沒有選擇，圖書館只有這本教授規(guī)定的閱讀書目丢烘，便撿來讀了些椒，也算是一種緣分。更像是一本論文集赢乓，也正是因為這一性質(zhì)使得讀者對于“市民社會”這一概念內(nèi)涵與外延的研究更為豐滿具有辯證性石窑。說實話，花了一學期我也不敢說看懂了這本書躺屁，想通卻又難倒我棺棵，也不好意思說有什么系統(tǒng)的讀后感以及相關的論調(diào) ，畢竟連看都沒看懂母怜。而且此書集百家之言缚柏，難以形成統(tǒng)一之論，讀書過程中的思考已于讀書筆記部分呈現(xiàn)轨域。此處杀餐，結合上課內(nèi)容與個人看法做以下論述。
（一）論民主
我記得有同學presentation的環(huán)節(jié)做過這樣的論述：民主不是最好的枉长，它只是最不壞的。聽上去很有道理的樣子洪唐，但我想澆一盆冷水吼蚁，因為我認為民主就是最好的，但全面實行是不可能的也是不應該的粒蜈。
在傳說中的民主法治國家术唬，合法化是政策必經(jīng)的歷程粗仓，而這合法性在一定程度上即等于認受性设捐。這很明顯犯了絕對化概念的錯誤，因為沒有任何一種情況下任何一項政策會達到100%的支持率蚂斤。民主政治化的社會與極度集權政治的社會僅一步之遙且極易相互轉(zhuǎn)化曙蒸。
對于個人而言岗钩，對于民主的追求不是人們?nèi)狈崆椋侨藗兛偸勤呄蛴谝环N使自己更舒服的狀態(tài)臂港，而不是看上去絕對是好的姿態(tài)视搏，這不是任性浑娜，這是人性。
我們對于民主的追求不能陷入狂熱筋遭、理想主義的狀態(tài)，不是對的就是人們應該去達到做到的瘸洛，這個世界已經(jīng)沒有了應不應該反肋，最多可以作為評價標準的只是合理不合理。而這個“理”字很有趣罕邀，這是一個講道理的時代养距，我們負責看你有沒有道理，而我們是不講道理的肾胯，你去哪兒都是這個道理耘纱。
當然我們也不能消極沉默以待，畢竟這個社會是由我們每一個人構成的艳馒，我們什么樣弄慰，這個社會就是什么樣。
（二）論市民社會
真正的自由不是針對他人的言說陆爽，而是指向自我的實踐牲览，真正的反抗不是公開的對抗第献，而是拒絕權力穿過的規(guī)避和對權力視而不見的 沉默。
90年代以來庸毫，“市民社會”的建構是一個世界范圍內(nèi)的事件飒赃，兩種理論，兩三個范式炒事，即“公共領域”與“生活世界的殖民化”。其實書中有對“市民社會”很清楚的厘定权薯，但我忘了盟蚣，因為它自認為把市民社會的概念與區(qū)域劃分地十分清楚卖怜，讓人一目了然，實際上奄抽，卻是不以為然的如孝。
“市民社會”的建構建立在一個舊秩序打破的基礎上娩贷，但不代表它就是對的彬祖，我們都說破舊立新储笑，但從來沒有任何一種表述叫做破舊立對圆恤。至于它的發(fā)展還要看它與社會的良性協(xié)調(diào)盆昙。
（三）全球化
雖然第四編在全書中盡顯尷尬，但其研究意義還是很強的秕磷。這是一個很幸福的年代炼团，人類終于明白“we are ?the world”的含義了，即使表現(xiàn)還沒有太大的張力易桃。
全球化市民社會是一個很有意思的存在晤郑，真正的是真善美和秩序的體現(xiàn)。同時我也相信地緣政治不會因此消亡贩汉，因為人們內(nèi)心不完全是真善美匹舞。
個人公眾號：我是蟹老板
