《論語(yǔ)》原【第06雍也篇第30則】
子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如跨细？可謂仁乎鹦倚？”子曰：“何事于仁，必也圣乎冀惭！堯震叙、舜其猶病諸！夫仁者散休，己欲立而立人捐友，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬溃槐，可謂仁之方也已匣砖。”
?
【楊伯峻譯文】子貢說(shuō)：“如有人能讓百姓都得到實(shí)惠昏滴，又能扶貧濟(jì)困猴鲫，怎樣？可算仁人嗎谣殊？”孔子說(shuō)：“豈止是仁人拂共！必定是圣人！堯舜都做不到姻几！所謂仁人宜狐，只要能做到自己想成功時(shí)先幫別人成功，自己想得到時(shí)先幫別人得到蛇捌，就可以了抚恒。推己及人，可算實(shí)行仁的方法络拌〖笸裕”
【錢穆譯文】子貢說(shuō)：“如有人，能對(duì)民眾廣博施與和救濟(jì)春贸，這如何呢混萝？可算是仁了吧遗遵？”先生說(shuō)：“這那里是仁的事？必要等待圣人吧逸嘀。堯舜還怕感到力量不足呀车要！仁者，只要自己想立崭倘，便也幫助人能立翼岁。自己想達(dá)，便也幫助人能達(dá)绳姨。能在切近處把來(lái)相譬登澜，這就可說(shuō)是仁的方向了∑”
【李澤厚譯文】子貢說(shuō)：“如果廣泛地給人民以好處脑蠕，從而能夠普遍救濟(jì)群眾，怎么樣跪削？可以說(shuō)是仁嗎谴仙？”孔子說(shuō)：“這哪里只是仁，應(yīng)該是圣了碾盐。連堯晃跺、舜都難做到。所謂仁毫玖，是說(shuō)自己想站起來(lái)掀虎，就幫助別人站起來(lái)；自己想開(kāi)拓發(fā)展付枫，就幫助別人開(kāi)拓發(fā)展烹玉。從近處做起，可以說(shuō)是實(shí)行仁的方法阐滩《颍”
【注】三大家基本情況：楊伯峻——代表老式的考據(jù)，更多文言文解釋的傳統(tǒng)視角掂榔；錢穆——代表臺(tái)灣最高水平继效，更多歷史學(xué)家和宋明理學(xué)的視角；李澤厚——代表大陸最高水平装获，更多哲學(xué)家和五四西學(xué)的視角瑞信。
【游夢(mèng)僧直譯】子貢說(shuō)：“……”孔子說(shuō)：“……”
【游夢(mèng)僧意譯】子貢說(shuō)：“……”孔子說(shuō)：“……”
【詳解】本文，先不對(duì)具體字詞作解讀饱溢，咱先分析一下喧伞，為什么子貢會(huì)問(wèn)這個(gè)問(wèn)題。
?
本文純粹探討子貢問(wèn)問(wèn)題的心思绩郎，而不對(duì)具體字句作解讀潘鲫，所以上面顯示“游夢(mèng)僧直譯”為省略號(hào)。具體的解讀肋杖，咱在下一文再開(kāi)展溉仑。
?
《論語(yǔ)》里的人物個(gè)性都很鮮明的，問(wèn)的問(wèn)題也很貼近發(fā)問(wèn)者的身世背景状植。比如口齒伶俐的宰我喜歡問(wèn)怪問(wèn)題浊竟；曾子則喜歡發(fā)感嘆；子路沖動(dòng)而心直口快……
首先津畸，本僧先贊一下楊伯峻楊老先生振定，對(duì)“有博施于民而能濟(jì)眾”的解讀是很準(zhǔn)確的。其他兩位非把兩種能力解讀成一種能力（多數(shù)解論者都是這樣）肉拓，錯(cuò)得很離譜后频。
“有博”指的是財(cái)富之多；“能”是指才能之強(qiáng)暖途。有人財(cái)富之多卑惜，可以通過(guò)“財(cái)布施”來(lái)行仁；有人能力之強(qiáng)驻售，可以通過(guò)“法布施”（這里的“法”是指佛法露久，咱引之為“能力”∑劾酰“財(cái)布施”和“法布施”都是佛學(xué)用語(yǔ)毫痕，有興趣的讀者可自行去了解一下）來(lái)行仁。
因?yàn)檫@句話迟几，是由子貢說(shuō)的消请，咱就拿他的經(jīng)歷來(lái)解讀，通過(guò)解讀瘤旨，你就可以知道子貢為什么會(huì)問(wèn)“如有博施于民而能濟(jì)眾梯啤，何如？可謂仁乎”了存哲。
子貢：端木賜（公元前520年－公元前456年）因宇，復(fù)姓端木，字子貢祟偷。春秋末年衛(wèi)國(guó)人察滑。善雄辯，有干濟(jì)才修肠，辦事通達(dá)贺辰，曾任魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)的丞相。還善于經(jīng)商饲化，是孔子弟子中的首富莽鸭，其言語(yǔ)排第二。
子貢經(jīng)商頭腦發(fā)達(dá)吃靠，被稱之為“儒商之祖”硫眨，“端木遺風(fēng)”指子貢遺留下來(lái)的誠(chéng)信經(jīng)商的風(fēng)氣，成為民間信奉的財(cái)神巢块。子貢善貨殖礁阁，有“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”之風(fēng)族奢，為后世商界所推崇姥闭。
孔子就稱贊過(guò)他的經(jīng)商能力——“賜不受命而貨殖焉，億則屢中”越走。（見(jiàn)《論語(yǔ)》【11先進(jìn)篇19】）
《史記·仲尼弟子列傳》亦載：“子貢好廢舉,與時(shí)轉(zhuǎn)貨貲棚品。喜揚(yáng)人之美,不能匿人之過(guò)。常相魯衛(wèi),家累千金,卒終于齊弥姻∧掀”
子貢在拜孔子為師之前，就通過(guò)自己的努力成為大富商庭敦。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)疼进，子貢要做到“有博施于民”只在于一念之間，不是什么難事秧廉，因?yàn)樗?cái)富豐厚伞广。
子貢來(lái)拜孔子為師，是為了什么疼电？還不是為了學(xué)禮嚼锄、學(xué)道，以提升能力蔽豺！有人可能會(huì)說(shuō)：“他不是因?yàn)橛胁拍芮螅沤?jīng)商發(fā)達(dá)的嗎？那不就是‘有才’了嗎修陡？不就可以‘能濟(jì)眾’了嗎沧侥？”
有經(jīng)商頭腦，可以發(fā)財(cái)魄鸦，再通過(guò)財(cái)富幫助人宴杀，那轉(zhuǎn)了一圈，還不是“有博施于民”拾因！但向孔子學(xué)習(xí)旺罢，可以知禮懂政旷余，提高治政能力，方能為官扁达，造福一方正卧。而且，事實(shí)也證明罩驻，子貢通過(guò)拜孔子為師穗酥，習(xí)得非凡的政治才能护赊，最后做到魯惠遏、衛(wèi)兩國(guó)的國(guó)相。（《史記·仲尼弟子列傳》評(píng)價(jià)子貢的話中就有“常相魯骏啰、衛(wèi)”）节吮。
而且，在《論語(yǔ)》中判耕，子貢治政能力透绩，也是受到孔子的肯定的——子曰：“賜也達(dá)，于從政乎何有壁熄？”（子貢通達(dá)帚豪，對(duì)于從政有什么難的！孔安國(guó)曰：“達(dá)謂通於物理草丧±瓿迹”）
?
由上可知，子貢是大人才昌执，既是經(jīng)商之能手烛亦，又是治世之能臣。這樣的能力懂拾，在拜孔子為師期間煤禽，就已經(jīng)顯露了出來(lái)。
?
既有能力做到“有博施于民”岖赋，又有能力做到“能濟(jì)眾”檬果，孔子的諸多弟子中，子貢無(wú)疑是“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”的唐断！
?
正因?yàn)樽迂曈羞@樣的實(shí)力——財(cái)豐才高选脊，所以他才問(wèn)“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如栗涂？可謂仁乎知牌？”
我們舉一個(gè)幼兒園的事例來(lái)說(shuō)明子貢的心理：老師說(shuō)：“我最喜歡勤快的孩子了！”幼兒甲平時(shí)就常常幫助老師做些小事情斤程，他自然知道這就是勤快角寸，他會(huì)大聲問(wèn)老師：“老師菩混，能幫大人干活，就是勤快了吧扁藕？”老師說(shuō)：“對(duì)對(duì)沮峡，你就很勤快∫诟蹋”
大家可以細(xì)細(xì)地口味一下這個(gè)孩子心里的甜邢疙。
當(dāng)子貢聽(tīng)到老師說(shuō)：“何事于仁，必也圣乎”（何止于仁望薄，必定是圣了吧Ｅ庇巍）心里的快樂(lè)是跟那孩子一樣的。
子貢的小心思痕支，真的“只可意會(huì)颁虐，不可言傳”。
本僧對(duì)子貢的心理解讀卧须，讀者可能還是將信將疑另绩。這樣，如果我說(shuō)：“子貢問(wèn)完這個(gè)問(wèn)題花嘶，老師給予肯定的回答之后笋籽，子貢又問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題‘賜也何如？’”你又作何感想呢——
【05公冶長(zhǎng)篇04】子貢問(wèn)曰：“賜也何如椭员？”子曰：“女器也车海。”曰：“何器也拆撼？”曰：“瑚璉也容劳。”
先問(wèn)“有博施于民而能濟(jì)眾”可否稱之為“仁”闸度，待到孔子說(shuō)：“何事于仁竭贩，必也圣乎！”莺禁，到最后留量，自己再問(wèn)：“老師你覺(jué)得我怎么樣？”
子貢意思就是說(shuō)：“老師你覺(jué)得我能做得到‘有博施于民和能濟(jì)眾’而成仁嗎哟冬？”
先拋出一個(gè)必定會(huì)被贊許肯定的楼熄、自己又可以做到的能力的問(wèn)題，得到肯定后浩峡，再問(wèn)“你覺(jué)得我怎么樣呢可岂？”
從這一點(diǎn)，也說(shuō)明翰灾，子貢喜歡“方人”缕粹，即比方自己與他人稚茅，特別是古之賢人∑秸叮孔子在回答子貢的問(wèn)題中亚享，已經(jīng)說(shuō)了：“這何止仁，必然為圣了绘面！連堯欺税、舜這樣的圣人猶以之為難事〗伊В”如果孔子再給子貢的“賜也何如”這個(gè)問(wèn)題給予肯定晚凿，那他子貢可就是與堯、舜這樣的圣人并駕齊驅(qū)塘辅、不相上下了晃虫。
《論語(yǔ)》【14憲問(wèn)篇29】子貢方人，子曰：“賜也賢乎哉扣墩？夫我則不暇】竿蹋”
綜上所述呻惕，子貢是滿懷期待地提這個(gè)問(wèn)題的，洋洋自得之情表露無(wú)遺滥比。
好了亚脆，對(duì)于子貢此問(wèn)的小心思，咱解讀到這里盲泛，大家可以好好的意會(huì)意會(huì)濒持。下一文，咱將詳細(xì)地解讀本章的字句寺滚，有些字詞將會(huì)突破慣有的解讀柑营，請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注游夢(mèng)僧之《拼圖解論語(yǔ)》，給你拼出一幅波瀾壯闊的《論語(yǔ)》全景圖村视，謝謝官套！
?
【第06雍也篇第30則原文】子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如蚁孔？可謂仁乎奶赔？”子曰：“何事于仁，必也圣乎杠氢！堯站刑、舜其猶病諸！夫仁者鼻百，己欲立而立人绞旅，己欲達(dá)而達(dá)人质况。能近取譬，可謂仁之方也已玻靡〗衢”
【游夢(mèng)僧直譯】子貢說(shuō)：“……”孔子說(shuō)：“……”
【游夢(mèng)僧意譯】子貢說(shuō)：“……”孔子說(shuō)：“……”
版權(quán)所有，請(qǐng)尊重之囤捻！
《拼圖解論語(yǔ)》圣賢論“六言六蔽”01-立論 - 簡(jiǎn)書
《拼圖解論語(yǔ)》圣賢論“六言六蔽”02-損有馀而補(bǔ)不足 - 簡(jiǎn)書
《拼圖解論語(yǔ)》圣賢論“六言六蔽”03-破解“有馬十乘” - 簡(jiǎn)書
《拼圖解論語(yǔ)》圣賢論“六言六蔽”04-你所錯(cuò)認(rèn)的“惠” - 簡(jiǎn)書
《拼圖解論語(yǔ)》圣賢論“六言六蔽”04(續(xù))-子產(chǎn)之賢 - 簡(jiǎn)書
《拼圖解論語(yǔ)》圣賢論“六言六蔽”05-管仲秒殺召忽 - 簡(jiǎn)書
《拼圖解論語(yǔ)》圣賢論“六言六蔽”06-破解“被發(fā)左衽” - 簡(jiǎn)書
《拼圖解論語(yǔ)》圣賢論“六言六蔽”07-生死無(wú)我唯仁是從 - 簡(jiǎn)書
《拼圖解論語(yǔ)》圣賢論“六言六蔽”08-當(dāng)仁不讓 - 簡(jiǎn)書
《拼圖解論語(yǔ)》圣賢論“六言六蔽”09-至死方休 - 簡(jiǎn)書
《拼圖解論語(yǔ)》圣賢論“六言六蔽”10-辨識(shí)“欺”與“罔” - 簡(jiǎn)書
