【讀經典】
哀公曰：“何謂才全呻粹？”仲尼曰：“死生苏研、存亡、窮達摹蘑、貧富、賢與不肖撒踪、毀譽大渤、饑渴、寒暑泵三，是事之變，命之行也俺抽；日夜相代乎前较曼，而知不能規(guī)乎其始者也。
簡單翻譯下：魯哀公問“什么是才全呢捷犹？”孔子回答“死生弛饭、存亡伏恐、窮達、貧富横蜒、賢與不肖销凑、毀譽、饑渴斗幼、寒暑，這些都是人事的變動谋逻，都是大自然的安排；像每天日夜更替的變化浙滤，即使知道了這個規(guī)律也無法左右它的開始气堕。
故不足以滑和纺腊，不可入于靈府茎芭。使之和豫梅桩，通而不失于兌，使日夜無郤而與物為春摘投，是接而生時于心者也。是之謂才全幸撕⊥獗郏”
簡單翻譯下：所以不能讓它們打擾到我們的內心，占據(jù)我們的內心宋光。應該使自己氣定神閑，通暢而不失怡悅逛漫，每天保持這種狀態(tài)赘艳，不管遭遇什么都感受到春天般的溫暖。這種能力就叫做全才蕾管。”
“何謂德不形旭蠕？”曰：“平者，水停之盛也佑稠。其可以為法也孽江，內保之而外不蕩也番电。德者，成和之脩也漱办。德不形者，物不能離也暇屋《蠢保”
簡單翻譯下：魯哀公又問“什么是德不形呢？”孔子回答“水靜的極點是平扬霜，可以成為我們的準繩，內心平靜如水著瓶，外物就不能撼動。所謂德沸久，就是形成平靜如水的修養(yǎng)余蟹。德不形，萬事萬物都沒有離開而能單獨存在的威酒。”
哀公異日以告閔子曰：“始也吾以南面而君天下卵慰，執(zhí)民之紀而憂其死佛呻，吾自以為至通矣。今吾聞至人之言鲤嫡，恐吾無其實，輕用吾身而亡其國暖眼。吾與孔丘，非君臣也司澎，德友而已矣栋豫。”
簡單翻譯下：魯哀公后來告訴閔子說：“我本以為朝南坐著身為天下君王丧鸯，掌握國家大權丛肢、憂慮百姓生死，以為自己很了不起了蜂怎，如今聽到至人的這番話，覺得我的修養(yǎng)遠不夠蛹批，可能會作出什么輕率行為而導致國家滅亡篮愉。我跟孔子也不再是君臣關系，而是道德相交的朋友试躏。”
【談心得】
孔子在本節(jié)具體解釋了什么是“才全而德不形”泣刹，簡單來說犀被，才全就是正確看待死生、存亡掀泳、窮達、貧富脑沿、賢與不肖马僻、毀譽、饑渴韭邓、寒暑這些和人相關的自然變動，明白這些都是人無法改變的熄诡。
不能讓自己的內心迷惑于這些境遇之上诗力，不要讓任何妄想影響到自己的狀態(tài)我抠，“而與物為春”，要和萬物同呼吸共命運瓣窄，生生不息纳鼎、輪轉變化，始終保持心境的平和贱鄙。
“德不形”就是說德要達到平靜的極點，就像水一樣逗宁，水不管在什么樣的環(huán)境中都是平的，水到低處就填平低洼件甥；水到高處就留下高地哼拔；水遇到坑渠也能填平，水是沒有自己獨特形狀的譬正，這就是道家“上善若水”的道理。
“德者导帝，成和之脩也”修道大德的人是沒有我和物的區(qū)別的，我就是物斋荞，物就是我虐秦，“德不形者，物不能離也”我與萬物齊一蜈彼，哪里還有單獨離開的物呢俺驶？。
孔子這是告訴魯哀公还绘，為什么你離不開哀駘它呢栖袋，是因為你們相處之后，他的德行融入了你之中塘幅，你自然也就和他心心相印了电媳，像這種外表看沒有什么才能的人，離開哀駘它之后馬上覺得很難受匆背，正是“德不形”的完美體現(xiàn)！
魯哀公最后感慨道：我原本覺得自己很了不起了括享，這樣一看還差的遠吶珍促，我和孔子以后也不只是君臣的關系了，我們是志同道合的道友了娇斩！
