無善無惡心之體泊碑，有善有惡意之動坤按，知善知惡是良知，為善去惡是格物馒过！? ? ? ——陽明先生
第一句“無善無惡心之體”臭脓。意思是人的初心猶如道體，生命靈性就像是一張純凈的白紙沉桌，是沒有被外界污染的白紙谢鹊。其實是沒有什么善惡的算吩，道法自然，清凈為本佃扼。道本無善惡之分別偎巢，就像呱呱落地的嬰孩的赤子之心。
第二句“有善有惡意之動”兼耀。意思是人的意念一經(jīng)產(chǎn)生压昼，一分為二，善惡瘤运，好壞窍霞，高下，黑白拯坟，前后但金，生死，苦樂煩惱也隨之而來郁季，這也就是通常大眾說的起心動念冷溃。
第三句“知善知惡是良知”。孟子所說的良知梦裂，良知乃是天心似枕，道心。落入后天塵世年柠，人們分辨是非凿歼，執(zhí)著所見，人看到惡的現(xiàn)象后冗恨，會痛恨惡行答憔；
看到善的事物就喜歡。這是人的良知在起作用派近，保持良知天心攀唯，清凈道心人性。
? ? ? 《大學》所說的“明明德”渴丸，就是明白獲得這個德的方法，保持道心就是玄德另凌，厚德谱轨，上德。是要人弘揚大道公道公平公正的屬性吠谢，讓人明白內(nèi)心的善良光明的德性土童，做一個對得起自己天知良知，對得起天地父母的養(yǎng)育工坊，對得起生命中與每一個人信任的人献汗。是為人中君子敢订。
第四句“為善去惡是格物”。就是主張明白是非善惡罢吃，因果分明楚午，知善心，知惡意尿招，有所為有所不為矾柜。主動的選擇利益大眾和符合大道天地規(guī)律的事，去除不合理的私欲所產(chǎn)生的惡行就谜，主動做善人善事怪蔑。
? ? ? 儒家的格物，意為探究事物的道理糾正自我的行為丧荐，“格”就是篩選念頭缆瓣，這個事能不能做，在此有“窮究”明白道理的意思虹统。
所以捆愁，王陽明認為，只要遵從我們的內(nèi)心良知窟却，人人有做圣人的基本素質(zhì)與潛能昼丑，回歸天道人性，只要他言行一致夸赫，心口一致菩帝，內(nèi)外一致，遵從天道人性的良知的指示而生活工作茬腿，就是君子圣賢的行為呼奢。
? ? ? 換句話說，一個人需要做的切平，是將他生命中人的屬性的天道良知付諸實踐生活握础，就是“致良知”，其中也包括了“知行合一”悴品，天人合一的偉大思想禀综。
? “致良知”是回歸天道人性，是陽明心學的核心觀念苔严，“良知”定枷，既是道德意識，也指最高大道本體届氢。他認為欠窒，良知人人具有，個個自足退子，是一種不假外力的內(nèi)在力量岖妄。
? “致良知”就是將良知推廣擴充到萬事萬物型将。“致”本身即是兼知兼行的過程荐虐，因而也就是“知”和“行”合一的過程七兜，所以致良知也就是知行合一。
