(111) 三道分途中的靜止選擇

前面談到，在三道分途的情況下珊豹，卦爻的運(yùn)動(dòng)有多種選擇簸呈，有不動(dòng)的選擇，有按照天道走向的選擇店茶，有按照地道走向的選擇蜕便，也有按照人道走向的選擇。本文就談?wù)勅婪滞局械牟粍?dòng)的選擇贩幻，或者叫靜止選擇轿腺。

所謂靜止選擇，就是選擇不動(dòng)丛楚，不動(dòng)的內(nèi)涵基本上有兩個(gè)族壳，一是整個(gè)爻不動(dòng)也不變，卦辭爻辭中的許多“貞”字就是不動(dòng)趣些、靜止的意思仿荆；二是爻位不動(dòng)，但爻內(nèi)所包含的數(shù)卻可以動(dòng)坏平，我們把這種現(xiàn)象叫“數(shù)動(dòng)位不動(dòng)”拢操，卦爻辭中的“居貞”說(shuō)的就是這種情況。此外功茴，爻是特定時(shí)間條件下的產(chǎn)物庐冯，在一定時(shí)間內(nèi)保持不變孽亲，超過(guò)了一定時(shí)間限度就起變化坎穿，例如戊在兩個(gè)時(shí)間單位內(nèi)是其自身，兩個(gè)時(shí)間單位后就變成庚，丁在四個(gè)時(shí)間單位內(nèi)是其自身玲昧，四個(gè)時(shí)間單位后就變成辛栖茉，如此等等，這種在一定時(shí)間內(nèi)保持自身不變的現(xiàn)象孵延，我們也叫不動(dòng)或靜止吕漂。按照這樣的理解，實(shí)際上在前面探討三道分途情況下的多種選擇時(shí)尘应，我們已經(jīng)接觸到卦爻的不動(dòng)或靜止問(wèn)題惶凝，例如，遯卦是個(gè)局部失衡卦犬钢，遯卦的天道是乙戊己丙甲丁苍鲜，四爻面臨著三道分途，選擇至上合乎天道玷犹，選擇至初合乎地道混滔，選擇至五合乎人道。遯卦四爻的爻辭是“好遯歹颓，君子吉坯屿，小人否∥】福”這就是說(shuō)领跛，選擇至五是“君子”，但由丙至甲需要八個(gè)時(shí)間單位撤奸。丙爻在六個(gè)時(shí)間單位內(nèi)是其自身隔节，超過(guò)六個(gè)時(shí)間單位就變成壬，從時(shí)間上看寂呛，丙爻無(wú)論如何是抵達(dá)不到甲怎诫，那么為什么還要說(shuō)它是“君子”呢？原來(lái)它沒(méi)有脫離人道贷痪，沒(méi)有脫離人道就不能叫“小人”幻妓。在這里，我們說(shuō)遯卦四爻選擇了人道也可劫拢，說(shuō)它選擇了靜止也行肉津。“數(shù)動(dòng)位不動(dòng)”可以看成是“外靜而內(nèi)動(dòng)”舱沧，爻的時(shí)間流逝可以看成是“靜中寓動(dòng)”妹沙，總之，不動(dòng)或靜止是相對(duì)的熟吏，而運(yùn)動(dòng)則是絕對(duì)的距糖。

初爻選擇靜止的例子有：需卦是個(gè)局部失衡卦玄窝，需卦的天道是乙己丙甲戊丁。需初的天道走向是三悍引，地道走向是四恩脂，人道走向是二。需初辭為“需于郊趣斤，利用恒俩块，無(wú)咎∨欤”這個(gè)“利用恒”就是保持不動(dòng)玉凯，靜待時(shí)間的變化。臨卦是個(gè)局部失衡卦联贩，臨卦的天道是丁甲丙己戊乙壮啊。初爻丁的天道走向是五，地道走向是四撑蒜，人道走向是二歹啼。臨初辭為“咸臨，貞吉座菠±暄郏”這個(gè)“貞吉”說(shuō)的就是選擇不動(dòng)是吉祥的。

二爻選擇靜止的例子有：隨卦是個(gè)整體失衡卦浴滴，隨卦的天道是丙乙己丁甲戊拓萌。二爻乙的天道走向是初，地道走向是上升略，人道走向是三微王。隨二辭講“系丈夫，失小子品嚣。隨有求得炕倘，利居貞『渤牛”這個(gè)“利居貞”就是保持爻位不動(dòng)罩旋，爻內(nèi)的數(shù)可以流動(dòng)。

三爻選擇靜止的例子有：賁卦是個(gè)局部失衡卦眶诈，賁卦的天道是癸庚己壬甲辛涨醋。賁三己的天道走向是二，地道走向是初逝撬，人道走向是四浴骂。賁三辭為“賁如濡如，永貞吉宪潮∷菥”這個(gè)“永貞吉”就是選擇長(zhǎng)時(shí)間不動(dòng)是吉祥的趣苏。

四爻選擇靜止的例子有：無(wú)妄是個(gè)整體失衡卦，無(wú)妄的天道是乙戊己丙甲丁愧膀。四爻丙的天道走向是上，地道走向是初谣光，人道走向是五檩淋。四爻辭講“可貞，無(wú)咎萄金◇霸茫”這個(gè)“可貞”就是可以保持靜止不動(dòng)。咸卦是個(gè)局部失衡卦氧敢，咸卦的天道是乙戊己丙甲丁日戈。四爻丙的天道走向是上，地道走向是初孙乖，人道走向是五浙炼。咸四辭為“貞吉，悔亡唯袄。憧憧往來(lái)弯屈，朋從爾思×悼剑”這個(gè)“貞吉”就是保持靜止不動(dòng)是吉祥的资厉。

五爻選擇靜止的例子有：屯卦是個(gè)局部失衡卦，屯卦的天道是乙己丙甲戊丁蔬顾。屯五的天道走向是二宴偿，地道走向是初，人道走向是上诀豁。屯五辭為“屯其膏窄刘。小貞吉；大貞兇舷胜《伎蓿”這里的“小貞”、“大貞”也是靜止不動(dòng)的意思逞带，但這里的“大小”說(shuō)的是爻量欺矫，爻量在“小”的情況下，保持靜止是吉祥的展氓，爻量過(guò)大穆趴，超過(guò)了初爻的承受能力，卦體就有可能傾覆遇汞，在這種情況下就兇險(xiǎn)未妹。

上爻選擇靜止的例子有：蒙卦是個(gè)局部失衡卦簿废，蒙卦的天道是辛庚甲壬己癸。上爻癸的天道走向是三络它，地道走向是二族檬，人道走向是“反身”至五。蒙上辭為“擊蒙化戳，不利為寇单料，利御寇〉懵ィ”這里的“不利為寇扫尖，利御寇÷永”就是不宜主動(dòng)行動(dòng)的意思换怖。泰卦是個(gè)整體失衡卦，泰卦的天道是戊甲丁己乙丙蟀瞧。泰上丙的天道走向是三沉颂，地道走向是三或二，人道走向是“反身”至五悦污。泰上辭為“城復(fù)于隍兆览，勿用師，自邑告命塞关，貞吝抬探。”這里的“貞吝”是說(shuō)保持靜止比較艱難帆赢，但也不失為一種靜止的選擇小压。

（120）? 無(wú)“道”的選擇

我們已經(jīng)知道，在三道分途的情況下椰于，卦爻的運(yùn)動(dòng)有多種選擇怠益，有不動(dòng)的選擇，有按照天道走向的選擇瘾婿，有按照地道走向的選擇蜻牢，也有按照人道走向的選擇。此外還有一種選擇偏陪，就是既不依照天道抢呆，也不依照地道與人道，而是另辟蹊徑笛谦，我們把這種不依照天道抱虐、地道與人道的選擇，就叫無(wú)“道”的選擇饥脑。

我們?cè)囈蕴┴詾槔已Ｌ┴允莻€(gè)整體失衡卦懦冰，泰卦的天道是戊甲丁己乙丙，泰二甲的天道走向是五谣沸，地道走向是初刷钢，人道走向是三。泰二辭講“包荒乳附，用馮河内地；不遐遺，朋亡许溅。得尚于中行瓤鼻”妫”什么是“得尚于中行”呢贤重？原來(lái)是六爻按照人道順序是自初至二，這樣在二爻面前就有三條路線可供選擇清焕，一是向右至三并蝗，二是向左至五，還有一條就是中行至上秸妥，所謂“得尚于中行”就是由二直接至上滚停。泰二為甲，上為丙粥惧，由二直接至上不合天道键畴；二爻的地道走向是初，直接至上也不合地道突雪；二爻的人道走向是至三起惕，直接至上更不合人道，這種“三道不合”的選擇咏删，就是無(wú)“道”的選擇惹想。如果選擇天道直接至五，那就是“包荒督函，用馮河”嘀粱。

現(xiàn)在我們要問(wèn)，為什么泰二爻選擇至上呢辰狡？一是泰二為甲為陽(yáng)锋叨，泰上為丙為陰，由二直接至上宛篇，從時(shí)間上講叫略微不合時(shí)宜悲柱，但通過(guò)努力，是可以抵達(dá)的些己，好比跳起來(lái)摘果子豌鸡，這就是有這個(gè)可能嘿般；二是泰二直接至上，有可能減輕對(duì)初爻的壓力涯冠，使得初爻可以專心對(duì)付三爻炉奴，這對(duì)卦體的穩(wěn)定有利，這就是有這個(gè)需要蛇更。既有可能瞻赶，也有需要，這就是泰二選擇至上的原因派任。

無(wú)“道”的選擇砸逊，不只是三道分途的情況下才有，在平衡卦中掌逛，在天人合一的情況下也有师逸。例如乾卦是個(gè)均衡卦，乾卦六爻是完全的天人合一豆混，乾四辭講“或躍在淵篓像，無(wú)咎∶笏牛”“或躍在淵”是什么意思呢员辩？就是脫離天道與人道，進(jìn)入初位鸵鸥。乾卦中沒(méi)有地道的作用奠滑，乾四至初不合天道與人道，因此這種“或躍在淵”的行動(dòng)也是一種無(wú)“道”的選擇妒穴。乾四為什么要選擇至初呢宋税？這是因?yàn)槌踟持炼踟持炼壮幔跷痪涂杖背鰜?lái)弃甥，初位的這個(gè)空缺需要有別的爻來(lái)填補(bǔ)，初二上四這四個(gè)爻在同一個(gè)“圓圈”上汁讼，初爻至二淆攻，這對(duì)上爻是一個(gè)推動(dòng)，對(duì)四爻就是一個(gè)拉動(dòng)嘿架，乾四“或躍在淵”瓶珊，就是因?yàn)槭艿搅死瓌?dòng)。當(dāng)然耸彪，“或躍在淵”只是乾四的一種選擇伞芹，乾四還有一種選擇就是依據(jù)天道與人道至五，因此這里說(shuō)的“或”，只是一種可能唱较。

無(wú)“道”的選擇扎唾，比較多的是表現(xiàn)在特殊卦變當(dāng)中，這個(gè)問(wèn)題我們?cè)诤竺嫣接懾宰儠r(shí)再進(jìn)行討論南缓。

(113)? ? 卦體的狀態(tài)與卦爻的選擇

解析六十四卦胸遇，首先要知道卦體的狀態(tài)。卦體的狀態(tài)汉形，包括平衡狀態(tài)與失衡狀態(tài)兩類纸镊。在平衡卦中，又可以分為一般平衡和微妙平衡概疆。在失衡卦中逗威，又有整體失衡和局部失衡；有一般失衡和嚴(yán)重失衡岔冀，有動(dòng)態(tài)失衡與動(dòng)態(tài)平衡凯旭。例如乾卦與坤卦，我們叫做均衡卦楣颠，復(fù)卦叫做一般平衡卦尽纽；剝卦叫做微妙平衡卦咐蚯，屯卦叫做一般失衡卦童漩，蒙卦叫做嚴(yán)重失衡卦，屯春锋、蒙矫膨、需、訟等叫做局部失衡卦期奔，泰侧馅、否、隨呐萌、蠱等叫做整體失衡卦馁痴，屯、蒙等卦叫做動(dòng)態(tài)失衡卦肺孤，比卦叫做動(dòng)態(tài)平衡卦罗晕，如此等等，這些都是說(shuō)的卦體的狀態(tài)赠堵，這是我們解析每一個(gè)卦的前提小渊，離開(kāi)了這個(gè)前提，那就無(wú)法探討卦爻的選擇茫叭。

什么是卦爻的選擇呢酬屉？卦爻的選擇就是依據(jù)卦體的狀態(tài)，對(duì)卦爻的行止做出判斷。

卦爻選擇的目的呐萨，從爻的角度上講就是趨吉避兇杀饵，從卦的角度講就是穩(wěn)定與通達(dá)。

選擇有主動(dòng)與被動(dòng)的區(qū)別谬擦，主動(dòng)的選擇凹髓，一般是指通過(guò)自身的努力、爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)怯屉；被動(dòng)的選擇蔚舀，一般是指環(huán)境決定，自身只是適應(yīng)锨络。

我們?cè)囈酝拓詾槔奶伞呢泽w的狀態(tài)上講，由于三與五這個(gè)“蹺蹺板”的兩端不一樣羡儿，因此我們確定它是一個(gè)失衡卦礼患；由于只有這一個(gè)“蹺蹺板”的兩端不一樣，我們確定它是一個(gè)局部失衡卦掠归；由于初爻是個(gè)陽(yáng)爻缅叠，我們確定它是一個(gè)一般失衡卦；屯卦的天道是乙己丙甲戊丁虏冻，由于初爻至三肤粱、三爻至上既合天道，也合地道厨相，我們確定它是一個(gè)動(dòng)態(tài)失衡卦领曼。有了這些認(rèn)識(shí)，我們也就可以知道卦辭與爻辭的意義了蛮穿。

屯卦辭講“元亨庶骄，利貞。勿用践磅，有攸往单刁，利建侯「剩”所謂“元亨”就是說(shuō)“元”是通達(dá)的羔飞，這里說(shuō)的“元”就是“人元”，也就是初爻细溅，屯初至三是個(gè)“天地合一”褥傍，當(dāng)然是通達(dá)。所謂“利貞”是說(shuō)適宜穩(wěn)固喇聊，屯卦雖然失衡阎姥，但初爻為陽(yáng)田绑，表明“基礎(chǔ)”堅(jiān)實(shí)伍俘，當(dāng)然適宜穩(wěn)固尖啡。所謂“勿用”是說(shuō)不要輕舉妄動(dòng)，這與卦體失衡有關(guān)，輕舉妄動(dòng)，難免動(dòng)而失位。所謂“有攸往”是說(shuō)有“已往”摆屯，屯初乙的“已往”就是四爻甲。所謂“利建侯”是用社會(huì)做比擬糠亩，“建侯”就是確定名分虐骑，劃定疆界、權(quán)限赎线，以保長(zhǎng)治久安廷没。卦辭是針對(duì)屯卦這個(gè)特定的狀態(tài)所做的總體判斷，“利建侯”是一個(gè)選擇垂寥，一種政治措施颠黎。

? 屯初辭為“磐桓，利居貞滞项，利建侯狭归。”“磐桓”意為徘徊文判、逗留过椎。屯初為什么徘徊呢？知道了屯初的處境律杠，這個(gè)問(wèn)題也就不難明白了潭流，原來(lái)擺在屯初面前的路有兩條竞惋，一條是按照人道行進(jìn)柜去，另一條是按照天道與地道行進(jìn)。按照人道那就是由初至二拆宛，按照天道與地道那就是由初直接至三嗓奢。究竟屯初該向哪個(gè)方向走呢？爻辭說(shuō)是“利居貞浑厚，利建侯”股耽。“居”為居所钳幅，在這里也就是爻位物蝙，爻位保持不動(dòng)，內(nèi)部的數(shù)可以周流敢艰，這就是“居貞”的意思诬乞。爻辭“利建侯”與卦辭相同，它說(shuō)明“建侯”的權(quán)利并不是任何爻都有，而是初爻的職責(zé)震嫉。封建侯國(guó)森瘪，劃定疆界，明確勢(shì)力范圍票堵，以求長(zhǎng)治久安扼睬，無(wú)疑是每一個(gè)新當(dāng)權(quán)者首先要考慮的問(wèn)題，屯初就是一個(gè)新登基的當(dāng)權(quán)者悴势。

? 屯二辭為“屯如邅如窗宇，乘馬班如。匪寇婚媾特纤，女子貞不字担映，十年乃字〗辛剩”“邅”為困境蝇完，“屯如邅如”是說(shuō)遭遇困境的樣子。屯二于時(shí)為己矗蕊，己是這個(gè)卦的終結(jié)階段短蜕，不能進(jìn)取，故有“屯如邅如”之說(shuō)傻咖∨竽В“班如”為盤旋不進(jìn)之狀。屯二辭意淺顯卿操，不難解釋警检，難的是為什么要在這個(gè)爻上系上這樣的辭句，這就必須聯(lián)系卦體與易道害淤。屯二講“乘馬”扇雕，我們可以肯定這個(gè)爻“非馬”，如果是“馬”窥摄，那斷不會(huì)“乘馬”镶奉，那么哪個(gè)爻是馬呢？原來(lái)就是初爻崭放，有了初爻的“磐桓”哨苛，這才有了二爻的“乘馬班如”的問(wèn)題”疑埃“女子”是個(gè)爻象建峭，也是一個(gè)“初筮告”，它說(shuō)明“女子”一般取象于陰爻决摧，而“婚媾”一般也是講陽(yáng)爻與陰爻的關(guān)系亿蒸，屯初為陽(yáng)使碾，二為陰，由初至二走的是人道祝懂，所以對(duì)二爻而言票摇，這就是“匪寇婚媾”。二爻何以“女子貞不字”呢砚蓬？原來(lái)初為乙矢门，二為己，由初至二不合時(shí)宜灰蛙∷钐蓿“十年乃字”是一個(gè)預(yù)斷，表明這個(gè)爻十年以后會(huì)發(fā)生變化摩梧。

? 屯三辭為“即鹿無(wú)虞物延，惟入于林中；君子幾不如舍仅父，往吝叛薯。”掌握了屯卦的卦體與易道笙纤，那么對(duì)三爻的爻辭也很容易解釋耗溜，三爻面臨著兩種選擇，一個(gè)是直接至上省容，這合乎天道與地道抖拴，爻辭用“即鹿無(wú)虞”來(lái)形容，“無(wú)虞”就是無(wú)需乎憂慮腥椒，只是脫離了人道阿宅，所以爻辭又說(shuō)“惟入于林中”。三爻的另一種選擇是至四笼蛛，由三至四為人道洒放，所以爻辭說(shuō)“君子”》サ“幾”是變化的樞機(jī)拉馋，“幾”在哪里呢？原來(lái)三爻上行惨好，在客觀上會(huì)推動(dòng)五爻至初，五爻至初随闺，意味著政權(quán)的顛覆日川，在屯卦中，能夠平衡五爻力量的也就是三爻矩乐，三爻舍棄上行“即鹿”龄句，就使五爻篡權(quán)的圖謀難以得逞回论，這就是“君子幾不如舍”》中“往吝”是一個(gè)斷語(yǔ)傀蓉，知道了三爻為丙，四爻為甲职抡，那么也就知道“往吝”的原因了葬燎。

? 屯四辭為“乘馬班如。求婚媾缚甩，往吉谱净，無(wú)不利∩猛”四爻為陰為甲為天元壕探，“求婚媾”當(dāng)然也就是與陽(yáng)爻和合，從卦體上看與四爻為鄰的陽(yáng)爻有兩個(gè)郊丛，一個(gè)是初李请，一個(gè)是五，至初合乎天道厉熟，至五合乎人道捻艳，所以爻辭斷為“往吉，無(wú)不利”庆猫。

屯五辭為“屯其膏认轨。小貞吉；大貞兇月培∴易郑”“屯其膏”意為積聚財(cái)富，屯五是個(gè)陽(yáng)爻杉畜，說(shuō)明本身富有纪蜒，但聚集財(cái)富也須有度，在一定限度內(nèi)吉祥此叠，超過(guò)了限度就兇險(xiǎn)纯续，這就是“小貞吉；大貞兇”的意義灭袁。屯五積聚的限度是什么呢猬错？那就是它本身的量加上它能借助的量不能超過(guò)初爻的量加上初爻能借助的量，不超過(guò)就是“小”茸歧，超過(guò)了就是“大”倦炒，為什么“小貞吉；大貞兇”呢软瞎？原來(lái)“小”意味著它能輔佐初爻逢唤，共定天下拉讯，如果“大”那就意味著強(qiáng)臣欺主，尾大不掉鳖藕，國(guó)家將失去安定魔慷。

? 屯上辭為“乘馬班如，泣血漣如著恩≡憾”在屯卦中，“乘馬班如“這句辭共出現(xiàn)了三次页滚，一個(gè)是二爻召边，一個(gè)是四爻，再就是上爻裹驰，為什么這三個(gè)爻都系上這樣同一句辭呢隧熙？前面我們談到，屯卦中的“馬”是初爻幻林，這匹馬與坤卦的“牝馬”不同贞盯，坤卦的“牝馬”是卦象，寓意強(qiáng)調(diào)的是孕育沪饺，是“生”躏敢，屯卦中的“馬”是爻象，寓意強(qiáng)調(diào)的是負(fù)載功能整葡。從負(fù)載的角度看件余，上面諸爻都在初爻之上，都可以叫“乘馬”遭居，那么為什么只有二啼器、四、上這三個(gè)爻說(shuō)“乘馬”俱萍，三和五不說(shuō)“乘馬”呢端壳？原來(lái)這里牽扯到“馬”的運(yùn)動(dòng)方向，在卦體上枪蘑，初二上四是一個(gè)“圓圈”损谦，初三上五也是一個(gè)“圓圈”，按照天道與地道岳颇，初爻這匹“馬”的運(yùn)動(dòng)方向是三上五照捡，這是順行，沒(méi)有“班如”的問(wèn)題赦役，如果要初爻這匹“馬”按照二上四這個(gè)方向走麻敌，那就成了“橫推車”，因此也就在二上四這三個(gè)爻上掂摔，產(chǎn)生了“乘馬班如”的問(wèn)題术羔。“泣血漣如”是悲痛欲絕的樣子乙漓，上爻為什么要悲痛欲絕呢级历？原來(lái)它一方面受到三爻的威脅，三爻的“即鹿”就是把上爻視為“鹿”叭披，只是三爻也有可能舍棄寥殖。另一方面就是上爻與五爻之間存在著一個(gè)“天人相悖”涩蜘，從表面上看五爻至上合乎人道嚼贡，并且是個(gè)“陰陽(yáng)和合”，這也可以叫“匪寇婚媾”同诫，但實(shí)際上上爻為丁粤策，五爻為戊，由戊至丁误窖，正逆天時(shí)叮盘。上爻丁至五爻戊可以說(shuō)既合天道，也合地道霹俺，但卻是正與人道犯頂柔吼。假定上爻由丁變辛以后再向五爻進(jìn)發(fā)，這可以說(shuō)合了人道丙唧，但這時(shí)五爻戊已經(jīng)變成了庚愈魏，由辛至庚，還是正逆天時(shí)想际，了解了上爻的處境培漏，也就知道它為什么要“泣血漣如”了。

(114)? ? ? 屯卦到底有多少“異構(gòu)體”沼琉？

? ? 前文談到北苟，屯三的地位與作用，就在于它在一定程度上能夠平衡五爻的力量打瘪，抑制五爻至初友鼻，保持屯卦的穩(wěn)定。但是如果五爻力量過(guò)大闺骚，那么三爻的努力也是白費(fèi)彩扔，卦體不可避免地會(huì)由“磐桓”而至傾覆。五爻的“小貞吉僻爽，大貞兇”虫碉，不是說(shuō)小的算卦就吉祥，大的算卦就兇險(xiǎn)胸梆，而是說(shuō)的五爻的量敦捧，而要考察爻量须板，單從陰陽(yáng)這個(gè)層面上是沒(méi)有辦法的，這只有靠“數(shù)”兢卵，這也是“幾”的一個(gè)重要方面习瑰，所以這里我們?cè)僬務(wù)劇皵?shù)”的問(wèn)題。

? ? 在由天數(shù)與地?cái)?shù)構(gòu)成的卦爻中秽荤，必須滿足以下幾個(gè)條件：

? ? 1甜奄、每個(gè)爻必須是九個(gè)數(shù)；其中陽(yáng)爻必須是四個(gè)天數(shù)或四個(gè)天數(shù)以上窃款；陰爻必須是六個(gè)地?cái)?shù)或六個(gè)地?cái)?shù)以上课兄。

? ? 2、每個(gè)卦必須是二十四個(gè)天數(shù)和三十個(gè)地?cái)?shù)或者是二十五個(gè)天數(shù)和二十九個(gè)地?cái)?shù)晨继。

? ? 3烟阐、卦中甲、丁踱稍、戊或者甲曲饱、辛、庚為地?cái)?shù)定位珠月；乙扩淀、丙或者癸、壬為天數(shù)定位啤挎；己為一個(gè)天數(shù)和一個(gè)地?cái)?shù)輪流定位驻谆。

? ? 按照上述條件，屯卦中有兩個(gè)陽(yáng)爻庆聘，兩個(gè)陽(yáng)爻的天數(shù)之合最少不能少于8個(gè)胜臊，但由于四個(gè)陰爻的天數(shù)之和最多不能多于12個(gè)，所以事實(shí)上兩個(gè)陽(yáng)爻的天數(shù)之和最少也不能少于12個(gè)伙判；最多不能多于17個(gè)象对，或者說(shuō)是兩個(gè)陽(yáng)爻中的地?cái)?shù)最多不能多于6個(gè)，最少也不能沒(méi)有宴抚，因?yàn)橥统鯙橐依漳В矣商鞌?shù)定位，可以是個(gè)擁有9個(gè)天數(shù)的純陽(yáng)爻菇曲，但五爻戊由地?cái)?shù)定位冠绢，所以這個(gè)爻不可能成為純陽(yáng)爻，也就是說(shuō)最少也會(huì)有一個(gè)地?cái)?shù)常潮。

? ? 屯卦中的四個(gè)陰爻弟胀，其中地?cái)?shù)之合最少不能少于24個(gè)，因?yàn)樯儆?4個(gè)，有的陰爻就不成其陰爻了孵户；最多也不會(huì)多于29個(gè)萧朝，因?yàn)橥腿秊楸麨樘鞌?shù)定位延届，這個(gè)爻永遠(yuǎn)不會(huì)成為純陰爻剪勿。

? ? 根據(jù)以上所言贸诚，屯卦有許多的“異構(gòu)體”方庭。就是說(shuō)這些卦都是屯卦，但它們內(nèi)部的結(jié)構(gòu)是不一樣的酱固。到底屯卦有多少“異構(gòu)體”呢械念？我們開(kāi)列如下：（只列天數(shù)）

初二三四五上 初二三四五上 初二三四五上

○⊙○●●● ○⊙○●●● ○⊙○●●●

4 3 3 3 8 3

5 3 2 3 8 3 5 3 3 2 8 3 5 3 3 3 8 2

5 3 3 3 7 3

6 1 3 3 8 3 6 2 2 3 8 3 6 2 3 3 8 2

6 2 3 2 8 3 6 2 3 3 7 3 6 3 1 3 8 3

6 3 2 3 7 3 6 3 2 3 8 2 6 3 3 3 8 1

6 3 3 3 7 2 6 3 3 3 6 3 6 3 3 2 8 2

6 3 3 2 7 3 6 3 3 1 8 3

7 0 3 3 8 3 7 1 3 3 7 3 7 2 2 3 7 3

7 2 3 1 8 3 7 2 3 2 7 3 7 2 3 3 8 1

7 2 3 2 8 2 7 2 3 3 7 2 7 2 3 3 6 3

7 3 1 3 8 2 7 3 1 2 8 3 7 3 1 3 7 3

7 3 2 1 8 3 7 3 2 2 7 3 7 3 2 3 7 2

7 3 2 2 8 2 7 3 2 3 6 3 7 3 3 0 8 3

7 3 3 1 8 2 7 3 3 1 7 3 7 3 3 2 6 3

7 3 3 2 8 1 7 3 3 3 5 3 7 3 3 3 6 2

7 3 3 3 7 1 7 3 3 3 8 0

8 0 2 3 8 3 8 0 3 2 8 3 8 0 3 3 7 3

8 0 3 3 8 2 8 1 1 3 8 3 8 1 2 2 8 3

8 1 2 3 7 3 8 1 3 3 6 3 8 2 1 2 8 3

8 2 1 3 8 2 8 2 1 3 7 3 8 2 2 2 7 3

8 2 2 3 6 3 8 2 3 2 6 3 8 2 3 3 5 3

8 2 3 3 6 2 8 2 3 3 7 1 8 2 3 3 8 0

8 3 2 3 8 0 8 3 2 0 8 3 8 3 2 1 7 3

8 3 2 2 6 3 8 3 2 3 6 2 8 3 2 2 7 2

8 3 2 1 8 2 8 3 2 0 8 3 8 3 3 1 6 3

8 3 3 2 5 3 8 3 3 3 4 3 8 3 3 3 5 2

8 3 3 3 6 1 8 3 3 3 7 0 8 3 3 0 7 3

8 3 3 1 7 2 8 3 3 1 8 1 8 3 3 2 8 0

9 0 1 3 8 3 9 0 2 2 8 3 9 0 2 3 8 2

9 0 2 3 7 3 9 0 3 2 7 3 9 0 3 3 7 2

9 0 3 3 6 3 9 1 1 2 8 3 9 1 1 3 8 2

9 1 1 3 7 3 9 1 2 1 8 3 9 1 2 2 7 3

9 1 2 3 6 3 9 1 3 0 8 3 9 1 3 1 7 3

9 1 3 2 6 3 9 1 3 3 5 3 9 2 2 3 5 3

9 2 2 0 8 3 9 2 2 1 7 3 9 2 2 2 6 3

9 2 2 3 5 3 9 2 2 3 6 2 9 2 2 3 7 1

9 2 2 3 8 0 9 2 3 2 8 0 9 2 3 2 7 1

9 2 3 2 6 2 9 2 3 2 5 3 9 2 3 3 4 3

9 2 3 3 5 2 9 2 3 3 6 1 9 2 3 3 7 0

9 2 3 0 7 3 9 2 3 1 6 3 9 2 3 2 5 3

9 3 1 0 8 3 9 3 1 1 7 3 9 3 1 2 6 3

9 3 1 3 5 3 9 3 2 0 7 3 9 3 2 1 6 3

9 3 2 2 5 3 9 3 2 3 4 3 9 3 2 3 7 0

9 3 2 3 6 1 9 3 2 3 5 2 9 3 2 2 6 2

9 3 2 1 7 2 9 3 2 1 8 1 9 3 2 0 8 2

9 3 2 2 8 0 9 3 2 2 7 1 9 3 3 0 8 1

9 3 3 0 7 2 9 3 3 0 6 3 9 3 3 1 8 0

9 3 3 1 7 1 9 3 3 1 6 2 9 3 3 1 5 3

9 3 3 2 7 0 9 3 3 2 6 1 9 3 3 2 5 2

9 3 3 2 4 3 9 3 3 3 4 2 9 3 3 3 5 1

9 3 3 3 6 0

? ? 以上天數(shù)為24個(gè)，地?cái)?shù)為三十個(gè)运悲，計(jì)有148種龄减。如果天數(shù)為25個(gè)，地?cái)?shù)為二十九個(gè)班眯，那么屯卦還有97種：（仍然只列天數(shù)）

初二三四五上 初二三四五上 初二三四五上

○⊙○●●● ○⊙○●●● ○⊙○●●●

5 3 3 3 8 3

6 3 3 3 7 3 6 2 3 3 8 3 6 3 2 3 8 3

6 3 3 2 8 3 6 3 3 3 8 2

7 3 3 3 6 3 7 1 3 3 8 3 7 2 2 3 8 3

7 2 3 2 8 3 7 2 3 3 7 3 7 2 3 3 8 2

7 3 1 3 8 3 7 3 2 2 8 3 7 3 2 3 7 3

7 3 2 3 8 2 7 3 3 1 8 3 7 3 3 2 7 3

7 3 3 2 8 2 7 3 3 3 8 1 7 3 3 3 7 2

8 1 2 3 8 3 8 1 3 2 8 3 8 1 3 3 7 3

8 2 1 3 8 3 8 2 2 2 8 3 8 2 2 3 7 3

8 2 2 3 8 2 8 2 3 1 8 3 8 2 3 2 7 3

8 2 3 3 7 2 8 2 3 3 6 3 8 2 3 2 8 2

8 2 3 3 8 1 8 3 1 2 8 3 8 3 1 3 7 3

8 3 2 1 8 3 8 3 2 2 8 2 8 3 2 2 7 3

8 3 2 3 6 3 8 3 2 3 8 1 8 3 2 3 7 2

8 3 3 1 8 2 8 3 3 1 7 3 8 3 3 2 7 2

8 3 3 2 6 3 8 3 3 3 5 3 8 3 3 3 8 0

8 3 3 3 6 2 8 3 3 3 7 1 8 3 3 0 8 3

9 1 1 3 8 3 9 1 2 2 8 3 9 1 2 3 7 3

9 1 3 2 7 3 9 1 3 3 6 3 9 2 2 3 6 3

9 2 2 2 7 3 9 2 2 1 8 3 9 2 3 0 8 3

9 2 3 1 8 2 9 2 3 1 7 3 9 2 3 2 6 3

9 2 3 3 8 0 9 2 3 3 7 1 9 2 3 3 6 2

9 2 3 3 5 3 9 3 1 1 8 3 9 3 1 2 7 3

9 3 1 3 6 3 9 3 2 0 8 3 9 3 2 1 8 2

9 3 2 1 7 3 9 3 2 2 6 3 9 3 2 3 6 2

9 3 2 3 5 3 9 3 2 3 7 1 9 3 2 2 8 1

9 3 2 3 8 0 9 3 3 0 8 2 9 3 3 0 7 3

9 3 3 1 6 3 9 3 3 2 8 0 9 3 3 2 7 1

9 3 3 2 6 2 9 3 3 2 5 3 9 3 3 3 4 3

? ? 兩種合計(jì)245種希停。以上統(tǒng)計(jì)，難免重復(fù)或遺漏署隘，但大體可以說(shuō)明宠能，屯卦以及二陽(yáng)四陰之卦，存在著許多不同的數(shù)結(jié)構(gòu)磁餐，我們把這種現(xiàn)象违崇，就叫“同體異構(gòu)”現(xiàn)象。

? ? 屯卦確實(shí)有許多“異構(gòu)體”诊霹。筆者不厭其煩羞延，就是想說(shuō)明這樣一個(gè)問(wèn)題，研究周易脾还，不要以為知道有六十四卦伴箩，每個(gè)卦有六畫(huà)，畫(huà)有陰有陽(yáng)鄙漏，這就夠了嗤谚。不是的，“數(shù)”告訴我們泥张，同是陽(yáng)爻呵恢，其量未必相等；同是陰爻媚创，其量也未必相等渗钉。在特定的條件下，不僅需要看陰陽(yáng)，也需要看它們的量鳄橘。屯卦三爻與五爻就面臨著這樣的問(wèn)題声离。假定屯卦是 9 3 3 3 4 2這樣一個(gè)結(jié)構(gòu)，那么屯初盡可以安穩(wěn)地睡大覺(jué)瘫怜；如果屯卦是433383這樣一個(gè)結(jié)構(gòu)术徊，那么我們看到，屯五的天數(shù)要多出屯初四個(gè)鲸湃，多出屯三五個(gè)赠涮，在這樣的情況下，屯三很難平衡屯五暗挑，屯初也就很難支撐卦體笋除。再比如 6 3 1 3 8 3 這樣一個(gè)結(jié)構(gòu)，屯五的天數(shù)雖然只比屯初多兩個(gè)炸裆，但比屯三要多七個(gè)垃它，在這種情況下，屯三也是很難抑制屯五的烹看，所以盡管由屯五至屯初不合時(shí)宜国拇，但也很難保證屯五不會(huì)侵占初位。如果看不出這種形勢(shì)惯殊，屯三貿(mào)然至上酱吝，在客觀上就會(huì)減少對(duì)五爻的平衡能力，反而對(duì)五爻至初是一種拉動(dòng)或推動(dòng)靠胜。屯五如果保持一定實(shí)力掉瞳，不僅自身吉祥，對(duì)初爻也是一個(gè)“輔佐”浪漠；如果過(guò)分囤積陕习，難免成尾大不掉之勢(shì)，造成卦體傾覆址愿，所以爻辭說(shuō)是“屯其膏该镣。小貞吉；大貞兇”响谓。這可以看成是在卦體失衡條件下的一個(gè)“囤積”或“積聚”原則损合，或者說(shuō)是“積聚有度”的原則。

? ? 卦爻的“同體異構(gòu)”現(xiàn)象娘纷，不限于屯卦一個(gè)卦嫁审，也不限于“二陽(yáng)四陰”之卦，如蒙赖晶、臨律适、觀辐烂、明夷等等，除了乾坤和“一陽(yáng)五陰”之卦（如師捂贿、比纠修、謙、豫厂僧、剝扣草、復(fù)）的結(jié)構(gòu)比較單純以外，絕大多數(shù)的卦都有“同體異構(gòu)”問(wèn)題颜屠，沒(méi)有“數(shù)”的分析辰妙，是無(wú)法解釋這些問(wèn)題的。

（115）? ? ? 蒙卦的卦體與易道

傳統(tǒng)易學(xué)認(rèn)為汽纤，蒙卦與屯卦的關(guān)系是“覆卦”上岗，“覆卦”也就是“倒過(guò)來(lái)”，屯倒過(guò)來(lái)為蒙蕴坪，蒙到過(guò)來(lái)為屯。如果說(shuō)乾坤一體有人還懷疑的話敬锐，那么我們說(shuō)屯蒙一體應(yīng)該是不成問(wèn)題的背传。屯卦變蒙卦只有位與時(shí)的變化，沒(méi)有陰陽(yáng)的變化台夺。因此径玖，蒙卦也就與屯卦有許多相同或相似之處，比如在異構(gòu)體的數(shù)目上颤介，在中心與重心的分離上梳星，在卦體失衡上，都是一樣的滚朵，如果說(shuō)有什么不同的話冤灾，那就是蒙卦的失衡狀況，要比屯卦更嚴(yán)重辕近，這是因?yàn)槊沙跏莻€(gè)弱爻移宅，更難支撐卦體。

蒙卦的人道依然是初二三四五上，但內(nèi)容與前幾卦有所不同。屯卦的天道是乙己丙甲戊丁萧芙，倒過(guò)來(lái)變成蒙以后动羽，爻的時(shí)間發(fā)生了變化，丁變?yōu)樾粒熳優(yōu)楦肭啵優(yōu)槿桑易優(yōu)楣锱罨恚@樣蒙卦的天道也就成了辛庚甲壬己癸。五爻己是蒙卦在時(shí)間上的開(kāi)端斗忌，三爻甲成了終結(jié)。屯卦是三五失衡织阳，蒙卦是二四失衡碱璃，這樣蒙二有向下的趨勢(shì)肛真，蒙四則有向上的趨勢(shì)蚓让。據(jù)此，我們說(shuō)蒙卦的態(tài)勢(shì)就是一個(gè)嚴(yán)重的失衡卦岳掐，一個(gè)局部失衡卦凭疮，一個(gè)動(dòng)態(tài)失衡卦，蒙卦的天道就是辛庚甲壬己癸串述。掌握這些東西，我們也就可以解釋卦辭與爻辭寞肖。

卦辭：亨纲酗。匪我求童蒙，童蒙求我新蟆。初筮告，再三瀆，瀆則不告康震。利貞商膊。

我們已經(jīng)知道，“元”就是開(kāi)端帕翻，乾卦講“元亨”鸠补，那是指天元甲是通達(dá)的，坤卦講“元亨”嘀掸，那是指地元己是通達(dá)的紫岩，屯卦講“元亨”，那是指人元乙是通達(dá)的睬塌。到了蒙卦泉蝌，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)蒙卦無(wú)論卦辭還是爻辭歇万，都沒(méi)有“元”字，難道說(shuō)蒙卦就沒(méi)有“元”嗎勋陪？不是的贪磺，六十四卦任何一卦，都是“三元”皆備诅愚，只是每個(gè)卦都要系上一個(gè)“元”寒锚，不免羅嗦累贅，了解了這一點(diǎn)呻粹，那么對(duì)“初筮告壕曼，再三瀆，瀆則不告”這句卦辭等浊，就會(huì)有一個(gè)正確理解腮郊，原來(lái)它的意思就是，凡有前例可循筹燕，后面就可依例類推轧飞，不再重復(fù)。蒙卦的“人元”就是初爻辛撒踪，按照人道过咬，這個(gè)爻應(yīng)當(dāng)向二三四五上方向發(fā)展，但是按照天道制妄，倒則是五爻己應(yīng)當(dāng)向初爻方向發(fā)展掸绞，五爻的爻辭明講自己是“童蒙”，這樣站在初爻辛的角度講耕捞，那就是“匪我求童蒙衔掸，童蒙求我”。卦體的失衡與天道和人道的錯(cuò)亂俺抽，使得蒙卦危機(jī)重重敞映，但顛覆卦體的時(shí)機(jī)還沒(méi)有成熟，因此卦辭的斷語(yǔ)還是“利貞”磷斧。

初六振愿，發(fā)蒙，利用刑人弛饭，用說(shuō)桎梏冕末，以往吝。

要理解初爻辭的意義孩哑，必須先了解蒙卦的整體形勢(shì)横蜒。我們說(shuō)蒙卦六爻大體可分兩個(gè)營(yíng)壘斗幼，一個(gè)是“蒙方”呆馁，這從“童蒙”、“包蒙”畔咧、“發(fā)蒙”、“困蒙”這些辭句可以看出來(lái)拜隧，它們都屬于“蒙”，只是“蒙”的狀況不同。另一方是“反蒙”，即反對(duì)蒙昧、蒙蔽，這從上爻的“擊蒙”一辭可以看出克握，既然“擊蒙”旭蠕，那自己一定不是“蒙”佑稠，而且反對(duì)“蒙”岗屏。三爻辭沒(méi)有“蒙”字，也說(shuō)明自己不是“蒙”这刷，也反對(duì)“蒙”暇屋。從卦體上可以看出似袁，強(qiáng)大的二爻有迫初之勢(shì)咐刨，而且由二至初正合天時(shí)联予，這就是說(shuō)沸久，蒙卦初二之間，不僅是個(gè)“天人相憔砜瑁”子刮，也的一個(gè)“人地相悖”窑睁，在這種情況下挺峡，初爻的處境也就再明白不過(guò)了葵孤，原來(lái)“發(fā)蒙”不是進(jìn)發(fā)，而是“發(fā)配”沙郭，發(fā)配它對(duì)別人（即四爻壬）施以刑罰佛呻，自身才能擺脫桎梏，這就是“利用刑人病线，用說(shuō)桎梏”吓著。但這個(gè)選擇也非易事，主要原因還是背離人道送挑，這種背離人道的后果也不堪設(shè)想绑莺，所以爻辭斷為“以往吝”。

九二惕耕，包蒙纺裁，吉；納婦司澎，吉欺缘；子克家。

蒙卦的主要矛盾是初與二挤安，主要方則是二谚殊，但二爻是個(gè)“天地合一”卻與人相左。二爻辭談到了這個(gè)爻與周邊三個(gè)爻的關(guān)系蛤铜，一個(gè)是初爻嫩絮，二為庚，初為辛围肥，按照天干順序是庚包辛剿干，所以二爻講“包蒙”。五為己為陰穆刻，二為庚為陽(yáng)置尔，按照天道是五至二，所以二爻講“納婦”氢伟，“納婦”也是陰陽(yáng)和合撰洗，也可以叫“婚媾”，但因?yàn)檫@種結(jié)合不合人道腐芍，所以不叫“匪寇婚媾”。二爻依照人道當(dāng)至三试躏，三為陰為甲猪勇，照理說(shuō)這是一個(gè)“匪寇婚媾”，但由庚直接至甲不合時(shí)宜颠蕴，如果要至也只能給三爻造成傷害泣刹，所以爻辭叫“子克家”助析，這里的取象沒(méi)有用男女婚媾一類的辭句，而是把庚作為“子”椅您，把甲作為“家”外冀。“克”為克制掀泳、傷害雪隧。二爻對(duì)初、五都占有優(yōu)勢(shì)员舵，爻辭斷為“吉”脑沿，與三爻的關(guān)系則是有象無(wú)斷。

六三马僻，勿用取女庄拇，見(jiàn)金夫，不有躬韭邓。無(wú)攸利措近。

蒙三為甲，是蒙卦諸爻之所歸女淑，故以“家”為喻瞭郑。從陰陽(yáng)的角度講，二爻至三诗力，走的是人道凰浮，也可以叫“匪寇婚媾”，那么為什么三爻辭講“勿用取女”呢苇本？原來(lái)這里不單是不合時(shí)宜袜茧，而是三爻這個(gè)“女”還有一個(gè)男子要“取”，這就是上爻瓣窄，上為癸為陽(yáng)笛厦，如果由上至三，那是正合天道俺夕。所謂“勿用取女”原來(lái)指的是上爻不要染指這個(gè)女子裳凸，原因是三爻這個(gè)女子已經(jīng)失身于二爻這個(gè)“金夫”。上爻“勿用取女”的原因還有就是對(duì)卦體的穩(wěn)定不利劝贸，這也就是爻辭講的“無(wú)攸利”姨谷。“金夫”一辭是個(gè)初筮告映九，于此我們知道了戊或庚這個(gè)爻位在取象上可以是“黃”梦湘，也可以是“金”。

六四，困蒙捌议，吝哼拔。

蒙四被困，一是有初爻施以刑罰瓣颅，二是無(wú)路可走倦逐，至三正與人道犯頂；至五合乎人道但由壬不能至己宫补；至上合乎天道與地道檬姥，但上爻是一個(gè)強(qiáng)大的陽(yáng)爻，這就是四爻“吝”的原因守谓。

九五穿铆，童蒙，吉斋荞。

“童”為小孩子荞雏，是人生的開(kāi)始階段，這里比喻蒙卦的開(kāi)始階段就是這個(gè)爻平酿，這個(gè)爻雖然為陰凤优，但任何爻也傷害不到這個(gè)爻，所以爻辭斷為“吉”蜈彼。

上九筑辨，擊蒙，不利為寇幸逆，利御寇棍辕。

前面談到，“擊蒙”者本身一定不是“蒙”还绘，“蒙”經(jīng)歷了“童”楚昭、“包”、“發(fā)”拍顷、“困”這樣幾個(gè)階段抚太，到了上爻時(shí)受到打擊∥舭福“寇”字第一次出現(xiàn)是在屯卦尿贫，也就是“匪寇婚媾”，我們說(shuō)判斷是不是“寇”的標(biāo)準(zhǔn)是人道踏揣，是“寇”肯定不按人道走庆亡。上爻的人道是至五，但這須在癸變乙之后捞稿。如果上爻選擇了至二或至三（至二合乎地道身冀，至三合乎天道）钝尸，那么這就是“寇”的行徑。三爻的“勿用取女”指的是上爻至三搂根，那是沒(méi)有什么利益的；如果是至二铃辖，那在客觀上就會(huì)推動(dòng)二爻至初剩愧，從而造成卦體的傾覆，所以這兩條路都不宜選擇娇斩，這就是“不利為寇”仁卷。上爻也不是沒(méi)有威脅，直接威脅上爻的就是四爻犬第，前面談到锦积，四爻上行，那是既合天道歉嗓，也合地道丰介，雖然是個(gè)陰爻，也算是占了天時(shí)地利鉴分，只只是由四直接至上也不合人道哮幢，也是“寇”的行經(jīng)，上爻應(yīng)當(dāng)防止這個(gè)爻的到來(lái)志珍，這就是“利御寇”橙垢。

傳統(tǒng)易學(xué)既不知道蒙卦的態(tài)勢(shì)，更不知道蒙卦的天道伦糯，依據(jù)八卦學(xué)說(shuō)柜某，把蒙的上卦說(shuō)成是山，把下卦說(shuō)成是水敛纲，認(rèn)為蒙是“山下出泉”喂击。其實(shí)蒙的卦辭與爻辭中既沒(méi)有山，也沒(méi)有水或泉载慈。還有人根據(jù)蒙卦中有“童蒙”惭等、“發(fā)蒙”等辭，就認(rèn)定蒙卦的意旨是“啟蒙發(fā)智”办铡，是講教育的辞做，既有為師之道，也有為學(xué)之道寡具。如果是這樣秤茅，那么對(duì)“刑人”、“納婦”童叠、“取女”框喳、“御寇”和“子克家”等课幕，不知又該如何解釋。

（116）? 周易的判斷

卦體與易道五垮，是破解周易之謎的兩大關(guān)鍵乍惊，我們已經(jīng)知道了周易的卦體，也知道了易道放仗，接下來(lái)我們探討一下周易的判斷問(wèn)題润绎。

《系辭》作者以為，“《易》有聖人之道四焉：以言者尚其辭诞挨，以動(dòng)者尚其變莉撇，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占惶傻。是以君子將有為也棍郎，將有行也，問(wèn)焉而以言银室，其受命也如響涂佃。”這就是說(shuō)粮揉，“占”是聖人的“四道”之一巡李，為卜筮者所崇尚。其實(shí)這種“四道”的分法并不科學(xué)扶认，周易按照符號(hào)與文字的分法就兩類侨拦，符號(hào)就是六十四卦，文字則包括卦名辐宾、爻序狱从、卦辭與爻辭。文字部分就叫“辭”叠纹，主要包括卦辭與爻辭季研，如果按照內(nèi)容細(xì)分，還可分為“記事”誉察、“取象”与涡、“說(shuō)事”與“占斷”，而“占斷”之辭就是“占”持偏⊥章簦可見(jiàn)“占”是“辭”的一種。

“占”字在周易經(jīng)文中只有一處提到鸿秆，這就是革卦五爻講“大人虎變酌畜，未占有孚”，有人把這“未占有孚”解釋為未時(shí)占卜就誠(chéng)信可靠卿叽，或者是沒(méi)有占卜就知道誠(chéng)信可靠桥胞。其實(shí)這是“猴吃麻花——滿擰”恳守，革卦四爻為己，五爻為戊贩虾，從天道順序上說(shuō)是戊先己后催烘，己是戊的服從者，但因?yàn)榧贺呈莻€(gè)說(shuō)變就變的爻缎罢，如果是己爻“改命”颗圣，也就是由“只入不出”變成“只出不入”，那么五爻戊就會(huì)變成庚屁使，在這種情況下，革五對(duì)革四就失去控制與支配能力奔则，這就是“大人虎變蛮寂，未占有孚”的意思，“大人”就是革四易茬，“虎變”說(shuō)的就是這個(gè)爻立馬就變的性質(zhì)酬蹋。“未”不是未時(shí)抽莱，是沒(méi)有范抓；“占”則是擁有、占據(jù)的意思食铐；“孚”也不是什么誠(chéng)信匕垫，而是服從、俘獲的意思虐呻。從這里看出象泵，經(jīng)文中“占”的本義就是擁有、占據(jù)斟叼，與占卜沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系偶惠。“占”與“占卜”扯上關(guān)系朗涩，是易傳的事忽孽，《系辭》講“極數(shù)知來(lái)之謂占”、“ 占事知來(lái)”谢床，這可以看作是對(duì)“占”的一個(gè)定義兄一。“占”的意思就是窺察萤悴、推測(cè)瘾腰、揣度，無(wú)論是“占卜”覆履、“占斷”蹋盆，都是秉承此義费薄，“占”在這里的讀音就是zhān。

? ? 卦名栖雾、卦辭與爻辭等用文字表達(dá)的部分楞抡，統(tǒng)稱經(jīng)文。經(jīng)文是用來(lái)描繪卦爻的狀態(tài)和變化趨勢(shì)的析藕，帶有比喻性質(zhì)的我們稱為“象辭”或“象”召廷；帶有判斷性質(zhì)的我們稱為“占”或“斷語(yǔ)”。象辭與斷語(yǔ)不一定有因果關(guān)系账胧，但也不能截然分開(kāi)竞慢，因?yàn)橛性S多判斷也通過(guò)象來(lái)表現(xiàn)。卦辭是對(duì)某一個(gè)卦的狀態(tài)治泥、特征等等的描繪與判斷筹煮，爻辭是對(duì)某個(gè)爻的處境與變化趨勢(shì)的描繪與判斷。象大體上可分為卦象（整體象）居夹、爻象（局部象）和易道象三類败潦。

? ? “占”就是占斷、判斷准脂，是對(duì)思維對(duì)象有所肯定或有所否定的一種思維形式劫扒。按照判斷的形式分類，可以分成直言判斷狸膏、聯(lián)言判斷沟饥、選言判斷、假言判斷等环戈，如果按照判斷對(duì)象的性質(zhì)分類闷板，大體可以分以下三類，第一類是總體判斷與局部判斷院塞，第二類是靜態(tài)判斷與動(dòng)態(tài)判斷遮晚，第三類是決然判斷與或然判斷。

總體判斷是對(duì)一個(gè)卦的總體上的判斷拦止，通常每個(gè)卦的卦辭就是對(duì)這個(gè)卦的總體判斷县遣，相對(duì)于總體判斷而言，局部判斷就是對(duì)這個(gè)卦的局部汹族、部分或方面的判斷萧求，通常爻辭就是局部判斷《ヂ鳎總體判斷包含著局部判斷夸政，但不歸結(jié)為局部判斷×裥欤總體判斷與局部判斷有一致的時(shí)候守问，例如屯卦的總體判斷中有“利建侯”匀归，屯卦初爻的爻辭也有“利建候”，這就是總體判斷與局部判斷的一致耗帕。當(dāng)然更多的情況是不一致穆端，有的時(shí)候還正相反，例如無(wú)妄卦的總體判斷是“不利有攸往”仿便，但初爻的判斷是“無(wú)妄体啰，往吉∷砸牵”荒勇。

靜態(tài)判斷就是不考慮時(shí)間的判斷，六爻沒(méi)有先后的差別闻坚，只有陰陽(yáng)與方位上的差別枕屉，在這種情況下的判斷，就是靜態(tài)判斷鲤氢。靜態(tài)判斷可以區(qū)分出爻的強(qiáng)弱、貧富西潘，可以看出卦體是平衡還是失衡卷玉，還能看出潛伏著什么危機(jī)。動(dòng)態(tài)判斷是考慮到時(shí)間的判斷喷市，卦有終始相种，爻有先后，在這種情況下品姓，就要考慮每個(gè)爻的前身寝并、今生、后世腹备，考慮每個(gè)爻的動(dòng)因衬潦、動(dòng)力、運(yùn)動(dòng)方向以及可能產(chǎn)生的影響植酥。卦爻的靜止是相對(duì)的镀岛，運(yùn)動(dòng)則是絕對(duì)的，因此靜態(tài)判斷也就是一種著眼當(dāng)前的判斷友驮，是不計(jì)前身漂羊、后世的判斷，這種判斷卸留，也可以叫現(xiàn)狀判斷走越。動(dòng)態(tài)判斷不僅顧及當(dāng)前，更考慮今后耻瑟、長(zhǎng)遠(yuǎn)旨指，因此這種判斷注重的是對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)赏酥，因此也可以叫做“預(yù)斷”∮倜“預(yù)斷”不是孤立的今缚，它必須考慮卦爻的前身與今生，只有以前身低淡、今生為起點(diǎn)姓言，才能判斷未來(lái)。從這個(gè)意義上說(shuō)蔗蹋，靜態(tài)判斷是動(dòng)態(tài)判斷的基礎(chǔ)何荚，動(dòng)態(tài)判斷則是更完整、更系統(tǒng)的判斷猪杭。在卦辭與爻辭中餐塘，兩種判斷常常結(jié)合在一起，難以區(qū)分皂吮，但仔細(xì)辨析戒傻，也能看出哪些辭句是描述的過(guò)去與現(xiàn)在，哪些是展望未來(lái)蜂筹，例如乾卦二爻講“見(jiàn)龍?jiān)谔镄枘桑?jiàn)大人∫张玻”這個(gè)“見(jiàn)龍?jiān)谔铩敝v的就是現(xiàn)狀不翩，可以算是靜態(tài)判斷，“利見(jiàn)大人”則是展望這個(gè)爻的未來(lái)麻裳，因此是動(dòng)態(tài)判斷口蝠，或者說(shuō)是“預(yù)斷”。

決然判斷也就是直言判斷津坑，對(duì)于卦爻的現(xiàn)狀與未來(lái)妙蔗，無(wú)論是肯定，還是否定疆瑰，都是非常明確灭必，沒(méi)有摸棱兩可，含混不清乃摹〗欤或然判斷相當(dāng)選言判斷，一個(gè)爻的狀態(tài)可能有多樣孵睬，運(yùn)動(dòng)的方向有多個(gè)播歼，選擇有多種，結(jié)局有不同，在這種情況下秘狞，判斷不做明確的回答叭莫，只說(shuō)有這種可能，有那種可能烁试，我們把這類判斷就叫或然判斷雇初。例如乾四辭講“或躍在淵”，到底這個(gè)爻“躍”沒(méi)“躍”在“淵”中呢减响？回答是不明確的靖诗，只說(shuō)有這么一種可能，這就是或然判斷支示，而在“或躍在淵”之后刊橘，爻辭又說(shuō)“無(wú)咎”，這個(gè)“無(wú)咎”就是決然判斷颂鸿，也是一個(gè)預(yù)斷促绵，因?yàn)樗囊馑季褪牵还苘S不躍“淵”嘴纺，這個(gè)爻都是“無(wú)咎”败晴。

如果我們把“占”理解為判斷的話，那么就應(yīng)當(dāng)承認(rèn)“占”確實(shí)是周易經(jīng)文的一個(gè)重要組成部分栽渴，甚至是極具價(jià)值的一個(gè)部分位衩，否定了“占”，也就等于否定的易經(jīng)熔萧。“占”在周易體系中具有相當(dāng)重要地位，這是固不待言的，但是《系辭》作者把它列為所謂“聖人之道”當(dāng)中的一個(gè)疾渣，并把它當(dāng)作卜筮者的專利听想，也是不妥的，因?yàn)橹芤走€包含著許多其它內(nèi)容赞枕，這些內(nèi)容也不是一個(gè)“占”字就能概括的。

（117）? ? ? 象辭與斷語(yǔ)

上文談到，卦辭與爻辭統(tǒng)稱為辭罐脊，如果按照內(nèi)容細(xì)分，還可分為“記事”蜕琴、“取象”萍桌、“說(shuō)事”與“占斷”。如果是籠統(tǒng)地分凌简，還可以分為“象辭”與“斷語(yǔ)”兩個(gè)部分上炎。

象辭就是用形象的語(yǔ)言，描述卦爻的狀態(tài)雏搂，斷語(yǔ)則是對(duì)卦爻的狀態(tài)和發(fā)展變化趨勢(shì)所做的判斷藕施。

卦爻的狀態(tài)可以說(shuō)是千姿百態(tài)寇损，因此象辭也就顯得非常復(fù)雜，但這也不是沒(méi)有規(guī)律可尋裳食，我們把象大體分為三類矛市，一類是卦象，這是對(duì)卦的整體的形象描述诲祸，比如中孚卦講“豚魚(yú)”浊吏，“豚魚(yú)”這個(gè)象就是中孚卦的整體形象。再如“以杞包瓜”烦绳，這個(gè)“以杞包瓜”就是姤卦的整體形象卿捎。至于乾卦以龍為象，這是人們所熟知的径密。第二類是爻象午阵，爻是卦的局部、片段與方面享扔，所以爻象也就是卦的局部底桂、片段或方面的形象。爻象還可分為單個(gè)爻的取象和多個(gè)爻的混合取象惧眠，前者簡(jiǎn)稱“單象”籽懦，后者簡(jiǎn)稱“復(fù)象”。屯卦二爻講“屯如邅如氛魁，乘馬班如暮顺。匪寇婚媾，女子貞不字秀存，十年乃字捶码。”這里說(shuō)的“女子”就是個(gè)單象或链，而“乘馬班如”則是復(fù)象惫恼。第三類是易道象，主要是使用形象語(yǔ)言描述卦爻的運(yùn)行規(guī)則澳盐，按其性質(zhì)還可分為“天道象”祈纯、“地道象”和“人道象”三種。例如豐卦三爻的“折其右肱”就是一個(gè)地道象叼耙，姤卦五爻的“有隕自天”就是一個(gè)天道象與地道象腕窥，屯卦二爻的“匪寇婚媾”就是一個(gè)人道象。

斷語(yǔ)的分類已如前文所述筛婉，經(jīng)文中常用的直言判斷有“吉”油昂、“兇”、“吝”、“咎”冕碟、“厲”拦惋、“悔”等。

“吉”字在經(jīng)文中出現(xiàn)凡146次安寺，按其用法厕妖，有“吉”、“初吉”挑庶、“中吉”言秸、“終吉”、“貞吉”迎捺、“大吉”举畸、“元吉”、“征吉”凳枝、“引吉”等抄沮。“吉”就是善岖瑰、美叛买，如吉祥、吉利蹋订、吉慶等率挣。“初吉”露戒、“中吉”椒功、“終吉”是指過(guò)程中的不同階段；“貞吉”是保持穩(wěn)定或靜止吉祥智什；“大吉”是量大則吉动漾；“元吉”是開(kāi)端吉祥；“引吉”是牽引吉祥撩鹿。

“兇”字在經(jīng)文中出現(xiàn)凡56次，按其用法悦屏，有“兇”节沦、“終兇”、“有兇”础爬、“貞兇”甫贯、“征兇”等。兇的意義與吉相對(duì)看蚜，是禍殃叫搁、不幸、惡暴的意思】事撸“終兇”是結(jié)果兇險(xiǎn)疾党；“有兇”是有兇險(xiǎn)；“貞兇”是保持穩(wěn)定或靜止兇險(xiǎn)惨奕；“征兇”是征伐兇險(xiǎn)雪位。

“吝”字在經(jīng)文中出現(xiàn)凡20次，按其用法梨撞，有“吝”雹洗、“小吝”、“終吝”卧波、“貞吝”等时肿。吝的意思是惜恨、恥辱港粱、艱難螃成。“小吝”就是小有惜恨啥容；“終吝”就是結(jié)果惜恨锈颗；“貞吝”就是保持穩(wěn)定或靜止艱難。

“咎”在經(jīng)文中出現(xiàn)凡98次咪惠，按其用法击吱，有“為咎”、“匪咎”遥昧、“何咎”覆醇、“無(wú)咎”等。咎的意思是過(guò)失炭臭、怪罪永脓、災(zāi)禍、仇怨鞋仍〕４荩“為咎”是成為過(guò)失；“匪咎”是不算過(guò)失威创；“何咎”是哪里有過(guò)失落午？“無(wú)咎”是沒(méi)有過(guò)失、災(zāi)禍等肚豺。

“厲”在經(jīng)文中出現(xiàn)凡27次溃斋，按其用法，有“厲”吸申、“有厲”梗劫、“貞厲”等享甸。厲字的意思有危險(xiǎn)、邪惡梳侨、嚴(yán)峻蛉威、磨礪等∶睿“有厲”就是存在危險(xiǎn)瓷翻；“貞厲”是保持穩(wěn)定或靜止有危險(xiǎn)。

“悔”在經(jīng)文中出現(xiàn)凡33次割坠，按其用法齐帚，有“悔”、“有悔”彼哼、“無(wú)悔”对妄、“悔亡”等「抑欤悔的意思是懊惱過(guò)去做得不對(duì)剪菱，錯(cuò)過(guò)了有利時(shí)機(jī)∷┣“有悔”就是存在著錯(cuò)過(guò)有利時(shí)機(jī)的問(wèn)題孝常；“無(wú)悔”是還有可以補(bǔ)救的機(jī)會(huì)；“悔亡”是有失去機(jī)遇的懊惱蚓哩，現(xiàn)在卻又逢良機(jī)构灸。

比較“吉”、“兇”岸梨、“吝”喜颁、“咎”、“厲”曹阔、“悔”半开，可以說(shuō)“吉”是一種理想的狀態(tài)抓韩，完美的狀態(tài)纠永，“兇”是最壞的狀態(tài)≡膀穑“吝”彪薛、“咎”、“厲”善延、“悔”介乎其間少态，“吝”、“咎”的原因多由自身易遣，“厲”的原因多由環(huán)境彼妻，“悔”的原因多是錯(cuò)失良機(jī)，當(dāng)斷未斷豆茫，當(dāng)行未行侨歉。

周易中的斷語(yǔ)當(dāng)然不止這些，廣義地說(shuō)揩魂，所有對(duì)卦爻的狀態(tài)和發(fā)展變化趨勢(shì)所做的判斷幽邓，都是斷語(yǔ)。乾卦卦辭“元亨”就是一個(gè)斷語(yǔ)火脉，說(shuō)明乾卦初爻是通達(dá)的牵舵。“利貞”也是一個(gè)斷語(yǔ)倦挂，說(shuō)明這個(gè)卦適宜穩(wěn)定畸颅。乾初辭“潛龍”是個(gè)象辭，“勿用”則是判斷方援。乾二辭“見(jiàn)龍?jiān)谔铩笔窍筠o没炒，“利見(jiàn)大人”是斷語(yǔ)，并且是個(gè)預(yù)斷肯骇。坤三辭“含章窥浪，可貞”是斷語(yǔ)，“或從王事”是或然判斷笛丙，“無(wú)成有終”是決然判斷漾脂。如此等等。

象辭與斷語(yǔ)之間并沒(méi)有截然的界限胚鸯，有些象辭就是斷骨稿，也有些斷語(yǔ)卻用象來(lái)表現(xiàn)。一般說(shuō)來(lái)姜钳，象辭與斷語(yǔ)是結(jié)合在一起的坦冠，但是在經(jīng)文中，也存在著“有象無(wú)斷”或“有斷無(wú)象”的情況哥桥，例如大畜二說(shuō)“輿說(shuō)輹”辙浑，咸初說(shuō)“咸其拇”，這就是“有象無(wú)斷”拟糕，在這種情況下判呕，象直接就是斷倦踢。恒卦二爻說(shuō)“悔亡”，大壯二爻講“貞吉”侠草，這些就是“有斷無(wú)象”辱挥，在這種情況下，斷也直接就是象边涕。

（118）? ? ? 近期預(yù)斷與長(zhǎng)期預(yù)斷

在預(yù)斷中晤碘，依據(jù)未來(lái)將要發(fā)生的事件的時(shí)間長(zhǎng)短，我們還可以把預(yù)斷分為近期預(yù)斷與長(zhǎng)期預(yù)斷兩種功蜓，近期預(yù)斷就是對(duì)近期內(nèi)將要發(fā)生的或可能遇到的事情做出的判斷园爷，長(zhǎng)期預(yù)斷就是對(duì)需要很長(zhǎng)時(shí)間才能發(fā)生的事情所做的判斷。

近期與長(zhǎng)期的界線在那里呢式撼？一般情況下腮介，對(duì)在四個(gè)時(shí)間單位以內(nèi)發(fā)生的事情所做的判斷，就是近期預(yù)斷端衰，超過(guò)四個(gè)時(shí)間單位就是長(zhǎng)期預(yù)斷叠洗。比如同人三講“伏戎于莽，升其高陵旅东，三歲不興灭抑。”這個(gè)“三歲不興”就是個(gè)近期預(yù)斷抵代。余如坎上的“三歲不得”腾节、明夷初的“三日不食”、困初和豐上的“三歲不覿”荤牍、漸五的“婦三歲不孕”案腺、既濟(jì)三爻的“三年克之”、未濟(jì)四爻的“三年有賞于大國(guó)”等等康吵，都屬于近期預(yù)斷劈榨，因?yàn)闆](méi)有超過(guò)四個(gè)時(shí)間單位。而復(fù)卦的“七日來(lái)復(fù)”晦嵌、震卦二爻和既濟(jì)二爻的“七日得”同辣、屯二的“十年乃字”、復(fù)上的“至于十年不克征”惭载、頤三的“十年勿用”旱函，還有蠱卦的“先甲三日，後甲三日”描滔、巽卦五爻的“先庚三日棒妨，後庚三日”、豐卦初爻的“雖旬無(wú)咎”等等含长，都屬于長(zhǎng)期判斷券腔，因?yàn)轭A(yù)計(jì)發(fā)生的事情都超過(guò)了四個(gè)時(shí)間單位灾炭。

需要說(shuō)明的是，這里說(shuō)的是時(shí)間單位颅眶，而不是說(shuō)的時(shí)間的長(zhǎng)短，比如說(shuō)“日”再長(zhǎng)也不會(huì)超過(guò)“月”田弥，“月”再長(zhǎng)也不會(huì)超過(guò)“年”涛酗、“歲”，但是“日”是個(gè)時(shí)間單位偷厦，“月”與“年”也是時(shí)間單位商叹，從“時(shí)間單位”這個(gè)角度講，“日”只泼、“月”剖笙、“年”又沒(méi)有什么區(qū)別∏氤“七日”對(duì)于“一年”來(lái)講只是一小段時(shí)間弥咪，但是從單位上講，“七日”要超過(guò)“三年”十绑，因?yàn)椤捌呷铡笔瞧邆€(gè)時(shí)間單位聚至，“三年”是三個(gè)時(shí)間單位。預(yù)測(cè)“三年”內(nèi)發(fā)生的事情就叫近期預(yù)斷本橙，預(yù)測(cè)“七日”內(nèi)發(fā)生的事情就成了長(zhǎng)期預(yù)斷扳躬。

近期預(yù)斷與長(zhǎng)期預(yù)斷有著明確的分界線，但如果是時(shí)間單位不同甚亭，這個(gè)分界線也就變得模糊了贷币，比如臨卦講“至于八月有兇”，這究竟是個(gè)近期預(yù)斷還是長(zhǎng)期預(yù)斷呢亏狰？這里關(guān)鍵看是以什么為單位役纹，如果是以“月”為單位，那么它就是一個(gè)近期預(yù)斷暇唾，甚至可以說(shuō)是個(gè)“臨近預(yù)斷”字管，因?yàn)檫@個(gè)判斷是在七月份做出的。如果是以“日”為單位信不，那就是一個(gè)長(zhǎng)期預(yù)斷嘲叔，因?yàn)閺淖鲞@個(gè)判斷的日子算起再到八月，肯定是大大超過(guò)了四天的時(shí)間抽活。

為什么要把四個(gè)時(shí)間單位作為近期與長(zhǎng)期的分界線呢硫戈？原來(lái)事物的發(fā)展進(jìn)程，并不是無(wú)限的下硕、直線型的丁逝，而是有曲折汁胆、有反復(fù)，從大的方面講就是有往有來(lái)霜幼，往與來(lái)加在一起嫩码，就是一個(gè)周期。時(shí)間單位是根據(jù)什么確定的呢罪既？就是根據(jù)周期铸题，“年”這個(gè)單位的確定是根據(jù)地球繞日轉(zhuǎn)動(dòng)一個(gè)周期；“月”這個(gè)單位的確定是把月亮的朔望當(dāng)作一個(gè)周期琢感；“日”這個(gè)單位的確定是根據(jù)地球自轉(zhuǎn)一個(gè)周期丢间。廣而言之，一切事物都有周期性質(zhì)驹针，時(shí)間單位就是根據(jù)不同事物的周期確定的烘挫，不同事物的運(yùn)動(dòng)有不同的周期，因此也就有了不同的時(shí)間單位柬甥。

作為周期饮六，形象的說(shuō)法就是“圓圈”，在這個(gè)“圓圈”上苛蒲，一方面是無(wú)所謂起點(diǎn)喜滨，也無(wú)所謂終點(diǎn)，無(wú)所謂“往”撤防，也無(wú)所謂“來(lái)”虽风。“往”就是“來(lái)”寄月，“來(lái)”也就是“往”辜膝。另一方面，如果是在這個(gè)“圓圈”上確定某一個(gè)點(diǎn)為起點(diǎn)漾肮，從這個(gè)起點(diǎn)出發(fā)沿著“圓圈”前進(jìn)厂抖，最后是一定會(huì)回到起點(diǎn)。這個(gè)起點(diǎn)如果用甲來(lái)表示克懊，再把這個(gè)“圓圈”均分為十個(gè)等份忱辅，然后用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸來(lái)表示這個(gè)“圓圈”上的十個(gè)刻度，根據(jù)事物的發(fā)展進(jìn)程是生有死谭溉、有往有來(lái)墙懂，有興盛與衰敗等等特點(diǎn)，我們就可以把從甲到己的運(yùn)動(dòng)規(guī)定為“往”扮念，把從己到甲的運(yùn)動(dòng)規(guī)定為“來(lái)”损搬。因?yàn)樵谪泽w上，甲和己處在對(duì)立的位置，彼此在空間上沒(méi)有直接的聯(lián)系巧勤，因此從甲出發(fā)的運(yùn)動(dòng)嵌灰，作為一個(gè)“往”的過(guò)程，最多只能到戊颅悉，這就是四個(gè)時(shí)間單位沽瞭；如果是從乙出發(fā)，作為一個(gè)“往”的過(guò)程剩瓶，最多只能到己驹溃，超過(guò)了己就變成了“來(lái)”，這也是四個(gè)時(shí)間單位儒搭。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果是從己出發(fā)的運(yùn)動(dòng)芙贫，作為一個(gè)“來(lái)”的過(guò)程搂鲫，最多只能到癸；如果是從庚出發(fā)磺平，作為一個(gè)“來(lái)”的過(guò)程魂仍，最多只能到甲，超過(guò)了甲就又變成了“往”拣挪，這里還是四個(gè)時(shí)間單位擦酌。所以四是往來(lái)的極限。也是我們把預(yù)斷分為近期與長(zhǎng)期的界線菠劝。

把預(yù)斷分為近期與長(zhǎng)期的意義在哪里呢赊舶？原來(lái)無(wú)論是“往”還是“來(lái)”，只要是近期赶诊，就有主動(dòng)的性質(zhì)笼平，可以選擇，如果是長(zhǎng)期舔痪，那就失去了選擇的主動(dòng)權(quán)寓调，只能被動(dòng)的應(yīng)對(duì)。這也好比下棋锄码，當(dāng)著由己方先走的時(shí)候夺英，你要考慮的是如何排兵布陣，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)滋捶，盡量給對(duì)方制造困難痛悯，直至消滅對(duì)方。輪到對(duì)方出子的時(shí)候重窟，你要考慮的就是如何應(yīng)對(duì)困難灸蟆，如何化解對(duì)方的攻勢(shì)，盡量保存自己的實(shí)力，不至被對(duì)方消滅炒考。前者可以看作是改造環(huán)境可缚，后者是適應(yīng)環(huán)境。不論是改造還是適應(yīng)斋枢，都需要正確認(rèn)識(shí)自己帘靡，認(rèn)識(shí)環(huán)境，用軍事家的話說(shuō)就是“知己知彼”瓤帚。

把四個(gè)時(shí)間單位規(guī)定為往來(lái)的極限描姚，只是為了區(qū)分近期與長(zhǎng)期，并非說(shuō)是事物的運(yùn)動(dòng)戈次、發(fā)展不能越過(guò)這個(gè)極限轩勘。作為周期，往就是來(lái)怯邪，來(lái)也就是往绊寻，如果不計(jì)來(lái)往，這里也就沒(méi)有四個(gè)時(shí)間單位為界線的問(wèn)題悬秉，比如說(shuō)由丙可不可以到甲澄步？由丁可不可以到辛等等？我們說(shuō)時(shí)間的運(yùn)行并不受這個(gè)界線的影響和泌，不要說(shuō)是在同一個(gè)周期內(nèi)村缸，就是突破這個(gè)周期，向著另一個(gè)周期過(guò)渡武氓，也是完全可能的梯皿，因?yàn)橹芷谂c周期也有不同，比如我們把一個(gè)人的一生規(guī)定為一個(gè)周期县恕，一個(gè)周期有十個(gè)單位索烹，這個(gè)人活了六十歲，作為時(shí)間單位弱睦，每一個(gè)單位就是六年百姓。站在出生年的角度看，前三十年為“往”况木，后三十年為“來(lái)”垒拢。但是，通常人們總是把“一年”當(dāng)作一個(gè)計(jì)算歲數(shù)的時(shí)間單位的火惊，所以這個(gè)人也可以說(shuō)活了六十個(gè)時(shí)間單位求类，經(jīng)過(guò)了六個(gè)周期。所以說(shuō)周期與周期的長(zhǎng)短也不一樣屹耐，有大周期尸疆，也有小周期，相應(yīng)的時(shí)間單位也不一樣，有大單位寿弱，也有小單位犯眠。因此也就不能拘泥于“往”、“來(lái)”這個(gè)界線症革。有許多事物的運(yùn)動(dòng)與變化筐咧，不單純是在“往”的過(guò)程，也不單純是在“來(lái)”的過(guò)程噪矛，而是在“往來(lái)”的過(guò)程中進(jìn)行的量蕊。比如說(shuō)由丙到甲，就是先“往”缩滨，“往”到己以后變成“來(lái)”势就，最后來(lái)到甲鸠删。再比如由丁到辛，就是先“往”到己芹啥，到己以后變成“來(lái)”虱朵，最后來(lái)到辛，“往來(lái)”共計(jì)用了四個(gè)時(shí)間單位遭顶，實(shí)際上在卦體上丁與辛是同一個(gè)爻位，換一個(gè)說(shuō)法就是，處在丁位上這個(gè)人根本沒(méi)有離開(kāi)這個(gè)地方宪彩，只不過(guò)是轉(zhuǎn)了一下身子芜辕，卻花費(fèi)了四個(gè)時(shí)間單位轧坎。但是也不要小看這個(gè)“轉(zhuǎn)身”缸血，因?yàn)樗馕吨h(huán)境起了變化捎泻，自身的運(yùn)動(dòng)方向也起了變化。

雖然說(shuō)“往就是來(lái)双饥，來(lái)也就是往”弟断，但在實(shí)際的預(yù)測(cè)中昏翰，對(duì)過(guò)程區(qū)分出“往”與“來(lái)”還是有重大意義的，通常的情況是刘急，“往”為本棚菊，“來(lái)”為末，本固則末興叔汁，末興則傷本统求〖焱耄“往”主要是發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是“中流擊水”码邻，“來(lái)”是看客觀環(huán)境是否有利折剃，是“好風(fēng)憑借力，送我上青云”像屋。既濟(jì)三講“高宗伐鬼方怕犁，三年克之”，三為丙己莺，四為己奏甫，這是一個(gè)單純的“往”，這個(gè)預(yù)斷能否成功凌受，很大程度看三爻的努力扶檐。未濟(jì)四講“震用伐鬼方，三年有賞于大國(guó)”胁艰，未濟(jì)四的環(huán)境并不利款筑，但這個(gè)爻為壬，初爻為癸腾么，自壬算起奈梳，三個(gè)時(shí)間單位以后，癸就會(huì)變乙解虱，未濟(jì)四又可以從乙那里得到接濟(jì)攘须。這是一個(gè)有“來(lái)”有“往”，是“先來(lái)后往”殴泰∮谥妫“往”需要進(jìn)取，“來(lái)”需要等待悍汛。未濟(jì)四講“貞吉捞魁，悔亡”，就是因?yàn)轭A(yù)知三年后將有“大國(guó)”賞賜自己离咐。

正因?yàn)樨载车倪\(yùn)動(dòng)有著這樣一個(gè)循環(huán)的性質(zhì)谱俭，人們才能夠預(yù)測(cè)，“一葉落而知秋”宵蛀，“履霜”則知“堅(jiān)冰至”昆著。既知堅(jiān)冰將至，多備些衣服被褥术陶，免受凍厄之苦凑懂，這就是預(yù)知的好處，是老百姓也知道的道理梧宫。

需要進(jìn)一步指出的是接谨，天干是一個(gè)周期杭攻，但天干是牢牢“鑲嵌”在卦體上的，不是游離于卦體之外的疤坝，因此所謂“圓圈”也就不是一個(gè)封閉的“圓圈”兆解，而是一個(gè)有轉(zhuǎn)折、有斷裂的“圓圈”跑揉。天干用于表示時(shí)間锅睛，表示方位，但不表示陰陽(yáng)历谍。正因?yàn)樨秤嘘庩?yáng)剛?cè)嵯志埽烙刑斓馈⒌氐琅c人道之分望侈，因此實(shí)際的卦爻運(yùn)動(dòng)印蔬，并不都是按照天干順序那樣有往有來(lái)的按部就班的進(jìn)行，這就需要掌握卦體的態(tài)勢(shì)脱衙，掌握三道的交錯(cuò)情況侥猬，這樣就可以理解周易的預(yù)斷原理。如果是用于實(shí)踐，那就是靠調(diào)查研究，科學(xué)分析眯分，一句話就是靠辨證唯物主義，舍此別無(wú)他途瞧预。

（119）? “見(jiàn)群龍無(wú)首，吉”與“安貞吉”

我們說(shuō)判斷離不開(kāi)卦體與易道仅政，這是因?yàn)椴徽撌鞘裁礃拥呐袛喙赣停际歉鶕?jù)卦體的態(tài)勢(shì)和三道交織的情況所做出的，不是隨意的妄斷圆丹。下面我們就結(jié)合一些斷語(yǔ)滩愁，來(lái)看看它們的根據(jù)。

先說(shuō)“吉”字运褪，“吉”字在經(jīng)文中出現(xiàn)凡146次惊楼，“吉”就是善玖瘸、美秸讹，如吉祥、吉利雅倒、吉慶等璃诀。為什么有卦、爻有“吉”字蔑匣，有的就沒(méi)有呢劣欢？我們先說(shuō)乾卦棕诵，乾卦“用九，見(jiàn)群龍無(wú)首凿将，吉”校套，這個(gè)“吉”字是個(gè)“初筮告”。我們已經(jīng)知道牧抵，乾卦是一個(gè)均衡卦笛匙，如果是乾卦每個(gè)爻都是由四個(gè)天數(shù)與五個(gè)地?cái)?shù)構(gòu)成，那么這樣的卦也可以叫做“絕對(duì)均衡卦”犀变，乾卦的狀態(tài)是完美的妹孙，完美到無(wú)以復(fù)加，但因?yàn)榻^對(duì)均衡获枝，所以也就不會(huì)再有運(yùn)動(dòng)蠢正，再有變化，因此乾卦也可以說(shuō)是一個(gè)陷入僵局的卦省店。正因?yàn)橛幸粋€(gè)潛藏在乾卦上爻的天數(shù)復(fù)出嚣崭，才打破了這種絕對(duì)的均衡，出現(xiàn)了一種龍騰虎躍的局面懦傍，展現(xiàn)了無(wú)限的生機(jī)有鹿，這就是“用九，見(jiàn)群龍無(wú)首”谎脯。是僵死的完美好呢葱跋？還是不算完美但有生機(jī)好呢？當(dāng)然還是后者為好源梭，所以這里判斷為“吉”娱俺。

“吉”字的第二次出現(xiàn)就是坤卦，坤卦辭講“安貞吉”废麻。坤卦的數(shù)結(jié)構(gòu)與乾一樣荠卷，不同的就是“倒過(guò)來(lái)”，乾卦“倒過(guò)來(lái)”變成坤卦以后烛愧，乾上也就變成了坤初油宜，坤初在一個(gè)天數(shù)與一個(gè)地?cái)?shù)交替之后，成了一個(gè)包含著五個(gè)天數(shù)與四個(gè)地?cái)?shù)的爻怜姿，六爻之間的均衡已不復(fù)存在慎冤，但卦體還是一個(gè)平衡卦。

乾卦六爻的運(yùn)動(dòng)沧卢，根源是甲爻潛能的發(fā)揮蚁堤，當(dāng)然還有天道與人道的作用，但這個(gè)潛能也不是沒(méi)有限度但狭，最多也就是略微超過(guò)己爻披诗，己爻變成坤初以后撬即，加上一個(gè)天數(shù)，最多也就達(dá)到達(dá)辛爻呈队，之后也就沒(méi)有運(yùn)動(dòng)能力了剥槐，這就是坤四“括囊”的原因。

坤卦一則卦體平衡宪摧，二則失去了通達(dá)各爻的能力才沧，在這種情況下，只有安靜的等待绍刮，除了安靜的等待温圆，已經(jīng)沒(méi)有別的選擇，這就是“安貞吉”孩革。

“安貞吉”一辭另見(jiàn)于訟卦岁歉，訟四辭講“不克訟，復(fù)即命膝蜈，渝锅移，安貞吉”ゲ”訟卦是一個(gè)局部失衡卦非剃，訟卦的天道是辛庚甲壬己癸，四爻壬的天道是至上推沸，人道是至五备绽，這是一個(gè)“天人相左”。從與二爻爭(zhēng)訟的角度上講鬓催，二與四可以說(shuō)是旗鼓相當(dāng)肺素，二爻對(duì)初是庚包辛，但初二之間是個(gè)“天人相阌罴荩”倍靡。四爻至初則是正逆天時(shí)，這是二四兩爻都“不克訟”的原因课舍。四爻至上雖合天道但不合人道塌西，也沒(méi)有地道的作用可借；四爻至五需要七個(gè)時(shí)間單位筝尾，因此不可能成行捡需，這也只有安靜的等待變化，除了安靜的等待忿等，也已經(jīng)沒(méi)有別的選擇栖忠，這就是訟四“安貞吉”的原因。

乾卦“見(jiàn)群龍無(wú)首贸街，吉”庵寞，這個(gè)“吉”強(qiáng)調(diào)的是打破均衡，展現(xiàn)生機(jī)薛匪；坤卦和訟四的“安貞吉”捐川，這個(gè)“吉”則是強(qiáng)調(diào)的量力而行，不能貿(mào)然妄動(dòng)逸尖，這應(yīng)當(dāng)是“吉”一些內(nèi)涵古沥。

（121）? ? “元吉”、“終吉”與“中吉”

? ? ? “吉”字第三次出現(xiàn)就是坤卦五爻娇跟，坤五辭講“黃裳岩齿，元吉“”這也是“元”字的第三次出現(xiàn)盹沈，“元”字的初筮告是乾卦辭，乾卦辭講“元亨吃谣，利貞乞封。”第二次坤卦辭岗憋，坤卦辭講“元亨肃晚，利牝馬之貞∽懈辏”第三次就是坤五辭关串。

我們已經(jīng)知道，“元”字就是開(kāi)端监徘、開(kāi)始的意思悍缠，周易中有三個(gè)“元”，一個(gè)是天元甲耐量，另一個(gè)是地元己飞蚓，再一個(gè)就是每個(gè)卦的初爻，我們叫做“人元”廊蜒。乾卦的開(kāi)端是初爻趴拧，乾初是人元，乾初甲是天元山叮，這是一個(gè)人元與天元的合一著榴；坤初是人元，坤初己是地元屁倔，這是一個(gè)人元與地元的合一脑又。坤五不是人元，也不是天元與地元，那么為什么坤五爻講“元吉”呢问麸？原來(lái)這是提示卦變往衷，所謂“元吉”，也就是“以此爻改元為吉”严卖，坤五為癸席舍，癸再變?yōu)橐遥疫@個(gè)爻就成了屯卦的初爻哮笆，屯初就是一個(gè)人元来颤。

坤五不是天元，也不是地元稠肘，為什么它變成屯卦的人元就吉祥呢福铅？我們已經(jīng)知道，乾卦二爻講“利見(jiàn)大人”项阴，乾卦五爻也講“利見(jiàn)大人”滑黔，乾卦六爻本來(lái)均等，無(wú)所謂誰(shuí)大誰(shuí)小鲁冯，因?yàn)榍粤吃谶\(yùn)行當(dāng)中有兩個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)拷沸，一個(gè)是二，另一個(gè)是五薯演，正是這兩個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)撞芍，成就了兩位強(qiáng)者，這是一個(gè)預(yù)斷跨扮。乾卦倒過(guò)來(lái)變成坤卦以后序无，乾二乙變成坤五癸，乾五戊變成坤二庚衡创，二爻庚至初正與人道相悖帝嗡，因此進(jìn)入初位的任務(wù)也就歷史地落在坤五身上，這就是坤五講“元吉”的原因璃氢。

開(kāi)端有吉祥的時(shí)候哟玷，也有不吉祥的時(shí)候，所謂吉祥就是不受傷害一也。訟卦五爻就向我們展現(xiàn)了這樣一個(gè)情況巢寡，訟卦是個(gè)局部失衡卦，訟卦的天道是辛庚甲壬己癸椰苟，訟卦在天道上的開(kāi)端是五爻己抑月，己爻是個(gè)“三道分途”，依照天道是至二舆蝴，依照地道是至初谦絮，依照人道是至上题诵，正是這個(gè)“三道分途”再加上己爻本身是個(gè)陽(yáng)爻，具有“只出不入”的性質(zhì)层皱，因此在訟卦中不會(huì)受到傷害性锭，這就是“訟元，吉奶甘∨竦辏”這里主要是提示此爻為地元并且是吉祥的祭椰，沒(méi)有以此爻改元的意思臭家，但有的周易文本把這句話變成“訟，元吉”方淤，這就不對(duì)了钉赁。

“元吉”一辭在經(jīng)文中還出現(xiàn)了幾次，如履卦上爻講“其旋元吉”携茂，這表明履上還要擔(dān)當(dāng)下一個(gè)卦的人元你踩，但卦體會(huì)有一個(gè)旋轉(zhuǎn)。泰五講“帝乙歸妹讳苦，以祉元吉带膜。”這表明泰五的行動(dòng)鸳谜，是保佑“元”的吉祥膝藕，而“元”也就是泰上再變成了否卦的人元。復(fù)卦初爻講“不遠(yuǎn)復(fù)咐扭，無(wú)祗悔芭挽，元吉』确荆”復(fù)初本身就是一個(gè)人元袜爪，這里“元吉”的意思就是繼續(xù)擔(dān)當(dāng)下一個(gè)卦的人元。大畜卦四爻講“童牛之牿薛闪，元吉”辛馆，大畜卦的天道是辛甲壬己庚癸，四爻己為地元豁延，因此這個(gè)“元吉”也是提示此爻為地元并且吉祥昙篙。離卦二爻講“黃離，元吉术浪∑岸裕”離卦的天道與大畜一樣，離二為天元甲胰苏。損卦辭講“有孚硕蛹，元吉，無(wú)咎，可貞法焰，利有攸往”這個(gè)“元吉”指的是人元也就是初爻秧荆。益卦初爻講“利用為大作，元吉埃仪，無(wú)咎乙濒。”這個(gè)“元吉”指的就是初爻人元卵蛉。五爻講“有孚惠心颁股，勿問(wèn)，元吉傻丝，有孚惠我德甘有。”這個(gè)“元吉”則指的是五爻葡缰，益卦的天道是辛庚甲壬己癸亏掀，五爻為己為地元。井卦上爻講“井收勿幕泛释，有孚滤愕，元吉×＃”這個(gè)“元吉”和履上相似间影，也是說(shuō)這個(gè)爻行將變成下一個(gè)卦的人元。鼎卦辭講“元吉韭畸，亨宇智。”這個(gè)“元吉”指的是初爻人元胰丁。渙卦四爻講“渙其群随橘，元吉；渙有丘锦庸，匪夷所思机蔗。”渙卦的天道是丁甲丙己戊乙甘萧，渙四是地元萝嘁，因此這個(gè)“元吉”指的就是地元。

綜上可知扬卷，經(jīng)文中的“元”字牙言，說(shuō)的就是天元、地元與人元怪得，人元是初爻咱枉，這是人道上的開(kāi)端卑硫，天元是甲，地元是己蚕断，它們可能是開(kāi)端欢伏，但也可能是終結(jié)，例如訟卦五爻為己為地元亿乳，它是訟卦在天道上的開(kāi)端硝拧。離卦二爻為甲為天元，它在離卦中卻是天道上的終結(jié)葛假，因此障陶，我們遇到“元吉”一辭，先要分清說(shuō)的是天元桐款、地元還是人元咸这，再看它是開(kāi)端還是終結(jié)夷恍。

“終吉”一辭出現(xiàn)多處魔眨，如需卦二爻講“需于沙，小有言酿雪，終吉遏暴。”需卦上爻講“入于穴指黎，有不速之客三人來(lái)朋凉，敬之終吉〈装玻”等等杂彭，大體說(shuō)來(lái)，如同開(kāi)端有天元吓揪、地元與人元一樣亲怠，終結(jié)也有天道上的終結(jié)與人道上的終結(jié)的區(qū)別，人道上的終結(jié)就是上爻柠辞，天道上的終結(jié)就是甲或己团秽，己是原筮卦的終結(jié)，甲是復(fù)筮卦的終結(jié)叭首。需卦是個(gè)原筮卦习勤，需卦的天道是乙己丙甲戊丁，需二己就是需卦在天道上的終結(jié)階段焙格。

“中吉”一辭出自訟卦图毕，訟卦辭講“有孚，窒眷唉，惕予颤，中吉损肛，終兇”這里說(shuō)的“中吉”不是中等程度的“吉”，而是過(guò)程的中間階段是吉祥的荣瑟，訟卦由于二四互衡治拿，初二之間又是個(gè)“天人相悖”笆焰，所以處在一種僵持局面劫谅，處在僵持局面下，諸爻彼此誰(shuí)也難以傷害誰(shuí)嚷掠，但這種局面難以持久捏检，最終導(dǎo)致訟卦發(fā)生特殊卦變，因此卦辭說(shuō)“中吉不皆，終兇”贯城，即訟卦在過(guò)程的中間階段是吉祥的，最終卻是兇險(xiǎn)霹娄。