運(yùn)? 動(dòng)? 意? 識(shí)? 急? 先? 鋒～傳道法師

臺(tái)灣作為中國(guó)領(lǐng)土的一部分墓造，中國(guó)傳統(tǒng)文化在臺(tái)灣的積淀非常厚重辽聊，影響十分深遠(yuǎn)扬卷。佛教作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分纱控，當(dāng)然在臺(tái)灣也是中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)展的一個(gè)立面。其實(shí)菜秦，佛教在中國(guó)大陸發(fā)展與傳播的同時(shí)甜害，臺(tái)灣隨著閩粵地區(qū)移民的到來(lái)，在佛教信仰上已經(jīng)傳播過(guò)去了球昨。但近年來(lái)尔店，臺(tái)灣佛教隨著四大山頭的建立，以及多位著名高僧的出現(xiàn)主慰，臺(tái)灣佛教可謂盛極一時(shí)闹获。

臺(tái)灣的近當(dāng)代高僧有真華老和尚、印順導(dǎo)師河哑、白圣長(zhǎng)老避诽、白云老和尚、明乘老和尚璃谨、海法老和尚沙庐、圣嚴(yán)老和尚、傳道老和尚佳吞、惟覺(jué)老和尚拱雏、星云大師、證嚴(yán)法師底扳、如虛法師铸抑、如修法師等，他們傳承與堅(jiān)守著中國(guó)佛教的陣地衷模，統(tǒng)領(lǐng)著臺(tái)灣佛教信仰的發(fā)展鹊汛。雖然他們有半數(shù)以上都示寂滅度了，但他們的精神和思想阱冶，一直導(dǎo)引著臺(tái)灣青年僧人不斷地成長(zhǎng)與成熟刁憋。如海濤法師、慧律法師等木蹬，卻又成了臺(tái)灣佛教的中堅(jiān)力量至耻。

傳道法師（1941——2014），俗名朱溫清镊叁，臺(tái)灣省臺(tái)南縣白河鎮(zhèn)人尘颓。青年時(shí)期親近開(kāi)證法師、懺云法師學(xué)習(xí)佛法晦譬，虔心修學(xué)疤苹。在服兵役期間因意外發(fā)生車(chē)禍，切身體悟人生之苦蛔添，而領(lǐng)悟無(wú)常之真諦痰催。于一九六四年依止開(kāi)證法師披剃出家，于一九六六年求受三壇具足大戒迎瞧。此后數(shù)年夸溶，傳道法師不辭辛苦，進(jìn)入佛學(xué)院研修深究佛學(xué)教理凶硅。先后畢業(yè)于戒光佛學(xué)院和白圣長(zhǎng)老創(chuàng)辦的中國(guó)佛教研究院缝裁。

傳道法師自畢業(yè)以后，便開(kāi)始了他的弘法利生事業(yè)足绅。一九七三年傳道法師接掌臺(tái)南妙心寺住持捷绑，負(fù)責(zé)寺務(wù)和弘法工作。此后氢妈，傳道法師以妙心寺為弘法中心粹污，大力推動(dòng)正信的佛教信仰。并經(jīng)常應(yīng)邀到臺(tái)灣全省各地首量，以及馬來(lái)西亞壮吩、美國(guó)等地弘揚(yáng)佛法。傳道法師除了主要演講啟迪佛教信徒學(xué)佛的正知正見(jiàn)外加缘，對(duì)于壞境保護(hù)和社會(huì)關(guān)懷等利益大眾的事情亦是大力的提倡與推動(dòng)鸭叙。為了臺(tái)灣正信佛教的發(fā)展，不遺余力拣宏。

傳道法師生前一直擔(dān)任妙心寺住持沈贝、臺(tái)南縣佛教會(huì)理事長(zhǎng)、中華佛教百科文獻(xiàn)基金會(huì)執(zhí)行秘書(shū)勋乾、高雄佛教堂董事長(zhǎng)等職宋下。他著有《佛法十講》，編印了《朱玖瑩書(shū)法選集》辑莫、《心經(jīng)·信心銘合訂本》杨凑，出版了“人間佛教傳播者——印順導(dǎo)師”、“朱玖瑩書(shū)法天地”等錄影帶摆昧。

傳道法師年輕的時(shí)候撩满，曾受到了佛教界著名長(zhǎng)老白圣大師的傳統(tǒng)佛教教育之熏陶。當(dāng)他住持臺(tái)南妙心寺之后绅你，有深入精研當(dāng)代佛學(xué)思想家印順導(dǎo)師的著述伺帘。為此，傳道法師集白圣長(zhǎng)老之教導(dǎo)和印順導(dǎo)師之思想忌锯，在佛學(xué)理論與實(shí)踐方面伪嫁，得到了親身體會(huì)，糅合了傳統(tǒng)的佛學(xué)儀式及新式的佛學(xué)思想等于一身偶垮，加強(qiáng)了傳道法師的佛學(xué)研究的精深张咳。此外帝洪，傳道法師對(duì)一般學(xué)術(shù)文化也有自己的評(píng)論，而且頗有用心地關(guān)懷社會(huì)動(dòng)態(tài)及發(fā)展脚猾。故此葱峡，傳道法師所推動(dòng)的佛教事業(yè)，不但能與時(shí)代相契合龙助，更多的是能讓佛教適合這個(gè)時(shí)代的發(fā)展砰奕，以及這個(gè)時(shí)代的人們所接受。

傳道法師是臺(tái)灣當(dāng)代佛教界最早具有“運(yùn)動(dòng)意識(shí)”的先鋒人物提鸟，他深受白圣長(zhǎng)老傳統(tǒng)佛教意識(shí)的教育军援，以及印順導(dǎo)師人間佛教思想的影響。早在七十年代起称勋，傳道法師就開(kāi)始了以人間佛教為基礎(chǔ)胸哥，呼應(yīng)現(xiàn)代的環(huán)保理念，率領(lǐng)引導(dǎo)信眾有系統(tǒng)地推行環(huán)境保護(hù)與生態(tài)保育的相關(guān)運(yùn)動(dòng)赡鲜。他以自己的力量烘嘱，隨著弘法的范圍不斷擴(kuò)大，進(jìn)而影響和導(dǎo)引前來(lái)聽(tīng)法的信眾蝗蛙。

自一九七三年傳道法師住持臺(tái)南妙心寺之后蝇庭，就開(kāi)始創(chuàng)辦了妙心幼稚園、慈恩婦女會(huì)和法云文教協(xié)會(huì)等機(jī)構(gòu)捡硅，積極從事弘法利生哮内、文化教育、慈善救濟(jì)等工作壮韭，開(kāi)展環(huán)境保護(hù)北发、生態(tài)保育等，更是傳道法師所大力推行的喷屋。其中琳拨，慈恩婦女會(huì)的會(huì)務(wù)集中在文化教育與環(huán)境保護(hù)等活動(dòng)的推廣上。至于法云文教協(xié)會(huì)的成立屯曹，是由傳道法師從臺(tái)南商業(yè)界數(shù)位熱心公益事業(yè)的人士那里接手的狱庇，原本是一個(gè)很松散的公益組織，傳道法師接手后恶耽，于一九八七年在妙心寺成立的佛教法云慈善會(huì)密任，一九八九年正式更名為臺(tái)南法云文教協(xié)會(huì)。法云文教協(xié)會(huì)的成立偷俭，不但把熱心于公益事業(yè)人士的積極性調(diào)動(dòng)了起來(lái)浪讳，而且又得到了正常運(yùn)行。

法云文教協(xié)會(huì)主要的活動(dòng)是：社會(huì)公益涌萤、推動(dòng)文化教育淹遵、育教娛樂(lè)口猜、文化康持、弘揚(yáng)正信佛法透揣、供僧護(hù)教济炎、生態(tài)保育、環(huán)境保護(hù)等淌实。其中生態(tài)保育和環(huán)境保護(hù)兩項(xiàng)，是法云文教協(xié)會(huì)經(jīng)常舉辦的活動(dòng)和最關(guān)心的議題猖腕。傳播方式是以實(shí)踐結(jié)合演講研習(xí)營(yíng)等拆祈，都是由佛教徒自愿參加，故此不會(huì)產(chǎn)生矛盾倘感，以平和友愛(ài)的方式進(jìn)行放坏。多以佛教靜坐、簽名來(lái)表達(dá)環(huán)境保護(hù)與生態(tài)保育的理念老玛，或者有時(shí)候也依游行的方式宣傳的淤年。

環(huán)境保護(hù)與生態(tài)保育除有計(jì)劃性的活動(dòng)之外，傳道法師在每一次有發(fā)言的機(jī)會(huì)中蜡豹，也是大聲疾呼重視環(huán)保是建立人間凈土的根本行為麸粮，呼吁佛教徒更要正視保護(hù)環(huán)境的重要性，并且導(dǎo)引正信的佛教徒對(duì)破壞環(huán)境的漠視镜廉，以及對(duì)社會(huì)活動(dòng)的心里排斥弄诲，更好地關(guān)注和關(guān)切社會(huì)的健康發(fā)展及文明建設(shè)。傳道法師并且提出了佛教必須改革放生等的主張娇唯，建議佛教界應(yīng)將關(guān)心救濟(jì)齐遵、放生等的善款，以及資源回收所得塔插，匯集在一起成立“環(huán)保護(hù)生基金會(huì)”梗摇，從事更大地、更徹底的環(huán)毕胄恚活動(dòng)伶授。雖然，后來(lái)他的愿望沒(méi)能實(shí)現(xiàn)流纹，但他四處奔走呼吁的效果谎砾，卻對(duì)佛教界環(huán)保的意識(shí)與行動(dòng)產(chǎn)生了一定程度的深遠(yuǎn)影響。

傳道法師從來(lái)不在乎別人異樣的眼光捧颅，他于一九九0年開(kāi)始景图，率領(lǐng)佛教四眾弟子及有志之士，對(duì)臺(tái)灣的凈化選舉工作碉哑，投入了政治關(guān)懷活動(dòng)挚币。以召開(kāi)記者會(huì)亮蒋、聯(lián)署簽名、問(wèn)卷調(diào)查妆毕、游行慎玖、拜會(huì)、演講笛粘、座談等一系列的活動(dòng)趁怔，展開(kāi)改革是政治人物不能忽略的呼聲。傳道法師的理念：“政策的良窳關(guān)系到眾生的生活薪前、生命和生計(jì)润努，政治人物的觀念行為，也直接帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣走向示括。而且更重要的是铺浇，菩薩的救苦救難，不應(yīng)只是事后的救濟(jì)垛膝，而應(yīng)防患未然鳍侣、洞燭機(jī)先！”因此吼拥，傳道法師認(rèn)為：“凈化政治才是解決社會(huì)苦難的治本方法倚聚，政治正是人間菩薩最佳的實(shí)習(xí)道場(chǎng)≡淇桑”所以秉沼，他的思想受到世人的傳頌。

傳道法師不同于一般僧人矿酵，他的行為是果敢的唬复，因此獲得了來(lái)自佛教以外人士的掌聲和贊嘆。也為此全肮，傳道法師結(jié)識(shí)了很多社會(huì)運(yùn)動(dòng)的菁英敞咧，社會(huì)運(yùn)動(dòng)界也與他一起攜手進(jìn)行著環(huán)保運(yùn)動(dòng)的舉行。傳道法師曾表示辜腺，說(shuō)他自己實(shí)際推動(dòng)生態(tài)環(huán)保的動(dòng)力休建，除了得自于印順導(dǎo)師所提撕的依、正二報(bào)相依互存的緣起觀之外评疗，更多的是來(lái)自于臺(tái)灣環(huán)保前輩林俊義的啟發(fā)测砂，以及保育人士陳玉峰有關(guān)生態(tài)環(huán)保的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)。所以百匆，傳道法師每次演講或發(fā)言中砌些，都有著有力數(shù)據(jù)而大聲疾呼。

傳道法師的社會(huì)活動(dòng)，從根本上說(shuō)的確是系印順導(dǎo)師的人間佛教的深厚影響存璃，他從佛教的根本理念與思想出發(fā)仑荐，本著凡夫菩薩的特色，依正：“具煩惱身纵东、正心正念粘招、悲心增上、力行十善偎球、利他為重洒扎、護(hù)持正法；以印順導(dǎo)師的人間佛教衰絮，進(jìn)行此時(shí)袍冷、此地、此人的熱切關(guān)懷和真心岂傲、凈化难裆，作為修行及奉行不悖行持子檀∧饕矗”傳道法師念念不忘的，是要將得益于印順導(dǎo)師人間佛教的正法弘揚(yáng)下去褂痰，以及將佛陀的根本關(guān)懷落實(shí)到現(xiàn)實(shí)地社會(huì)中去亩进，更好、更完整地建設(shè)人間凈土缩歪。

當(dāng)然归薛，很多社會(huì)備受關(guān)懷的事情，傳道法師更是積極關(guān)注匪蝙，而且大聲疾呼主籍。譬如臺(tái)灣的思凡事件、反嬰事件逛球、援救馬曉濱事件千元、反“抓春雞”事件、反挫魚(yú)運(yùn)動(dòng)等颤绕，傳道法師與臺(tái)北的昭慧法師幸海，一南一北遙相呼應(yīng)，發(fā)揮著佛教應(yīng)有的慈悲喜舍的精神奥务，以及佛教徒積極為社會(huì)服務(wù)的行為物独，從爾打破了外界覺(jué)得佛教軟弱不問(wèn)世事的錯(cuò)誤看法，讓臺(tái)灣佛教界的社會(huì)關(guān)懷事業(yè)氯葬，呈現(xiàn)出了勇猛無(wú)懼挡篓、光明開(kāi)朗的新的面孔，也表現(xiàn)出了佛教徒悲心濟(jì)世的積極形象帚称。

傳道法師的思想瞻凤，不僅在環(huán)境保護(hù)與生態(tài)保育上大力推行憨攒，他于佛法造詣上更是有著自己的真切希望。他在一次講經(jīng)的結(jié)束語(yǔ)里就詳細(xì)闡述了自己的觀點(diǎn)阀参。他說(shuō)：“要把菩薩的真精神肝集，不貪功、不躁進(jìn)蛛壳，與自己比杏瞻，不與別人爭(zhēng)短長(zhǎng)。莫羨慕衙荐、莫埋怨捞挥，莫自高自滿，也莫妄自菲薄忧吟，這才能腳踏實(shí)地砌函。學(xué)無(wú)厭足地就著自己現(xiàn)有的因緣去把握、去開(kāi)創(chuàng)溜族。在對(duì)人讹俊、對(duì)事的歷練中，學(xué)習(xí)超越過(guò)去的自我煌抒、挑戰(zhàn)自己的未來(lái)仍劈，學(xué)習(xí)擴(kuò)大自己的心胸、增長(zhǎng)自己的器量與識(shí)見(jiàn)寡壮。由自己的痛苦贩疙，而同情別人的痛苦；有自己的煩惱况既，而諒解別人的煩惱这溅；由自己因佛法的修學(xué)而得清涼，而思令人也依此得清涼棒仍，并力求這樣的佛法得以弘揚(yáng)悲靴。人間佛教的內(nèi)修與外弘，不正應(yīng)從每一位佛弟子出發(fā)嗎降狠？人人從自身出發(fā)去努力对竣，推己及他，那每一個(gè)人都可以成為人間佛教的一粒種子榜配》裎常”傳道法師不依自己而為中心，總是在印順導(dǎo)師等老一輩大德身上擷取養(yǎng)分蛋褥。

傳道法師不但是人間佛教的繼承者临燃，他又是人間佛教的實(shí)踐者，他更是人間佛教的傳播者，而且他也是人間佛教的傳承者膜廊。傳道法師首先契理了佛陀講說(shuō)圣妙法門(mén)的真理乏沸；其次傳道法師又契合了時(shí)代對(duì)人間佛教的需要；再次傳道法師利用一切方式契機(jī)宣揚(yáng)與弘傳著人間佛教爪瓜。

二0一四年蹬跃，傳道法師世緣已盡，度眾任務(wù)圓滿铆铆，在臺(tái)南妙心寺安詳示寂蝶缀，世壽七十三歲，僧臘五十年薄货，戒臘四十八夏翁都。臺(tái)灣一代推行人間佛教的運(yùn)動(dòng)意識(shí)的急先鋒，完成了他的使命谅猾，舍報(bào)西去柄慰，也給臺(tái)灣佛教留下了寶貴的精神財(cái)富，以及值得借鑒和應(yīng)用的哲理思想税娜。