徐愛錄（七）
原文
先生又曰：“‘格物’如《孟子》‘大人格君心’之‘格’惰蜜，是去其心之不正昂拂，以全其本體之正。但意念所在抛猖，即要去其不正格侯，以全其正，即無時(shí)無處不是存天理财著，即是窮理联四。‘天理’即是‘明德’撑教〕眨‘窮理’即是‘明明德’∥敖悖”
譯文
先生又說：“‘格物’的‘格’收苏，如同孟子所說的‘大人格君心’的‘格’，是去除心中不正的念頭愤兵，使心之全體歸于正當(dāng)鹿霸。只要意念所到之處，均要革除其不正之處而使心的全體歸于正當(dāng)秆乳，即是無時(shí)無刻不存養(yǎng)天理懦鼠，即是窮盡事物的道理钻哩。‘天理’就是‘明德’肛冶，‘窮理’就是‘明明德’街氢。”
無住居士感悟
如何誠(chéng)意呢睦袖？就是要格物阳仔，如何格物呢就去心之不正，全本體之正扣泊。
格物就是無時(shí)無處在事上省察自己的心近范，去除不正的心。王陽明講的事范圍很廣泛延蟹，吃飯评矩、走路、開門阱飘、說話斥杜、讀書都是事。這個(gè)功夫后來被發(fā)展成為叫慎獨(dú)沥匈，曾國(guó)藩講：“慎獨(dú)則心泰蔗喂，慎獨(dú)者，遏欲不忽隱微,循理不間須臾.內(nèi)省不疚,故心泰高帖＄侄”
格物是一種刻意練習(xí)，是對(duì)心念的刻意練習(xí)散址，時(shí)時(shí)刻刻盯著自己的心念乖阵，每當(dāng)有一個(gè)不善的念頭啟動(dòng)，就去除它预麸，如果這個(gè)不善的念頭沒有及時(shí)發(fā)現(xiàn)瞪浸，做出了實(shí)際行動(dòng)，那么在每天的反思中吏祸，就要深刻地反省对蒲，提醒自己以后不要再犯。經(jīng)過這樣的持續(xù)可以練習(xí)后贡翘，意識(shí)就極其敏銳蹈矮，每當(dāng)有不善的念頭升起，就去除它床估，這樣就可以讓自己的心時(shí)時(shí)刻刻光明含滴，就達(dá)到了致良知的目標(biāo)。
如果我們不去做格物的功夫丐巫，那么我們只有在遇到挫折，遇到他人給我們的反饋之后，我們才會(huì)去反思递胧，革除不善的念頭碑韵。而當(dāng)我們做了格物的功夫，就不會(huì)讓不善的念頭發(fā)展成行動(dòng)缎脾，造成不好的結(jié)果祝闻。
