《道德經(jīng)》第三章? 不尚賢
原文:不尚賢，使民不爭舷嗡；不貴難得之貨出嘹，使民不為盜；不見可欲咬崔，使民心不亂税稼。
是以圣人之治烦秩，虛其心，實(shí)其腹郎仆，弱其志只祠，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲扰肌，使夫智者不敢為也抛寝。為無為，則無不治曙旭。
譯文:不推崇賢能盗舰，以使人民不起競爭；不抬貴稀有之物桂躏，以使人民不做偷盜之事钻趋；不展示能引起貪欲的東西，以使人民心意不亂剂习。
所以圣人對天下的治理蛮位，是空虛人的心志，充實(shí)人的腸胃鳞绕；削弱人的意志失仁，強(qiáng)健人的體魄。常態(tài)化保持人民于無知無欲的狀態(tài)们何，讓那些智巧之士不敢有所作為萄焦。做“無為”的事，則天下無不順治妥當(dāng)冤竹。
老子的人生哲學(xué)楷扬，人性本來是純潔素樸的，不尚賢是為了保持人民本性的淳樸贴见。如果社會出現(xiàn)尚賢的風(fēng)氣烘苹，人們就可以保持“無知無欲”的純潔本性；如果社會出現(xiàn)貪欲的風(fēng)氣片部，肯定會挑起人們的占有欲镣衡，從而導(dǎo)致天下大亂。
許多人認(rèn)為档悠，老子“常使民無知無欲”的主張是愚民思想廊鸥，其實(shí)不然，事實(shí)上老子并不主張去除人的正常欲望辖所，他實(shí)際是主張“少私欲”惰说，要盡可能地“實(shí)其腹”、“強(qiáng)其骨”缘回。此外要“虛其心”吆视、“弱其志”典挑，使百姓們沒有盜取利祿之心，沒有爭強(qiáng)好勝之志啦吧。這樣做您觉，就順應(yīng)了自然規(guī)律，使人人都回歸純潔的授滓、無知無欲的自然本性琳水。這樣無為而治，天下自然可以得到治理了般堆。
個(gè)人覺得在孝，我們要有一定的、適度的欲望（如淮摔，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)）私沮，沒有欲望就沒有前進(jìn)的動力。當(dāng)然這需要我們時(shí)時(shí)覺察噩咪、覺知顾彰、覺行极阅，才能保持心性胃碾，不能把欲望變成貪欲，貪欲會成為累贅筋搏，貪欲只會給我們帶來無窮無盡的煩惱和麻煩仆百，貪婪是一切禍亂的根源，不論做人處事奔脐，都必須控制貪欲俄周。
今天兒子寫作業(yè)一會弄弄這，一會弄弄哪髓迎，總不在狀態(tài)峦朗。我坐在旁邊看著著急，忍不住嘮叨他排龄，說他浪費(fèi)時(shí)間波势，原本早早就能完成的等等，這么說不但沒起到作用橄维，反而更慢了尺铣！
分析整個(gè)過程——我認(rèn)為他能認(rèn)真、快速的寫争舞，我期待他能認(rèn)真凛忿、快速的寫，期待他不用我操心竞川。當(dāng)這些期待沒有被滿足店溢，我的內(nèi)心就起了化學(xué)反應(yīng)——著急叁熔、焦躁，進(jìn)而就采取了嘮叨逞怨、發(fā)號施令等不當(dāng)?shù)男袨椋?/p>
覺察到這點(diǎn)者疤，馬上轉(zhuǎn)念，調(diào)整狀態(tài)叠赦，和兒子協(xié)商采取計(jì)時(shí)的措施驹马，果然一會就搞定了，皆大歡喜除秀！
