我居然也開始寫紅樓夢(mèng)了
看來是年紀(jì)大了
難得糊涂
假作真時(shí)真亦假
無為有處有還無
——太虛幻境聯(lián)
【譯】
把假的當(dāng)作真的猩系，真的也就成了假的；把沒有的當(dāng)作有的扳炬，有的也就成為沒有的了吏颖。
【悟】
這副對(duì)聯(lián)在《紅樓夢(mèng)》中曾兩度出現(xiàn)：第一回是甄士隱在夢(mèng)幻中所見，第二次是第五回中賈寶玉在游太虛幻境中所見恨樟。
從人物的遭際半醉、命運(yùn)來看：甄士隱一生曾享盡榮華，最后家道變故劝术，遁入空門缩多，這是他一生的最終歸宿。而作者借賈寶玉之眼見到這同一幅對(duì)聯(lián)养晋，從某種意義上說來衬吆，也是對(duì)他一生道路縮影的一種暗示。
王希廉《紅樓夢(mèng)總評(píng)》云：“讀者須知绳泉，真即是假逊抡，假即是真；真中有假零酪，假中有真冒嫡；真不是真，假不是假四苇。明此數(shù)意孝凌，則甄寶玉賈寶玉是一是二，便心目了然月腋◇凹埽”
人生在世，真真假假榆骚。我們的一生好像一直都是活在一個(gè)不斷探索真相片拍、破除假象的過程中。踏入社會(huì)妓肢，人大多偽裝穆碎。而隨著年齡和心智的愈發(fā)成熟，如何撕下虛偽的假面职恳，讓內(nèi)心變得真實(shí)所禀、淡定才是人生正道。
其實(shí)放钦，世界上很多事情真真假假都看不太清楚色徘，也不用非要看得那么清楚。
放下貪念
身后有余忘縮手
眼前無路想回頭
——“智通寺”門聯(lián)
【譯】
死后的財(cái)產(chǎn)還有剩余的人還在貪得無厭操禀，走投無路才想起來回頭是岸褂策。
【悟】
這副聯(lián)語直指人性中最原始的，也是最真實(shí)的一部分颓屑，就是貪斤寂。貪作為佛教中的“五毒心”之首和天主教中的“七宗罪”之一，所體現(xiàn)出的都是人性中最真實(shí)的一面揪惦，也是在靈魂自我升華中首先阻礙我們的一部分遍搞。這副對(duì)子，就是對(duì)那些在名利場(chǎng)中貪求不已的人的一種譏刺和棒喝器腋。
明明已經(jīng)擁有了很多溪猿，卻還是不想停下來，繼續(xù)為貪念所控制纫塌，結(jié)果一錯(cuò)再錯(cuò)诊县，直到泥足深陷，才發(fā)現(xiàn)早已經(jīng)無路可走措左。賈雨村是這樣依痊，而賈赦、賈璉怎披、王熙鳳之流又何嘗不是呢胸嘁？整個(gè)四大家族的興衰榮辱跟“貪”字有極大關(guān)系。如果能稍加節(jié)制钳枕，是不是又能換來一世的榮華缴渊？然而，想要浪子回頭鱼炒，何嘗容易衔沼？想要回頭，但為時(shí)已晚昔瞧。
人心不足蛇吞象指蚁，人活在世上，無非就是為了解決溫飽自晰。而欲望是孕育貪婪的溫床凝化，欲望越大，貪念愈甚酬荞。而如何把握心中欲望的“度”搓劫，是困擾很多人一輩子的原始命題瞧哟。
人情世故
世事洞明皆學(xué)問
人情練達(dá)即文章
——寧府上房聯(lián)
【譯】
明白世事，掌握其規(guī)律枪向，這些都是學(xué)問勤揩；恰當(dāng)?shù)靥幚硎虑椋玫览砻鼗祝偨Y(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)就是文章陨亡。
【悟】
世間的萬事萬物，如果你能深入洞見深员，能明了個(gè)究竟负蠕，就能成為有學(xué)問的人。而學(xué)問之道倦畅，不在死讀古書遮糖，搬弄知識(shí)，而在于明了世理滔迈。
人間情事止吁，復(fù)雜而豐富，如果你能熟練地了解各種情緣燎悍，能通達(dá)各種情理敬惦，那就有了寫文章的根本。文章之道谈山，不在咬文嚼字俄删，不在搬弄是非，而在于寫出通達(dá)人情的深刻性奏路。
人是所有社會(huì)關(guān)系的總和畴椰。在現(xiàn)代社會(huì)，人與人之間有復(fù)雜的利益關(guān)系鸽粉，還有很微妙的各種感情關(guān)系斜脂，如親情、愛情触机、友情等等帚戳。而如何處理這些關(guān)系，則關(guān)乎于人的智商與情商儡首。如果處理得當(dāng)片任，一生將會(huì)開心、順?biāo)焓呖瑁粗怨瑒t郁悶、不安以至于萬劫不復(fù)氛濒。
正所謂人情世故产场，作為在世界上最有影響力的人情小說鹅髓，《紅樓夢(mèng)》中最懂得“世事洞明”和“人情練達(dá)”的莫過于劉姥姥了。
莫背情債
厚地天高京景，堪嘆古今情不盡
癡男怨女迈勋，可憐風(fēng)月債難酬
——孽海情天聯(lián)
【譯】
無邊的天地之間，可嘆的是古今人們的情絲醋粟，總是割不斷；沉迷情戀的男女重归，可憐的是對(duì)情愛的追求米愿，永遠(yuǎn)難滿足。
【悟】
這副聯(lián)語寫在“太虛幻境”的宮門之上鼻吮，橫批是“孽海情天”育苟。
人世間男女情愛無處不有、無時(shí)不在椎木，難以割舍违柏。人們把“情”比喻為難以償還的債。寶玉為古今“情種”香椎，黛玉則在世間“以淚還債”漱竖，因?yàn)椤帮L(fēng)月情債難酬”。故寶畜伐、黛的婚姻最終是不幸的馍惹。
佛家云：世間萬物皆因緣而生，因緣聚則物在玛界，因緣散則物滅万矾。緣不可求得，就像風(fēng)慎框。風(fēng)不定良狈，云聚是緣，云散也是緣笨枯。
大千世界薪丁，蕓蕓眾生，到底多少人能真正尋覓到自己最完美的歸屬猎醇，又有多少人在擦肩而過中錯(cuò)失了最好的機(jī)緣窥突，或者又有多少人有正確的選擇卻站在了錯(cuò)誤的時(shí)間和地點(diǎn)？有時(shí)緣去緣留只在一念之間……
伺機(jī)而動(dòng)
玉在櫝中求善價(jià)
釵于奩內(nèi)待時(shí)飛
——賈雨村口吟聯(lián)語
【譯】
美玉放在柜子里等待高價(jià)出賣硫嘶，寶釵置于奩匣中尋找機(jī)緣高飛阻问。
【悟】
這一句化用了《論語》中的一段內(nèi)容：“子貢曰：‘有美玉于斯，韞櫝而藏諸沦疾，求善賈而沽諸称近？’子曰：‘沽之哉第队，沽之哉，我待賈者也刨秆〉是”
這段對(duì)話翻譯過來就是——孔子的學(xué)生子貢問孔子：“有塊美玉放在這里，是裝進(jìn)柜子里把它藏起來呢衡未，還是等待好價(jià)錢把它賣掉呢尸执？”孔子回答說：“賣掉它，賣掉它缓醋，我等待買主來如失。”美玉送粱，比喻孔子的才能褪贵，“賣掉”比喻到社會(huì)上施展才能悉尾，治理天下國家咆爽。常說的“待價(jià)而沽”的成語就出自《論語》這段話。賈雨村這句聯(lián)語的意思是：我有了不起的才能等待人們來賞識(shí)稚叹。
這副對(duì)聯(lián)主要是說我們?nèi)藷o時(shí)無刻不在等待機(jī)遇的來臨动雹。我們期待在工作槽卫、生活中遇到有知遇之恩的貴人，去幫助洽胶、提攜自己晒夹，然而卻忘掉了與待價(jià)而沽相對(duì)的還有挑戰(zhàn)與困難。機(jī)遇與挑戰(zhàn)總是并行存在的兩種力量姊氓，相互牽制丐怯、相互呼應(yīng)。只有當(dāng)你擁有了足以克服挑戰(zhàn)和困難的才能之時(shí)翔横，機(jī)遇才能在不經(jīng)意間读跷，如期而至。
看淡名利
縱有千年鐵門檻
終須一個(gè)土饅頭
——邢岫煙引妙玉語
【譯】
不管你多么富有禾唁，到頭來效览，你的歸宿仍然只是一座墳?zāi)埂?/p>
【悟】
這是只有在封建社會(huì)才有的兩樣?xùn)|西，“鐵門檻”和“土饅頭”荡短。
過去封建貴族家庭或者是富豪人家會(huì)被稱做門檻高丐枉，因?yàn)樗麄儠?huì)將門檻做高從而體現(xiàn)住宅的氣派。而且最有錢和最有勢(shì)的人掘托，他們的門檻要包鐵皮瘦锹，希望自己的鐵門檻可以存在一千年。
但是就算這個(gè)鐵門檻能夠存在一千年，你能活一千歲嗎? 到頭來你需要的是什么呢弯院？你只需要一個(gè)土饅頭辱士！
“土饅頭”在這句詩里構(gòu)成一個(gè)標(biāo)志，是生命終結(jié)的標(biāo)志听绳。就是說到頭來颂碘，你無非也是要死掉，徒然留下一個(gè)墳頭而已椅挣。
過去地位越高的人头岔，死了以后墳頭就做得越大，帝王的“土饅頭”甚至?xí)蔀橐蛔鹆晔笾ぃ恰巴琉z頭”再大切油，人都不存在了，又會(huì)怎么樣呢名惩？
學(xué)會(huì)放下
過去未來，莫謂智賢能打破
前因后果孕荠，須知親近不相逢
——福善禍淫聯(lián)
【譯】
對(duì)于過去和未來的事娩鹉，無論美好還是糟糕，它要么已經(jīng)過去稚伍，要么就還沒來弯予；人世間多少智慧賢圣之士，誰也沒本事能去將它左右个曙。因緣結(jié)果锈嫩，有時(shí)上天注定，盡管親近卻難以相聚垦搬。
【悟】
這幅對(duì)聯(lián)出自第116回呼寸，賈寶玉失玉病危，第二次走進(jìn)太虛幻境所看到的猴贰。相比于第5回初入太虛幻境对雪，懵懵懂懂，心中還滿懷情思米绕；第二次來時(shí)瑟捣，已是時(shí)過境遷，他也飽經(jīng)情傷栅干，心中開悟迈套，一心想遁入空門。
這幅包涵佛家宿命論的對(duì)聯(lián)碱鳞，就是告訴我們凡事要學(xué)會(huì)放下桑李。一切的因果報(bào)應(yīng)、是非因緣皆由前定，無論凡愚智賢都沒法改變芙扎。而該放下的就是那顆被現(xiàn)實(shí)蒙蔽星岗、被物欲誘惑的世俗之心。
灑脫逍遙
喜笑悲哀都是假
貪求思慕總因癡
——引覺情癡聯(lián)
【譯】
人生的喜怒哀樂都是假象戒洼，而貪婪俏橘、渴望、思慕等等總是起于一顆癡心圈浇。
【悟】
同樣是出自116回寥掐，這幅對(duì)聯(lián)比起上副來說更超脫、更高深磷蜀。用最簡(jiǎn)單的語言描繪了在人世間的種種因果召耘。
人活一輩子，為名褐隆、利污它、情，然而到了最后都是一場(chǎng)空庶弃。因?yàn)檫@些都是假象衫贬、都是虛無。而勾起名歇攻、利固惯、情等虛無欲望的是一顆癡心，而這顆癡心是很不容易被覺察到的缴守。有的人悟性高葬毫，可能經(jīng)過一次小小的挫折就能領(lǐng)悟；而有的人在這情淵欲海里掙扎一輩子也不一定能明白屡穗。
所以贴捡，看到癡心是關(guān)鍵，如果一直執(zhí)念于世間的爭(zhēng)名逐利村砂、歌舞升平栈暇，那么，根本就無法走向逍遙灑脫和靈魂升華的那個(gè)瞬間箍镜。
