倪瓚邓线，字元鎮(zhèn)淌友，號(hào)云林子。元代大畫(huà)家骇陈、著名詩(shī)人亩进，生于元成宗大德五年，無(wú)錫人缩歪。倪瓚是一位志杰高尚的名士归薛，性格孤僻狷介，世人稱之為“倪迂”匪蝙。年青時(shí)代的他曾經(jīng)結(jié)交各色朋友主籍，過(guò)著裘馬輕狂的生活；及至長(zhǎng)兄去世逛球，由他管理家財(cái)后千元，倪瓚無(wú)力經(jīng)營(yíng)家業(yè)，還要躲避稅官的勒索盤(pán)剝颤绕。于是在五十一歲時(shí)散盡家財(cái)幸海，逃離無(wú)錫，開(kāi)始了二十余年的泛舟生涯奥务。
浪跡五湖三泖間的倪瓚居無(wú)定所物独，在太湖四周的宜興、常州氯葬、吳江挡篓、湖州、嘉興帚称、松江一帶游蕩官研，仍與“煙波釣艇江海不羈之士”一起吟詩(shī)作畫(huà)，互相唱和闯睹，探討道學(xué)與佛理戏羽。明太祖洪武七年農(nóng)歷十一月一十日，寄寓在江陰親戚家的倪瓚因病結(jié)束了他清高凄苦的一生楼吃，時(shí)年六十九歲始花。如今讀他的《鵲橋仙·富豪休恃》妄讯，自能體會(huì)他的感受：富豪休恃。英雄休使衙荐。一旦繁華如洗捞挥。鵲巢何事借鳩居……
在中國(guó)繪畫(huà)史上浮创，倪瓚以其著名的太湖山水享譽(yù)天下忧吟。其畫(huà)作的意境荒寒空寂，風(fēng)格蕭散超逸斩披。據(jù)說(shuō)到了明代，文人間悄然興起判斷雅俗的新標(biāo)準(zhǔn)——家里是否掛有倪瓚的畫(huà)。除此之外泣刹，更令后人津津樂(lè)道的他的潔癖巫湘。他一般身穿白袍，一塵不染厕倍，起居處的任何地方都要打掃清潔寡壮。
倪瓚的居處名為“清宓閣”，閣內(nèi)隨時(shí)都打掃得一塵不染讹弯，門(mén)外還預(yù)備有客人鞋百雙况既，凡是客人來(lái)訪，一律要換鞋组民。但除了少數(shù)好友或名流雅士棒仍，一般來(lái)客倪瓚都不接見(jiàn)。他每天洗臉要換上好幾盆水臭胜，庭院中的草皮樹(shù)石莫其，也經(jīng)常要人清掃洗滌。
據(jù)說(shuō)耸三，倪瓚有次留客夜宿乱陡，半夜聽(tīng)見(jiàn)了客人的咳嗽吐痰聲。第二天客人離開(kāi)后仪壮，他立即叫仆人徹底搜尋蛋褥，一定要找出客人痰吐何處。仆人找了半天睛驳，實(shí)在毫無(wú)蹤跡烙心，但怕被主人罵，就假說(shuō)客人把痰吐在庭院的梧桐上了乏沸。倪瓚一聽(tīng)淫茵，馬上叫人大舉清洗梧桐樹(shù)。據(jù)說(shuō)蹬跃，倪瓚不僅洗梧桐匙瘪，還畫(huà)有《洗桐圖》铆铆。
事實(shí)上，洗桐這一行為及畫(huà)題有其自身的象征意義丹喻。梧桐薄货，又名青桐，青碍论，清也谅猾，澄也，與心境澄澈鳍悠、一無(wú)塵俗氣的人格精神相連税娜，后人以此引申，使倪瓚這位高士的“洗桐”藏研，不僅為其自身的高潔形象進(jìn)行了加持敬矩，也使“洗桐”成為了文人潔身自好的一種象征。
元末大隱士曹善誠(chéng)感慕倪瓚的洗桐之意蠢挡，建了梧桐園弧岳，園中植梧百株，朝夕洗滌业踏，故又名“洗梧園”禽炬。明末清初的大畫(huà)家崔子忠，畫(huà)風(fēng)清剛絕俗堡称，與以清高標(biāo)詡的“倪迂”堪為同道瞎抛，也畫(huà)過(guò)《云林洗桐圖》；清代學(xué)者畫(huà)家王世禎繪有《抱琴洗桐圖卷》却紧；連康熙皇帝也有一枚“洗桐山房”的寶璽桐臊；蘇州留園門(mén)檻上也有木雕的倪云林《洗桐圖》∠猓總之断凶，后世有關(guān)洗桐的繪畫(huà)、雕刻之作數(shù)不勝數(shù)巫俺。由此看來(lái)认烁，倪瓚的潔癖真是引領(lǐng)了數(shù)代潮流而不衰。
