索繞在自己心頭的幾個問題都是與具體現(xiàn)在生活無關(guān)的，都是關(guān)乎于抽象層面上對于未來的思考慧脱，每當(dāng)吸納了自己一些生活中的經(jīng)驗和接觸了一些新的知識技能之后酬滤，總是嘗試著再次回到這個問題之中，賊心不死的去探求它們的答案弄诲。期中必然包括對于教育的叩問炊昆，“教育對于人的意義何在？”
如果教育只是按照教育學(xué)上提到的那樣威根，描述了其為一項社會實踐活動的話凤巨，我并不滿足于這樣一個制式的回答。我想擁有自己對于教育的定義和解讀洛搀。那么敢茁，教育對于人的意義到底是什么呢？教育幫助人認識他自己留美，并超越他現(xiàn)在的狀態(tài)彰檬，努力完成一個人全部潛能的開發(fā)和展現(xiàn)。我不愿意提及教育對于社會的積極作用谎砾，雖然不可否認教育在作用于人的時候逢倍，一定會帶有著社會性的目的，但過度的強調(diào)教育中的社會屬性景图，就會讓人成為社會的工具而非是構(gòu)成社會的主體较雕。
教育是一種幫助，不帶有強制性挚币，這就意味著我理解下的教育是一種千方百計對人的召喚亮蒋，而非是對人的奴役。哪怕是關(guān)于自然的知識妆毕，也都是在征得了學(xué)生的許可之后而進行的探索發(fā)現(xiàn)慎玖；何況是關(guān)于人文的一切知識，必然也是在學(xué)生笛粘、孩子們懷著萬分歡喜的狀態(tài)下進行的研習(xí)趁怔，特別是精神方面的修習(xí)更是對學(xué)生真實狀態(tài)的召喚。對薪前，教育首先是一種召喚润努，要將孩子們從我們遠祖那里繼承的對于未知的渴望之心喚醒。我反對一切形式的灌輸序六，灌輸?shù)慕Y(jié)果是危害深遠的任连。因為灌輸，人會對這樣的偽教育感到排斥例诀，順便也把所有的好奇和探索的興趣都排斥掉了随抠。當(dāng)孩子們在課堂上昏昏欲睡的時候裁着，是所有教育者們都應(yīng)該思考的時候了。是什么奪走了孩子們對于未知的好奇和對于探索的樂趣了呢拱她？
教育是一種發(fā)現(xiàn)二驰，不帶有任何功利目的。現(xiàn)在我非常害怕“發(fā)現(xiàn)”這個詞語秉沼，因為緊跟著這個詞語之后的是花樣名目繁多的標簽桶雀。不要嘗試著用幾個詞語或幾個句子就可以把一個人全部的概括下來。世界是流動的唬复，人是流動的矗积，人心更是流動的。教育要發(fā)現(xiàn)的不僅是孩子現(xiàn)在所擁有的敞咧，更富有意義的是棘捣，教育要幫助孩子們發(fā)現(xiàn)他們的未來。而我看到的是一幕幕把教育當(dāng)成了簡單訓(xùn)練休建，并伴隨著殘酷淘汰篩選的過程乍恐。這對于個人實在是過于殘忍，人生而來到這個世界上测砂，難道僅僅是作為一個將要被選擇的材料而存在嗎茵烈？教育的發(fā)現(xiàn)功能，能夠讓孩子們在學(xué)習(xí)的過程中砌些，不斷的觸碰自己所具有的擅長優(yōu)勢呜投，并在優(yōu)勢功能的發(fā)揮過程中收獲自信、自尊寄症、自強宙彪。社會的存在基礎(chǔ)就是個體的差異性，社會的生命活力就在于個體所具有功能之間的互補性有巧。如果仍然把教育看成是在人群中批量挖掘人力資源的行業(yè)，這是工業(yè)時代文明的遺毒悲没。
教育的核心任務(wù)是幫助人對現(xiàn)在狀態(tài)的跨越篮迎。人為什么要接受教育，因為人出生之后示姿，無論是生理狀態(tài)還是心理狀態(tài)都是處于極其原始和幼稚的狀態(tài)甜橱，這與其它哺乳動物相比是不同的。但正是這種初始狀態(tài)的幼稚栈戳，卻給后天的學(xué)習(xí)提供了極大的空間岂傲。每一個人在教育中都可以走過人類的全部文明史。我們出生時子檀，是全能自戀以為可以操縱整個世界的镊掖，猶如最初人類的誕生乃戈，但是隨著成長，我們不斷遭遇挫折亩进，猶如人類漫長的進化史中一次又一次遭遇險境症虑，但通過教育獲得戰(zhàn)勝挫折的知識技能并在豐富經(jīng)驗中提升智慧，這與猿人到智人再到現(xiàn)代人的過程如出一轍归薛。最后谍憔，個人獲得了足夠的智慧，完全的理解了自己的存在主籍，也與這個世界達成了和解习贫，準備迎接著生命尾聲的到來。而教育在這個過程中千元，最終是幫助人跨越生死沈条，獲得超脫。當(dāng)然在基礎(chǔ)教育階段诅炉，就是幫助孩子們跨越在經(jīng)濟獨立之前的精神獨立時所要面對的挑戰(zhàn)蜡歹，幫助孩子們跨越現(xiàn)實中現(xiàn)階段可見的自我，到達未來理想狀態(tài)自我之間的種種阻礙涕烧。
