? ? ?子曰:
? ? ?學(xué)而時(shí)習(xí)之酬姆，不亦樂乎嗜桌，
? ? ?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦悅乎辞色，
? ? ?人不知而不慍骨宠，不亦君子乎。
這幾句話，相信有小學(xué)文化的朋友层亿，都會(huì)非常熟悉桦卒。但是深究起來，這三句話卻包含了許多的意外之意匿又。
我們讀先秦文學(xué)方灾，有一個(gè)需要注意的地方，就是我們需要一個(gè)字一個(gè)字的理解碌更，不能像現(xiàn)在一樣裕偿，用兩三個(gè)字的詞來理解。 比如古代文章中妻子的解釋應(yīng)該分為妻和子分別解釋痛单，再匯合嘿棘。
學(xué)而時(shí)習(xí)之，這一句旭绒，我覺得有三個(gè)問題鸟妙，第一:學(xué)，學(xué)的什么挥吵，第二圆仔，習(xí)的意思是練習(xí)還是實(shí)踐？第三蔫劣，時(shí)字坪郭，改如何解釋。
當(dāng)我們問出這三個(gè)問題脉幢，并能說明白的時(shí)候歪沃，我們算是初通這句話了。
作為論語開篇第一句嫌松，學(xué)而時(shí)習(xí)之沪曙，是有開宗明義的地位。那么他們學(xué)的是什么內(nèi)容呢萎羔？
首先液走，孔子的時(shí)代是東周春秋時(shí)期，那時(shí)候只有貴族才有資格上學(xué)贾陷，而且上的是官學(xué)缘眶。古代培養(yǎng)士子的內(nèi)容主要是:詩(shī)書禮樂這四門功課，詩(shī)就是詩(shī)經(jīng)髓废，書就是尚書巷懈，禮就是周禮，樂就是音樂慌洪，這里就不說更細(xì)致的了顶燕。
那么孔子教學(xué)生的凑保，必定也是從詩(shī)書禮樂里面得出來的東西。根據(jù)孔子的弟子年齡涌攻，孔子文化大成應(yīng)該已經(jīng)年進(jìn)花甲了欧引，春秋/易學(xué)那時(shí)候也會(huì)教給他的弟子，他最有名的弟子都是孔子晚年的學(xué)生恳谎。
由此我們可以認(rèn)為芝此，孔子說的學(xué):除了包含了詩(shī)書禮樂之外還有周易/春秋。當(dāng)然我們后面看論語的時(shí)候惠爽，發(fā)現(xiàn)他們師徒談?wù)摰脑掝}并不局限于此。
另外瞬哼，根據(jù)四書中《大學(xué)》的論述婚肆，我們學(xué)的目標(biāo)就是明德，親民坐慰，止于至善较性。總的來說就是歸于修身的學(xué)問结胀。
學(xué)這么些學(xué)問赞咙，孔子要求是時(shí)習(xí)之！
我認(rèn)為 時(shí)糟港，應(yīng)該有經(jīng)常/時(shí)時(shí)之意
習(xí)攀操，有練習(xí)實(shí)踐之意。
學(xué)而時(shí)習(xí)之秸抚，換成我們今天的話速和，也就是說:學(xué)習(xí)學(xué)問并經(jīng)常練習(xí)和實(shí)踐學(xué)問！
不亦樂乎剥汤？不也是件快樂的事情嗎颠放？
學(xué)以致用，當(dāng)我們從跌跌撞撞到靈活應(yīng)用這個(gè)過程吭敢，是非常有成就感的碰凶，也是非常快樂的鹿驼。
比如我們練習(xí)自行車/學(xué)習(xí)游泳等等都會(huì)經(jīng)歷很多失敗欲低，但是經(jīng)過反復(fù)練習(xí)之后，我們掌握了這些技能畜晰，那確實(shí)是值得開心的事情伸头。
學(xué)而時(shí)習(xí)之，這句話又是放在論語的開頭舷蟀，可想而知孔子對(duì)學(xué)生的教導(dǎo)恤磷，這一句是極深刻的面哼，它也包含了知行合一的思想，學(xué)習(xí)與實(shí)踐的結(jié)合扫步。
學(xué)和習(xí)是并列魔策，同步的關(guān)系。不可孤立河胎，不可分離闯袒。
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎游岳？
這一句比較簡(jiǎn)單政敢，主要關(guān)注兩個(gè)字，一個(gè)是朋胚迫，一個(gè)是說喷户。
朋，如何理解访锻？朋絕不能用朋友來理解褪尝。孔潁達(dá)梳:同學(xué)為朋期犬，同志為友河哑。意思是說朋應(yīng)該解釋為同學(xué)，而友解釋為志同道合的人龟虎。
說:通假字璃谨，說通悅，就是開心高興之意鲤妥。
整句話的意思是:有同學(xué)從很遠(yuǎn)的地方來睬罗，不是一件很開心的事情嗎？有同學(xué)來旭斥，當(dāng)然高興容达。
但是有新的問題了，同學(xué)為何而來垂券，還是從遠(yuǎn)方來花盐？
我們讀論語要有承上啟下理解的思維。上一句是學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦樂乎菇爪？當(dāng)你學(xué)有所成算芯，你自然可以體會(huì)到快樂，而同學(xué)自遠(yuǎn)方而來凳宙，可能就有請(qǐng)教熙揍，探討所學(xué)之意，而你已經(jīng)學(xué)有所成氏涩，自然可以為有疑惑的同學(xué)解答届囚，當(dāng)同學(xué)也能學(xué)有所成之時(shí)有梆，不正是一種快樂。這也是互相切磋意系，友愛互助的精神泥耀。另外也有獨(dú)樂樂不如眾樂樂的意思了。
學(xué)有所成之后蛔添，名氣日益增強(qiáng)痰催，流傳開來，遠(yuǎn)方的同學(xué)不遠(yuǎn)千里來詢迎瞧，不也證明了自己學(xué)有所成夸溶，同時(shí)又能應(yīng)用指導(dǎo)他人，那種快樂是真實(shí)而持久的凶硅。
人不知而不慍缝裁，不亦君子乎？
這一句咏尝，有三個(gè)問題压语，第一:人指的是誰啸罢，第二慍的意思编检，第三君子的意思
人在現(xiàn)在一般解釋為別人他人的意思，在古代是不是也是這么理解呢扰才？
人和民不同允懂，人有大人，小人衩匣，君子三種蕾总，古代還可以分為士農(nóng)工商四大類，人在這句話中琅捏，我認(rèn)為指的是士這個(gè)階層生百，代表統(tǒng)治階層。
第二柄延，慍蚀浆，解釋為憤怒怨恨之意。
第三搜吧，君子市俊，在此我認(rèn)為是代表一種態(tài)度，如謙謙君子滤奈，君子之風(fēng)摆昧，是一種很溫和的態(tài)度。子貢看孔子:溫良恭儉讓蜒程，溫就是平時(shí)孔子待人的態(tài)度绅你。
君子與慍相對(duì)伺帘，代表兩種不同的情緒和素養(yǎng)。
人不知而不慍勇吊，不亦君子乎曼追。
可以這么理解:仕人不理解我，我也不因此而憤怒怨恨汉规，這不是一種君子般的態(tài)度（素養(yǎng)）嗎礼殊？
在論語中，孔子多次談到君子针史，君子不是那么容易達(dá)到的晶伦，而人不知而不慍，正是君子的一種外在表現(xiàn)啄枕，并不等于說做到了人不知而不慍婚陪，就成為了一個(gè)君子。
那么這一句频祝，我們可以和前面兩句聯(lián)系起來嗎泌参？
一個(gè)人，學(xué)有所成常空，聲名遠(yuǎn)播沽一，甚至有同學(xué)從很遠(yuǎn)的地方來學(xué)習(xí)切磋，但是卻不被仕人所知漓糙，對(duì)此铣缠，我也不存絲毫憤怒怨恨之心，如此暗合了君子般行為昆禽。
曹劌論戰(zhàn)有肉食者鄙一說蝗蛙，而士不知我，不知我的快樂醉鳖，不知我的志向捡硅，甚至多有詆毀之語，然而這些跟學(xué)習(xí)學(xué)問并有所長(zhǎng)進(jìn)得到的樂趣有何關(guān)系呢盗棵，因此我能樂在其中壮韭，故能不慍，正合了君子的風(fēng)采漾根。
學(xué)習(xí)之道泰涂，并沒有太多的捷徑，不過就是三句話辐怕，好學(xué)并專注于學(xué)逼蒙，不為其他雜念所動(dòng)搖，就能學(xué)有所成寄疏，學(xué)有所樂了是牢。
