“文化”的定義茁影，往往是“仁者見仁，智者見智”丧凤。在中國募闲，“文化”一詞，古已有之愿待『坡荩“文”的本義靴患，系指各色交錯的紋理，有文飾要出、文章之義鸳君。《說文解字》稱：“文患蹂，錯畫也或颊，象交文】龃啵”其引申為包括語言文字在內(nèi)的各種象征符號饭宾，以及文物典章、禮儀制度等格了】疵“化”本義為變易、生成盛末、造化弹惦，所謂“萬物化生”，化即從人體到人心悄但。文棠隐、化合用表示與自然“神理”、外在“武功”相對的人的檐嚣、內(nèi)在的一種特性助泽。就過程而言:文化就是人化或自然界的“人類化也就是人類主體通過社會實(shí)踐活動，適應(yīng)嚎京、利用嗡贺、改造自然界客體而逐步實(shí)現(xiàn)自身價值觀念的過程，這個過程是人與自然相互適應(yīng)鞍帝、相互影響的互動過程诫睬。就結(jié)果而言:文化是指人類創(chuàng)造的一切物 質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。文化存在于各種內(nèi)蘊(yùn)和外顯的模式之中帕涌，借助于符號的運(yùn)用得以學(xué)習(xí)與傳播摄凡，文化的核心是傳統(tǒng)思想觀念和價值。
? 文化是人類的創(chuàng)造蚓曼。一切文化成果必然留下人的痕跡亲澡，打上人的烙印。自然存在物不是文化纫版，經(jīng)過人類加工谷扣、修飾、整理和改造的自然物是文化。土不是文化会涎，土墻是文化;沙漠不是文化裹匙，留在沙漠上的腳印是文化;石頭不是文化，經(jīng)過原始人打磨的石頭是文化;黃山的山峰末秃、松樹本來不是文化概页，但是被人叫做“鯽魚背”、“迎客松”练慕、“猴子觀憾璩祝”、“仙人指路”后铃将，成為旅游勝地项鬼，是文化。
? 中國傳統(tǒng)文化是文化的一種劲阎，屬于種屬關(guān)系绘盟。中國傳統(tǒng)文化，是民族文明悯仙、風(fēng)俗龄毡、精神的總稱，是民族歷史上思想文化的總體表征锡垄，以兼容并蓄沦零、和而不同為特征。簡單地說货岭，中國傳統(tǒng)文化以儒路操、佛、道三家為主干千贯，三者相互依存寻拂，相互滲透，相互影響丈牢，構(gòu)筑中國傳統(tǒng)文化的整體，以下是我對中國傳統(tǒng)文化的一些看法瞄沙。
? 首先己沛，了解中國歷史地理環(huán)境的特征對于理解中國傳統(tǒng)文化是必不可少的。中國文化產(chǎn)生和發(fā)展的歷史地理生態(tài)環(huán)境距境，包括兩個方面自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境申尼，又分為經(jīng)濟(jì)地理環(huán)境和社會文化地理環(huán)境。一般來說地理環(huán)境包括氣候垫桂、水文师幕、植被等，發(fā)展變化速度比較緩慢，有時需要很長時間人們才可以察覺霹粥。而人文地理環(huán)境則有疆域灭将、民族、人口后控、文化庙曙、城市、交通等方面浩淘，發(fā)展變化速度比地理因素變化的速度要快捌朴，這兩方面相互作用不能截然分開。無論何時张抄，地理環(huán)境是在發(fā)展變化的砂蔽，歷史上的地理環(huán)境不同于現(xiàn)在的地理環(huán)境，所以我們在考察中國傳統(tǒng)文化時署惯，必須把他們放在當(dāng)時的地理環(huán)境條件下左驾，研究地理環(huán)境對文化發(fā)展的影響，探究其本質(zhì)泽台。
? 其次什荣，我們應(yīng)該探究中國文化之根的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)是中國古代社會經(jīng)濟(jì)的主體怀酷，以農(nóng)耕文明為主導(dǎo)的中華文明有著不可割斷的歷史延續(xù)性稻爬，這與古印度古埃及以及古歐洲文明史截然不同。此外蜕依，農(nóng)耕民族與游牧民族的長期對壘與融和也促進(jìn)了中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展桅锄。中國農(nóng)耕文明的源遠(yuǎn)流長，一方面造成了中華文化的博大精深样眠，另一方面也影響著社會形態(tài)變化的藕斷絲連含糊不清友瘤。
? 緊接著，理解中國文化特點(diǎn)的另外一個重要方面檐束，那就是認(rèn)識中國文化依賴的社會政治結(jié)構(gòu)辫秧。中國古代社會政治結(jié)構(gòu)有以下特點(diǎn)：第一，以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度完備而系統(tǒng)被丧；第二盟戏，專制主義嚴(yán)密。在漫漫歷史長河中甥桂，中國一脈相承的專制制度和帶有某種血緣溫情的宗法制度相結(jié)合柿究，形成一種“家國同構(gòu)”的社會政治結(jié)構(gòu)。這種社會政治結(jié)構(gòu)深刻的影響著中國文化黄选，包括站主導(dǎo)地位的意識形態(tài)蝇摸，史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)貌夕、民風(fēng)民俗律歼，甚至科學(xué)技術(shù)等等。
? 最重要的一點(diǎn)是蜂嗽，我們應(yīng)該認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程苗膝，中國文化起源與中國人起源實(shí)質(zhì)上是聯(lián)系在一起的。原始物質(zhì)文化植旧、原始觀念文化辱揭、以及原始社會組織等，促進(jìn)了中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展病附。在殷商到西周時问窃，表現(xiàn)了一種從神本走向人本的發(fā)展；春秋戰(zhàn)國時期完沪，則是中國文化的“軸心時代”域庇；直到秦漢時，才一統(tǒng)帝國與文化統(tǒng)一覆积。秦漢時期的文化統(tǒng)一听皿，還包括思想學(xué)術(shù)上的統(tǒng)一，而這種統(tǒng)一宽档，對中國文化其后的歷程影響至深至巨尉姨；魏晉南北朝時期，則是亂世中的文化多元走向吗冤，在文化的多重碰撞與融合中又厉，中國文化得到多向度的發(fā)展和深化，強(qiáng)健而清新的文化精神大放異彩椎瘟；隋唐時代也被稱為文化的隆盛時代覆致，中國文化發(fā)展至唐，顯示出一種階段性的集大成的燦爛風(fēng)采肺蔚，其輝煌令后世追慕不已煌妈；到了兩宋，內(nèi)省宣羊、精致趨向與市井文化勃興璧诵。在中國文化趨向成熟、精密化的背景下段只，古代科技在宋代亦發(fā)展至極盛；遼夏金元鉴扫，可謂是游牧文明與農(nóng)耕文化的沖突與融會赞枕；明清兩代是整個世界格局發(fā)生巨變的重大時期，中國文化出現(xiàn)了沉暮與開新。一方面是古典文化的大總結(jié)炕婶，一方面是西學(xué)東漸以及中斷姐赡。了解中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程，有助于我們更好的理解中國傳統(tǒng)文化柠掂。
? 人類歷史的前進(jìn)離不開文化的交流和融合项滑，對于任何一個民族文化而言窗声，擁有文化輸出與文化接受的健全機(jī)制诈唬，才能獲得文化補(bǔ)償柜与，贏得空間上的拓寬和時間上的延展食听。多民族文化融合與中外文化交匯固翰，使得中華中國文化生機(jī)勃勃彤委，氣象萬千剂习。提到中國傳統(tǒng)文化揪垄，就不得不提中國語言文字皇拣。語言文字是人類文化的重要特征严蓖，是文化人類的載體，也是人類文化的重要組成部分氧急。中國語言文字與中國文化有著密切聯(lián)系颗胡，他們二者是不可分割的。中國古代科學(xué)技術(shù)吩坝、文學(xué)毒姨、教育、藝術(shù)钾恢、史學(xué)及其優(yōu)良傳統(tǒng)手素、傳統(tǒng)倫理道德等，都促進(jìn)了中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展瘩蚪。
? 最后泉懦，我認(rèn)為中國文化的發(fā)展應(yīng)結(jié)合時代背景。做好文化轉(zhuǎn)型疹瘦，建設(shè)社會主義的中國新文化崩哩。“古為今用言沐，洋為中用邓嘹，批判繼承，綜合創(chuàng)新”险胰，這是建設(shè)有中國特色社會主義文化的哲學(xué)思考汹押。 同時，建設(shè)社會主義新文化要根據(jù)正確的指導(dǎo)原則起便。當(dāng)代中國文化應(yīng)以馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)棚贾。當(dāng)然窖维，當(dāng)代中國文化不僅要辯證地處理好古和今及歷史傳統(tǒng)和時代精神關(guān)系，而且也要辯證地處理好中外即立足本國與面向世界的關(guān)系妙痹，這樣才能更好的發(fā)展中國傳統(tǒng)文化铸史。
