喜樂操練90天——16《真實》
虛心的人有福了，因為天國是他們的济似。（馬太福音5:3）
? ? ? ?我如何分辨自己是不是在天國矫废？天國讓我快樂呀！耶穌的八福清楚的應許我們砰蠢，快樂（或蒙福）是敬虔生活的結果蓖扑。《圣經》用到blessed（有福的）這個詞時台舱，通常都可以把它譯作happy（快樂）律杠，有些版本便是如此譯法。耶穌在登山寶訓一開始就列舉了九種他保證帶來幸福的特質竞惋，這些特質從溫柔柜去、哀慟到受逼迫都有。
? ? ? ?且慢拆宛！這些說法明顯地自相矛盾嗓奢，我們要如何解釋？想想看《馬太福音》4章4節(jié)“哀慟的人有福了”胰挑！哀傷的人可能會快樂嗎蔓罚？
? ? ? ?我在整個實驗喜樂的期間，都努力想理清這種自相矛盾的說法瞻颂。我能“靠主常常喜樂”豺谈，卻仍接受正常人理所當然會經歷的憂傷情感嗎？快樂與悲傷贡这、渴望茬末、寂寞、挫折相融無礙嗎？說也奇怪丽惭，我發(fā)現(xiàn)答案是肯定的击奶。事實上，若沒有人類其他所有情感伴隨快樂责掏，根本不會有真實的快樂柜砾；豐富、真實的人性是喜樂成長的沃土换衬。
? ? ? ?這便是耶穌八福的教導精髓痰驱。快樂不會臨到那些拒絕自己軟弱的人身上瞳浦，而是臨到那些真正處于人類矛盾境遇的人担映。征服罪并非將負面的沖動升華，而是承認軟弱并謙卑地仰望神來生活叫潦。喜樂的人并不逃避自己的真實處境蝇完，而是坦然接受一切。
? ? ? ?喜樂自信能忍受所有的對立矗蕊，所以無所畏懼短蜕。慈悲的人之所以快樂正是因為他們不怕罪，不論是自身的罪還是他人的罪拔妥，所以他們能自在的給人憐憫忿危。使人和睦的人很快樂，因為他們不怕憤怒没龙，若是他們怕铺厨，便無法有效的使人和睦。
? ? ? ?耐人尋味的是硬纤，八福里并沒有提到喜樂解滓。耶穌并沒有說“歡喜的人有福了！”歡喜的人顯然有福而且知道自己有福筝家，然而在這樣的認知中卻隱含自滿的危險洼裤，路加福音中的八禍如此警告：“你們喜笑的人有禍了，因為你們將要哀慟哭泣溪王∪埃”（路6:25）如果我生活處世，自以為精神富裕莹菱，我得不到祝福移国，祝福是借由承認自身的貧困方能獲得的。
? ? ? ?快樂可能具有危險性道伟。我從自己的經驗得知迹缀，太專心一意的把目標放在喜樂使碾，實際上可能適得其反；人們不經意的開始勉強自己有正面的感覺祝懂，終于連喘息或做一個人的空間幾乎都沒有票摇。然而八福中的特質，都是每個人日日生活砚蓬、處世都可能具有的特質矢门，這些是喜樂的泉源。
? ? ? ?特別值得注意的是灰蛙，八福的最后一個——“為義受逼迫的人”（太5:10）——是最令人快樂的颅和。耶穌對這些人歡叫：“你們應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的缕允。”（太5:12）請注意蹭越，耶穌不是說：“等著看你在天國會有多快樂障本！”而是說“現(xiàn)在就在困苦中歡喜快樂，因為知道你們的報償就快來了”响鹃。從這倒過來的觀點來看驾霜，最大的喜樂源自于世上最大的困苦。
? ? ? ?或許我們在不對的地方尋找喜樂吧买置？八福教導我們快樂不是獨自存在粪糙，而是另一些特定敬虔特質——謙卑、圣潔忿项、使人和睦蓉冈、勇氣——的結果。你們若只為喜樂而去追求喜樂轩触，那么凡是不順利的事都像是令人傷慟的打擊寞酿。但是如果你定意常常喜樂，而且只靠主喜樂脱柱，那么順利的事便如祝福一般發(fā)生在你身上伐弹。
