞍历。然而道則非一也，一與一為二肪虎，二與一為三劣砍，自是以往，而萬物生扇救。物雖有萬不同刑枝，而莫不負陰抱陽【粽“沖氣以為和”者仅讽，蓋物生于三，而三生于一钾挟，理之自然也洁灵。世之人不知萬物之所自生，莫不賤寡小而貴重大掺出，然王公之尊徽千，而自稱孤、寡汤锨、不榖双抽，古之達者蓋已知之矣选浑。
世以柔弱為損简肴，強梁為益，不知其非也稚补。故將使天下之教者，皆以此教之曰：不見強梁者之不得其死乎慎菲？強梁嫁蛇，妄之極也，人知強梁不免于死露该，則知妄之不可為睬棚；妄之不可為，而后可與語道矣解幼。故曰“吾將以為教父”抑党。
道不是一、二這樣的數(shù)量詞撵摆，等到它與具體事物相比較底靠，道是唯一的而事物是不唯一的，所以用一來為道命名特铝，以使道區(qū)別于萬物苛骨。但是道還不局限為一，一加一等于二苟呐，二加一等于三，如此發(fā)展就生成了萬物俐筋。萬物雖然各有不同牵素，但是它們的結(jié)構(gòu)都能劃分為陰陽。陰陽兩氣互相激蕩而成新的動態(tài)和諧澄者，事物產(chǎn)生于三笆呆，而三又來自于一，道理本來就是這樣的粱挡。世人不知道萬物是如何自然形成的赠幕，都以少而小的事物為卑賤，以重而大的事物為高貴询筏，然而像王侯那樣尊貴的身份卻自稱孤榕堰、寡、不谷嫌套，可見古代通達的人已經(jīng)對道有所了解了逆屡。
世人以為柔弱容易受損，強橫容易得益踱讨，而不知道這是錯誤的魏蔗。所以想要教化天下的人，都如此教導說：你沒見到強橫兇暴的人死得都不安詳嗎痹筛？強橫兇暴的人莺治，是狂妄到極致的人廓鞠，人們知道強橫兇暴的人不免于死亡，就可以知道不可以有妄想谣旁；知道了不可以有妄想床佳，然后就可以跟他講道了。所以說我以這句話作為教導的開始蔓挖。
