.2016-05-25 00:53:0420
? ? ? ? 五月有咨，敘事者一起捧讀《靜悄悄的革命》琐簇，說實話，對于這樣權(quán)威性的教育學理論座享，因為水平有限婉商，讀起來吃力，所以我是排斥的征讲。但看了譯者的建議：“讀一讀佐藤學先生的著作吧据某，肯定你們會受益匪淺的橡娄∈浚”帶著將信將疑的心理，我踏上了閱讀之旅挽唉，隨作者一道欣賞了一個個教室里怡人的風景滤祖，觀賞了一場場靜悄悄的革命筷狼。讀罷全書，我被佐藤學先生的平易匠童、深刻埂材、務(wù)實所感動，被書中深入淺出地闡述所啟迪汤求，被同行們的教學實踐所吸引俏险，被作者鞭辟入里的批判所震動。
? ? ? 教育這一事業(yè)的人性魅力何在扬绪？“支撐著我們每日的創(chuàng)意和創(chuàng)造性的是什么呢竖独？我認為，是給每個孩子學習的尊嚴挤牛、專注教材（學問）的發(fā)展性和我們自己的教育哲學這三點莹痢。”佐藤學先生在作者新序里這樣寫道墓赴。從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育邁進竞膳，變以知識灌輸為中心的課堂為以探究式學習為中心的課堂改革，這場“靜悄悄的革命”正在推進诫硕。
? ? ? 在“教室里的風景——向創(chuàng)造性學習邁進”一章中坦辟，作者認為教學是由“學生”、“教師”痘括、“教材”长窄、“學習環(huán)境”四個要素構(gòu)成的。而我們現(xiàn)在所有的教學中幾乎都能看到將學生的“主體性”絕對化的傾向纲菌∧尤眨回顧自己的教學，我又何償不是這樣呢翰舌？好在讀了這本書嚣潜，作者對癥下藥，給出了良方椅贱，作者深入淺出的闡述也給我以啟迪懂算。比如，在“主體性的假象”中庇麦，我的教室里所呈現(xiàn)的特征也是小學“鬧哄哄”计技，中學“靜悄悄”，一直百思不得其解的問題山橄，讀罷此文豁然開朗垮媒！原來都是虛假性主體惹得禍！要治此病，我們須擁有一個“用心傾聽的教室”睡雇。又如萌衬，在“超越‘主體性’神話”中，作者追求的教和學的形態(tài)是“被動的能動性”它抱，這樣的課堂既不是以教師為中心秕豫，也不是以學生為中心，而是以雙方的交流為中心观蓄。讀到這里我才明白：教師的上課方式或者講課方式混移，都應(yīng)是激發(fā)孩子思考、傾聽侮穿、應(yīng)答的愿望沫屡。同時也知道了“自主性”、“主體性”或“努力”撮珠、“欲求”等并不是學習的本質(zhì)沮脖。再比如，在“以‘應(yīng)對’為中心的教學”中芯急，我也曾犯過這樣的錯誤：“當學生不聽講時勺届，大多數(shù)教師是責備學生的‘聽講態(tài)度’，而極少有教師反省自己的‘講話方式’娶耍，極少有教師認為以自己的‘傾聽方式’或‘身體姿態(tài)’為軸心所構(gòu)成的與學生的交往方式有問題免姿。也可以說，教師的全身心還沒有對每個敞開榕酒，沒有與每個學生的思考或情感相互呼應(yīng)胚膊、相互應(yīng)答∠胗ィ”紊婉，讀到這里，我明白了所謂充滿靈性的課堂辑舷，有著生命潤澤的教室喻犁，就是彼此身心敞開，彼此心意相通何缓，彼此的情感相應(yīng)肢础，彼此的生命編織……
? ? ? ?愈往下讀，我愈是喜歡碌廓，愈是相見恨晚传轰，愈是愛不釋手。正如譯者序中所問“怎樣把學校變成‘學習的共同體’谷婆？怎樣創(chuàng)造以‘學’為中心的教學慨蛙？怎樣的教師是優(yōu)秀的教師勃刨？怎樣的教育實踐是優(yōu)秀的教育實踐？怎樣去‘傾聽’學生股淡、‘理解’學生？學校如何實際而有效地幫助教師成長廷区？……”以前所有的迷茫和困惑在這里都可找到答案唯灵，這些觀點和案例是如此地讓人感到耳目一新，發(fā)人深氏肚帷埠帕！每看到一個觀點、一個事例玖绿，總免不了把自己的思想與教學往上靠敛瓷，感覺作者就是我們的幻影，他總能準確無誤地指出我們的問題斑匪。作為教育理論的踐行者呐籽，我們一線的校長、教師該怎樣投入這場“靜悄悄的革命”呢蚀瘸？
? ? ? 現(xiàn)代教育家斯賓塞說：“教育要使人愉快狡蝶，要讓一切教育有樂趣≈”我們更應(yīng)看清自己應(yīng)做的贪惹、可能做的和必須做的事，積極投身到這場“靜悄悄的革命”中去寂嘉，讓課堂變得美好奏瞬，讓教室變得潤澤，讓教育變得完整幸福泉孩！
? ? ? 讓我們一起“深度擁有”《靜悄悄的革命》硼端，前行的路上以心靈塑造心靈，用幸福栽培幸福吧寓搬！
