《道德經(jīng)》第十一章:無用之用

三十輻氯檐,共一轂,當(dāng)其無体捏,有車之用冠摄。埏埴以為器,當(dāng)其無几缭,有器之用河泳。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無年栓,有室之用拆挥。故有之以為利,無之以為用某抓。

意思是:三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當(dāng)中纸兔,有了車轂中空的地方,使車輪有轉(zhuǎn)動的作用否副。揉和陶土做成器皿汉矿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用备禀。開鑿門窗建造房屋洲拇,有了門窗四壁內(nèi)的空虛部分奈揍,才有房屋的作用。所以赋续,“有”給人便利打月,“無”發(fā)揮了它的作用。

本章的核心問題是“有之以為利蚕捉,無之以為用”奏篙,即“無”和“有”的辯證關(guān)系。無和有既相互矛盾迫淹,又相互依存秘通。沒有無也就無所謂有,本章旨在闡明有和無的對立統(tǒng)一關(guān)系敛熬。

老子通過車子肺稀、陶器、房子這三個例子來說明問題应民,指出這幾樣事物都是有形的话原,也就是“有”,而體現(xiàn)它們自身價值的卻是無形的空間诲锹,也就是“無”繁仁。

一、三十輻归园,共一轂黄虱,當(dāng)其無,有車之用庸诱。

三十輻是輪子里面有很多輻條捻浦,當(dāng)然不一定是三十∏潘可是再多的輔條朱灿,它中間如果沒有那個空洞的軸心的話,那就叫“轂”钠四,三十輻條聚集在一個空洞的軸心盗扒。

當(dāng)其無,有車之用形导,就是因為這個空洞的軸心才有車之用环疼,才能夠發(fā)生這個車子轉(zhuǎn)動的功用。

二朵耕、埏埴以為器,當(dāng)其無淋叶,有器之用阎曹。

埏是什么?就是柔和。埴处嫌,就是泥土栅贴。把泥土拿來揉和。

陶匠要做陶器的時候熏迹,要把泥土拿來揉和檐薯,揉成泥團去造器∽担可是不管你怎么做坛缕,如果那個器沒有裝東西的空間的話,那個器就沒有用了捆昏。

一個實心的東西赚楚,裝不了任何東西,所以當(dāng)其無骗卜,就是因為它有那個看起來很空虛的那個空間宠页,有器之用,才產(chǎn)生了可以裝載東西的器物寇仓,這種功用举户。

三、鑿戶牖以為室遍烦,當(dāng)其無敛摘,有室之用。

“鑿戶牖以為室”在古代北方乳愉,很多地方住的地方靠山兄淫,那你在山邊就挖個洞,這就是你可以居住的地方蔓姚。

所以古代的官員有一種叫做司空捕虽,司空就負責(zé)把山挖空的,也就是今天所謂的建造房屋坡脐,那么這是一個官位泄私。孔子在魯國曾經(jīng)做過小司空备闲,就是負責(zé)工程建設(shè)的副長官晌端。

工匠把門窗開鑿出來,就是因為里面有了空間恬砂,這個室才有作用咧纠。如果這里面塞滿了所有東西,連人都進不來泻骤,那這就毫無功能了漆羔。

老子用三個例子梧奢,一個是車子,一個是器皿演痒,一個是房屋亲轨。這三樣?xùn)|西里面一定要有空的地方才能發(fā)揮它的作用。

所以你說一樣?xùn)|西鸟顺,如果光是“有”的話惦蚊,代表是具有某種條件,叫做有力讯嫂。但是如果沒有空無的地方蹦锋,它的用處就發(fā)揮不出來。

所以談到“利”代表你擁有什么東西端姚,那么光有“利”不夠晕粪,你還要用,要用它的話渐裸,需要把它空出來巫湘。就好像你有個杯子,杯子里面裝滿水的話昏鹃,你有再好的酒尚氛,再好的茶都不能裝了。一定要把杯子空掉洞渤,空掉之后這個杯子就有各種用途了阅嘶,你可以考慮需要怎么用就怎么用。

所以這里面提醒我們要經(jīng)常把自己放空载迄,你才能夠讓自己可以隨著時機讯柔、條件來應(yīng)變,展現(xiàn)自己最大的能力护昧。人活在世界上魂迄,不論從事任何行業(yè),都希望能夠有適當(dāng)?shù)挠锰幫锇遥敲凑垎柲愕挠锰幰绾伪憩F(xiàn)呢捣炬?也就是我們常說的,你要能夠放空自己绽榛,讓自己保持在一種可以應(yīng)變湿酸、可以應(yīng)用的狀態(tài)。

四灭美、故有之以為利推溃,無之以為用。

“有之”他只是給我們便利而已冲粤,真正給我們用途的是“無之”美莫。

這提醒我們當(dāng)看到“有”的東西以后页眯,你要去想到這個“無”的部分梯捕,我們一定要深一層去想厢呵,才知道用的根本是在無,不是在有傀顾。

“無心種柳柳成蔭襟铭,有心種花花不開”。

“有”如果沒有“無”也沒有用短曾,“無”如果沒有“有”用不了寒砖。

因此,無心生大用嫉拐,有心不通神哩都。什么意思?一個人你要無心婉徘,你心的功能才會大大的發(fā)揮出來漠嵌。所以到底人要有心,還是無心盖呼,真的要好好去感悟儒鹿。

有心人,所想的大部分都是偏的几晤,無心人约炎,他才會合乎自然的規(guī)律。我無心對人好蟹瘾,我才是真心對人好圾浅。我有心要怎么樣,那就叫做有心機憾朴,有心機多半是偏的狸捕,不正。

有了“物”以后伊脓,你就通不了神府寒,因為你每天看的都是物,你怎么會注意到神呢报腔?這個神并不一定是我們現(xiàn)在所拜的神株搔,而是他有讓你看不清楚的,恍恍惚惚的纯蛾,不可思議的一部分就叫“神”纤房。

老子告訴我們,從現(xiàn)在開始翻诉,不要光是看到有的部分炮姨,要去注意無捌刮。無才真正是大用。

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