本文繼續(xù)品讀《論語》第十二篇“ 顏淵篇 ”栅贴，主要集中表達(dá)了仁、禮锰霜、政三者的關(guān)系內(nèi)容筹误。
回顧上文“死生有命，富貴在天 ”癣缅，先是談到了司馬牛前來問孔子厨剪，如何做一個(gè)“君子”。
孔子告訴司馬牛友存，做一個(gè)君子祷膳，就要不憂愁，不恐懼屡立。
司馬牛疑惑問到:“不憂愁直晨，不恐懼，就能成為君子膨俐？”
孔子說回答說:“能做到內(nèi)自省勇皇，那有什么憂愁和恐懼的呢？”
意思是告訴司馬牛焚刺，不做虧心事敛摘，不做不合理的事，時(shí)刻自省不會有愧疚乳愉，那就不會有憂愁和恐懼了兄淫。
孔子這是在表達(dá)“君子坦蕩蕩”屯远，不做不合理的事情，那有什么好恐懼呢捕虽。
后來慨丐，司馬牛在同學(xué)面前感嘆，說大家都有兄弟泄私，其樂融融的房揭，而他卻沒有。
其實(shí)司馬牛是有兄弟的挖滤，只是其它兄弟在宋國造反崩溪，他就遠(yuǎn)離了他們，跟隨孔子來到了魯國斩松，成了他的學(xué)生伶唯。
子夏聽到司馬牛在感嘆。就跟他說:“生死在于命惧盹，富貴在于天意乳幸。只要認(rèn)真做事，以禮待人钧椰，四海之內(nèi)粹断，皆是兄弟〉障迹”
子夏是告訴司馬牛瓶埋，有些事情，自己無法去左右诊沪，就不要過分執(zhí)著养筒。只要做好眼前的事情，認(rèn)真學(xué)習(xí)端姚，好好做事晕粪，把自己的德行修好，人品好了渐裸，還怕沒有兄弟嗎巫湘。
這些皆是孔子的修身的禮學(xué)。
子張問明昏鹃。
子曰：“浸潤之譖尚氛，膚受之愬，不行焉洞渤，可謂明也已矣怠褐；浸潤之譖、膚受之愬您宪，不行焉奈懒，可謂遠(yuǎn)也已矣∠芫蓿”
譖( zèn):讒言磷杏，誣陷。
愬（sù）：進(jìn)饞捏卓，誣告极祸，誣陷。
遠(yuǎn)：明智的至高境界怠晴。
“子張問什么是明智遥金。
孔子說：“暗中傳播的讒言，切身感受到的誹謗蒜田，在你這里發(fā)揮不了什么作用稿械，就可以稱得上明智了。暗中傳播的讒言冲粤，切身感受的誹謗美莫，在你這里都發(fā)揮不了什么作用，也可以說明你很有遠(yuǎn)見了梯捕∠岷牵””
子張問明。
有一天傀顾，子張來問孔子什么樣才叫做“明智”襟铭，怎樣才能變得更“明智”。
子曰：“浸潤之譖短曾，膚受之愬寒砖，不行焉，可謂明也已矣错英；浸潤之譖入撒、膚受之愬，不行焉椭岩，可謂遠(yuǎn)也已矣茅逮。”
“浸潤之譖判哥，膚受之愬献雅，不行焉，可謂明也已矣”
浸潤之譖塌计，就像水一樣滲透在你身邊的讒言挺身。
膚受之愬，貼近身體的那種誣告锌仅，能刺激到自己的那種誣告章钾。
就說墙贱，身邊圍繞著挑撥離間的人，還有各種毀謗誣陷自己的人贱傀，這些人不會對自己造成影響惨撇，那就是明智了。
“浸潤之譖府寒、膚受之愬魁衙，不行焉，可謂遠(yuǎn)也已矣”
又重復(fù)了一遍株搔，這些身邊圍繞著挑撥離間他人的人剖淀，各種毀謗誣陷自己的人，這些人都不會對自己造成影響纤房，那就算是有遠(yuǎn)見了纵隔。
俗語說“哪個(gè)人前不說人”，有的人喜歡挑撥離間帆卓，并善用丑惡卑鄙的手段謀算別人巨朦。
所以，我們要有一雙明察秋毫的慧眼和一顆堅(jiān)強(qiáng)明智的心靈剑令，不因別人的話糊啡，而胡亂聽信，也保護(hù)自己不受讒言與誹謗的傷害吁津。
生活中棚蓄，要懂得冷靜思考，明辨是非碍脏，不給讒言和誹謗留一點(diǎn)生存空間梭依。
繼續(xù)下章，子貢問政典尾。
子貢問政役拴。
子曰：“足食，足兵钾埂，民信之矣河闰。”
子貢曰：“必不得已而去褥紫，于斯三者何先姜性？”
曰：“去兵∷杩迹”
子貢曰：“必不得已而去部念，于斯二者何先？”
曰：“去食。自古皆有死儡炼，民無信不立妓湘。”
“子貢問怎樣治理國家射赛。
孔子回答道：“糧食儲備充足多柑，軍備充足，使人民信服”
子貢又問道：“如果不得已要去掉其中的一項(xiàng)楣责，應(yīng)該去掉哪一項(xiàng)呢？”
孔子說：“去掉軍備充足這一項(xiàng)聂沙「阳铮”
子貢接著又問：“如果不得已還要取舍，剩下的兩項(xiàng)中應(yīng)該先舍掉哪一個(gè)呢及汉？”
孔子回答：“舍掉糧食儲備充足這一項(xiàng)沮趣，人生自古誰無死，君主失去了民眾的信任也就失去了立國之本坷随》棵” ”
子貢問政。
有一天温眉，子貢前來問政缸匪，問一些關(guān)于治理國家的事。
子曰：“足食类溢，足兵凌蔬，民信之矣〈忱洌”
孔子告訴子貢砂心，一個(gè)國家要管得好，就要具備三者蛇耀，糧食要充足辩诞，百姓吃得飽；軍備充實(shí)強(qiáng)大纺涤，不會被人欺負(fù)译暂；使百姓尊敬，老百姓信任國君洒琢。
子貢曰：“必不得已而去秧秉，于斯三者何先？”
曰：“去兵衰抑∠笥”
然后子貢又問:“如果不得已要舍棄一項(xiàng)，那這三者先去掉哪一項(xiàng)呢？”
子貢問的也是現(xiàn)實(shí)性的問題砾淌，在當(dāng)時(shí)的國家啦撮，還沒有哪個(gè)做到能足食、足兵汪厨、足信的赃春。
孔子說，那就去掉軍備這一塊劫乱。
孔子認(rèn)為织中，如果條件不允許，那就先減少軍備的開支衷戈，先讓老百姓吃飽飯狭吼，讓百姓相信政府。
子貢曰：“必不得已而去殖妇，于斯二者何先刁笙？”
曰：“去食。自古皆有死谦趣，民無信不立疲吸。”
子貢接著又問:“實(shí)在迫不得已前鹅，剩下的兩者還要去掉一項(xiàng)摘悴，又該去掉哪個(gè)？”
孔子說:“那就去食嫡纠》匙猓”為什么去食呢？吃都沒得吃了除盏，還能干嘛叉橱？
孔子說:“自古皆有死，民無信不立者蠕。”孔子的境界窃祝，永遠(yuǎn)看的都是大局觀。
孔子認(rèn)為踱侣，如果政府沒有個(gè)誠信粪小，隨意欺騙百姓，搜刮百姓抡句，把軍備都養(yǎng)起來探膊，可能會垮得更快，天下大亂待榔，產(chǎn)生內(nèi)訌逞壁，老百姓的生活就更難過下去流济。
到如果先去食，把誠信留住腌闯，那百姓還能一條心绳瘟，一起來克服困難。
因?yàn)樽迂晢柕膯栴}姿骏，是假如在極端的情況下糖声。但是在正常的情況下，三者都是需要平衡起來分瘦，一者不能缺失蘸泻，只是稍微減少某一部分的經(jīng)費(fèi)。
所以嘲玫，足食蟋恬，足兵，取信于民趁冈，這三者既有關(guān)聯(lián)性又有獨(dú)立性。
百姓豐衣足食拜马，國家兵力強(qiáng)盛渗勘，才能創(chuàng)建出穩(wěn)定和諧的社會。
國泰民安俩莽，百姓能夠安居樂業(yè)旺坠，則自然認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)人和政府的政策是正確的，自然信任政府扮超。
但如果三者真只能做到一點(diǎn)取刃，那就一定要取信于民。
因?yàn)槿嗣駥矣行判某鏊ⅲ瑑?nèi)心才能樹立堅(jiān)定的信仰璧疗，誓死保衛(wèi)祖國、建設(shè)祖國馁龟。
仁德崩侠、忠信，在任何時(shí)候都是要排在第一位的。
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