上節(jié)課的重點(diǎn)摹恨，內(nèi)部指涉系統(tǒng)的特性，是現(xiàn)代專制才會(huì)有的娶视，它既有吞沒和格式化晒哄，也有反身性和識(shí)別睁宰。內(nèi)部指涉性，是一個(gè)具有反思寝凌、察覺柒傻、正念、審美较木、終極關(guān)懷的精神結(jié)構(gòu)诅愚，類似我們所說的精神矩陣。現(xiàn)代性追求精確和清晰的控制系統(tǒng)劫映，身處控制者要清楚這個(gè)控制的機(jī)制违孝，被控制者也同樣需要了解這個(gè)系統(tǒng)。

強(qiáng)控制系統(tǒng)的一個(gè)重要的體現(xiàn)是對(duì)數(shù)據(jù)的敏感泳赋，并根據(jù)這種數(shù)據(jù)進(jìn)行更深入的掌控雌桑。比如上個(gè)月的水星，5月27日祖今，昆明的氣溫下降到了史無前例的13度校坑，如果沒有有意識(shí)的把握這個(gè)降溫，那第二天穿短衣短褲就要挨凍千诬；但是控制系統(tǒng)也造成了格式化耍目，看到天氣預(yù)報(bào)明天的溫度，結(jié)果溫度比預(yù)報(bào)的高徐绑，穿著衛(wèi)衣上課又熱邪驮。從這里我們不僅可以看到個(gè)人的小系統(tǒng)在對(duì)自然現(xiàn)象進(jìn)行著格式化和風(fēng)險(xiǎn)控制，人類的氣象系統(tǒng)這個(gè)大系統(tǒng)同樣對(duì)天氣進(jìn)行著監(jiān)控和預(yù)測傲茄。內(nèi)部指涉性的核心屬性是擁有時(shí)空感毅访，時(shí)空感是現(xiàn)代性的標(biāo)配，這個(gè)控制系統(tǒng)只有內(nèi)部的不斷的演化盘榨，人才能形成托底喻粹，一旦停止演化，人就會(huì)固化草巡，就會(huì)被這個(gè)系統(tǒng)所吞沒守呜。因而你要時(shí)刻覺察你所依托進(jìn)行判斷的體系是否大量的還在使用外部指涉性，如果有山憨，那你就會(huì)受到奴役查乒，成為被被殖民的對(duì)象。

周六張老師和大陽與FXL帶著XZ去琴行買鋼琴萍歉，與一位許久不見的曾經(jīng)的鋼琴教師侣颂，現(xiàn)在主要售賣鋼琴的朋友胡老師相見，身形容貌上看根本看不出他從事著藝術(shù)行業(yè)枪孩，但是當(dāng)他彈起鋼琴來的時(shí)候，完全不一樣了，熟練地肌肉記憶手到擒來蔑舞，彈奏的《威尼斯船歌》流暢而悠揚(yáng)拒担。這時(shí)候他的那個(gè)鋼琴家的靈魂從商人的外殼中破出，教大陽踩踏板的方式攻询，如何連貫而系統(tǒng)的演奏而不是將曲子切割成一段一段的進(jìn)行从撼。調(diào)動(dòng)起肌肉，調(diào)動(dòng)起情感和思維钧栖，同時(shí)協(xié)調(diào)左手和右手分別負(fù)責(zé)的節(jié)奏和旋律的同時(shí)準(zhǔn)備著進(jìn)入新的樂段低零，同時(shí)腳上的踏板也要配合起來，將這一切要素整合到一個(gè)控制系統(tǒng)當(dāng)中拯杠。讓樂曲活起來掏婶，舞動(dòng)起來，而不是一段一段機(jī)械的運(yùn)動(dòng)的提線木偶潭陪。在大陽彈奏的時(shí)候雄妥，胡老師馬上就指出了大陽彈琴時(shí)出現(xiàn)的問題，控制力不夠依溯，而控制力不夠的原因就在于缺乏一個(gè)足夠的訓(xùn)練老厌，孩子的學(xué)習(xí)的過程就是一個(gè)打造控制系統(tǒng)的過程，每天足夠時(shí)間的訓(xùn)練不僅僅是為了練琴黎炉，更是為了提升孩子的掌控力（至于什么好好練琴是為了把這買鋼琴的一萬七賺回來這樣的思想枝秤，早點(diǎn)把它從大腦里踢出去吧！）慷嗜。而且鋼琴最適合成為這樣的擺渡人宿百，不僅是因?yàn)殇撉僭谌硇牡恼{(diào)動(dòng)控制系統(tǒng)的整合，更重要的是它自帶著打破阻隔洪添，打破人與人的關(guān)閉垦页，與人類無國界、無文化干奢、無語種隔離的共鳴痊焊。因?yàn)?b>我們自己就有一個(gè)內(nèi)部指涉系統(tǒng)，而鋼琴的音樂激活了它忿峻，讓人與意境鏈接薄啥。在買琴的時(shí)候FXL決定買16800的鋼琴，但是作為以賣琴謀生的胡老師卻建議初學(xué)不需要買那么高檔次的逛尚，這款鋼琴和便宜4000塊的一款鋼琴內(nèi)質(zhì)都是一樣的垄惧，只是貴在了那個(gè)殼子上〈履可見胡老師對(duì)音樂的愛早已經(jīng)超過了商人的身份與謀生到逊，他的指涉系統(tǒng)的意趣就從來就沒離開過音樂铣口，這是他選擇的一條難走的路。我們的三大平臺(tái)也是一樣觉壶，走的路也一樣艱難脑题，我們要持續(xù)的從道和術(shù)兩個(gè)方面同時(shí)推動(dòng)和演化，這是一條漫長的道路铜靶，更需要詩和藝術(shù)激活我們的熱情和保持靈魂的鮮活叔遂。突破控制系統(tǒng)的格式化，也許就是晚回家那么一兩個(gè)小時(shí)争剿，也許就是回家路上過開出去那么幾公里已艰，就可以繼續(xù)播放著《威尼斯船歌》，由女孩帶領(lǐng)著詩人和革命者蚕苇，同維瓦爾第一起在無人問津的廊橋邊詩頌潭水哩掺、森林與世界。

進(jìn)入新的課程：

制度的影響

抽象系統(tǒng)在協(xié)調(diào)日常生活各種各樣的場景中發(fā)揮著越來越廣泛的作用捆蜀，隨著現(xiàn)代性的成熟疮丛，外部對(duì)這種以反身性方式構(gòu)建起來的體系的“干擾”已經(jīng)被降至最低點(diǎn)。

這就可以進(jìn)行一種自我的反身性覺思：你是否構(gòu)建了足夠強(qiáng)健的內(nèi)部指涉系統(tǒng)而不受到太多外部指涉系統(tǒng)的影響辆它？你是不是還在求取來自外部的認(rèn)同誊薄？

第一組影響：監(jiān)控進(jìn)程加速所帶來的行政權(quán)利之?dāng)U展，監(jiān)控和反思疊加意味著“抹平毛邊”锰茉。

現(xiàn)代社會(huì)中監(jiān)控和反思是一對(duì)普遍性的矛盾呢蔫，最近FACEBOOK的用戶隱私泄露的事件就體現(xiàn)著外部指涉系統(tǒng)的特性：外部指涉系統(tǒng)也是一個(gè)強(qiáng)力的控制系統(tǒng)，它也會(huì)吞噬你飒筑。如果外部指涉系統(tǒng)和內(nèi)部指涉系統(tǒng)產(chǎn)生巨大的勢能差片吊，心智就會(huì)發(fā)生劇烈的震蕩。人的心理實(shí)際上是很脆弱的协屡，即使如張老師俏脊，在周日買琴的時(shí)候因?yàn)橐粋€(gè)超越了內(nèi)部指涉系統(tǒng)的出現(xiàn)——西昌路的樂器一條街拆了——聯(lián)系不到過去買琴的朋友了，東奔西走四處詢問肤晓，都產(chǎn)生了想要放棄的心理爷贫。

那即使那些身居高位，眾星捧月的高官补憾，其實(shí)也一樣有著脆弱的心智漫萄。內(nèi)部指涉與外部指涉的勢能差這一點(diǎn)，在這個(gè)大創(chuàng)業(yè)時(shí)代進(jìn)行創(chuàng)業(yè)的青年才俊就更要重視了盈匾。

第二組影響：影響內(nèi)部指涉性的第二組重要的制度轉(zhuǎn)型便是私人與公共領(lǐng)域的重新排序

——社交媒體就是這樣的一種重新排序腾务。

第三組影響：兩個(gè)上述廣泛心理后果與自我身份認(rèn)同相關(guān)的羞恥感（而非負(fù)罪感）的增強(qiáng)。負(fù)罪感含有在到的上依賴于那些外在于現(xiàn)代性內(nèi)部指涉體系的機(jī)制削饵。羞恥感比負(fù)罪感更直接且更為廣泛的與基本信任相關(guān)岩瘦，是對(duì)自我完整性的威脅的反應(yīng)未巫，它直接對(duì)自我和周期社會(huì)環(huán)境的那種安全感造成傷害，自我身份認(rèn)同越具備內(nèi)部指涉性担钮，羞恥感就越會(huì)在成年人的人格中起到根本的作用橱赠∮热裕【這里也充分看到內(nèi)部指涉性的維度問題箫津，羞恥感的核心是自我的維度問題，這兩個(gè)維度決定了現(xiàn)代性自我的維度宰啦∷找＃】

羞恥感的核心是現(xiàn)代性的自我認(rèn)同，而負(fù)罪感是道德約束∩哪＃現(xiàn)在大多數(shù)的中國人所持有的依然是負(fù)罪感田炭，但是中國的飛速發(fā)展已經(jīng)等不得那么多的自體障礙有時(shí)間進(jìn)行修復(fù)和整合了，我們依然將要在很長的一段時(shí)間里看到外部指涉性的自我漓柑、內(nèi)部指涉性的自我甚至未成形的自我的碰撞教硫、侵犯、踩塌和不斷的演化辆布。

封存的領(lǐng)域

在內(nèi)部指涉體系的情境中瞬矩，現(xiàn)代性的控制性傾向在文化和哲學(xué)層面上有著許多眾人知曉的意涵。以各種不同外形出現(xiàn)的實(shí)證主義思想在現(xiàn)代性反身性中成為中心指導(dǎo)思想锋玲。實(shí)證主義試圖從轉(zhuǎn)型過程抹去道德判斷和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)景用，并且提供解釋和分析框架。

這個(gè)時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)文化的重返是意義的惭蹂，因?yàn)楝F(xiàn)代性的實(shí)證主義伞插，也就是科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)傳統(tǒng)的道德和美學(xué)產(chǎn)生了巨大的沖擊。后現(xiàn)代人類已經(jīng)沒有了他者盾碗，現(xiàn)在越來越多的人選擇單身媚污，生育率越來越低，因?yàn)楝F(xiàn)在的人都在忙著打自己的矩陣廷雅，都在不斷的打破隔離耗美，在不斷的跨界，當(dāng)本土化和專家系統(tǒng)的區(qū)隔被打破以后發(fā)現(xiàn)榜轿，人類社會(huì)其實(shí)沒有那么多的多樣性幽歼，現(xiàn)代社會(huì)早已經(jīng)全盤進(jìn)入了西方文明的體系之中，一個(gè)多世紀(jì)前西方殖民者帶來的市場經(jīng)濟(jì)體系谬盐，現(xiàn)在中國人玩得比西方人還溜甸私，邊遠(yuǎn)地區(qū)，在沒接觸商業(yè)化之時(shí)飞傀，一頓幾個(gè)人吃的飯可以低到30塊錢皇型，芒市的芒果可以按堆賣诬烹，但是一旦他們獲知了商業(yè)化的好處，又因?yàn)檎J(rèn)知帶寬的問題馬上走上了極度商業(yè)化的道路弃鸦，同樣一頓傣味火鍋绞吁，昆明賣400的一個(gè)偏遠(yuǎn)地區(qū)卻賣到了800，人們不會(huì)在本質(zhì)上成為別人的他者唬格，同一性在現(xiàn)代性的內(nèi)部直射系統(tǒng)中會(huì)把曾經(jīng)被認(rèn)為是“他者”的文化迅速吞噬家破。所以在內(nèi)部指涉體系的復(fù)地，人又會(huì)以情感關(guān)系來從內(nèi)部指涉體系的強(qiáng)力控制中開辟喘息的空間购岗√《美女與野獸》《水形物語》這種講述人類與非人的戀情的題材一直在受到人們的歡迎，人類有把愛情邊緣化的這樣一種特質(zhì)『盎現(xiàn)代的情人文化更是變成了標(biāo)配烹困，在一些高級(jí)官員身上體現(xiàn)的更明顯，他們是被公共系統(tǒng)吞沒了的人乾吻，就算回到家中髓梅，也和換了一個(gè)地點(diǎn)繼續(xù)辦公一樣，在家庭在配偶那里完全看不到感情生活绎签。私密關(guān)系與公共關(guān)系之間是存在著復(fù)雜的關(guān)聯(lián)的枯饿，這就是從底層爬起來的“鳳凰男”在感情上遇到的巨大的陰影——親密關(guān)系后面的公共關(guān)系的巨大勢能差使得鳳凰男們無法與人產(chǎn)生愛的關(guān)系，都是征服與被征服的關(guān)系辜御。親密關(guān)系鸭你，關(guān)于情感，關(guān)于愛擒权，關(guān)于善意袱巨，這些都是無法實(shí)證的，需要的時(shí)間太長了碳抄，怎么實(shí)證呢愉老？這是現(xiàn)代人需要續(xù)面對(duì)和思考的問題。

經(jīng)驗(yàn)之封存這一術(shù)語指涉的是相互李聯(lián)系的封閉性過程剖效，把癲狂嫉入，犯罪，疾病和死亡璧尸，性意識(shí)以及自然現(xiàn)象剝離出來咒林，這種封存具有直接的組織形式：精神病院、監(jiān)獄和醫(yī)院爷光。

現(xiàn)代型系統(tǒng)中全是抽象和風(fēng)險(xiǎn)控制垫竞，在面臨不可預(yù)期的風(fēng)險(xiǎn)時(shí)去找專家系統(tǒng)就是進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)封存，經(jīng)驗(yàn)封存使得體驗(yàn)被專家系統(tǒng)壟斷，形成一個(gè)個(gè)隔離的群落欢瞪，所以現(xiàn)在跨界那么多活烙，人們進(jìn)行體驗(yàn)式消費(fèi)，什么都講究親力親為遣鼓，比張老師帶著XZ家親自去買鋼琴啸盏，去琴行去親自詢問，讓資深的鋼琴老師看大陽彈奏時(shí)出現(xiàn)的問題骑祟，都是在打開現(xiàn)代性的經(jīng)驗(yàn)封存回懦。而張老師的職業(yè)則更加是與經(jīng)驗(yàn)封存打交道，它的后果是張老師在咨詢中的重要工作之一就是做各種各樣的接口各種各樣的路徑曾我。

疾病和死亡的封存

死亡恐懼在這個(gè)時(shí)代非常常見粉怕，因?yàn)榉獯娴奈魈嗔私∶瘢ㄋ劳鍪愠玻詫?dǎo)致大部分的人無法去了解死亡和病痛。所以為什么張老師要在課上講那么多的個(gè)案秉犹，尤其是那個(gè)有死亡恐懼的武警的個(gè)案蛉谜，就是打開封存，對(duì)世界的事件性有更深的觀察和了解崇堵。尤其是醫(yī)院系統(tǒng)型诚，如果張老師不分享，我們也許永遠(yuǎn)都只能把醫(yī)院系統(tǒng)的人際關(guān)系理解為自己想象的樣子鸳劳。這里我們就再次聯(lián)系到我們醫(yī)院系統(tǒng)的主角狰贯，那個(gè)全壘打的醫(yī)生，他因?yàn)閷?duì)他自已認(rèn)為的一個(gè)“慫包”組長在誰今天值班的問題上發(fā)生了爭執(zhí)赏廓，以一種小孩子似的爭吵開啟涵紊，在開始的時(shí)候他以命令的語句說的一句“你去”，把自己想要制造勢能差的心理暴露無遺幔摸，然而那個(gè)所謂“慫包”醫(yī)生雖然年輕但是也是和你職級(jí)是平行的摸柄，可見他充滿著攻擊更充滿著誤判，這使他剛剛和張老師一起打出來的一手好牌又給浪費(fèi)了既忆。生活在現(xiàn)代社會(huì)中判斷這個(gè)等級(jí)差的勢能走向是非常重要的驱负。隨后主任和他的談話，主任用三句話就把他從整個(gè)醫(yī)院的系統(tǒng)的關(guān)系上都給否定了患雇。他在這個(gè)醫(yī)院的職業(yè)生涯又變得兇險(xiǎn)了跃脊。主任這樣的否定來自于他上一次的事情，已經(jīng)給主任制造了成見苛吱，這個(gè)成見是非忱沂酰恐怖的，一件事造成了一個(gè)成見又谋，那要花不知多少代價(jià)才能夠改觀拼缝。而這個(gè)全壘打的醫(yī)生之所以屢次打爛一手好牌娱局，就是因?yàn)槿狈Ψ瓷硇裕瑢?duì)張老師的建議機(jī)械的執(zhí)行咧七，不能夠舉一反三衰齐，一旦離開建議就出問題，不能夠舉一反三的人都是因?yàn)槿烁竦墓袒徒┗套琛＿@就鏈接到另外一個(gè)案例了耻涛，張老師做了幾百個(gè)畫房樹人的案例，唯有這個(gè)孩子瘟檩，他畫房樹人抹缕，結(jié)果畫出的是一副前所未見的中日大戰(zhàn)，可以看到這個(gè)孩子無限的幻想和強(qiáng)盛的攻擊力墨辛，其實(shí)這個(gè)孩子是非常優(yōu)秀的卓研，非常的聰明寫字寫的很棒，但是他的老師和家長卻會(huì)認(rèn)為他是學(xué)渣睹簇，這也是經(jīng)驗(yàn)封存的一個(gè)現(xiàn)象級(jí)表現(xiàn)奏赘，當(dāng)人封閉了經(jīng)驗(yàn)，封存了他者的時(shí)候太惠，他們就看不到自己經(jīng)驗(yàn)以外的世界了磨淌。

激情的私人化

曾經(jīng)的激情指涉的是宗教意義上的狂熱和虔誠，它具指的是個(gè)體直接與超出日常經(jīng)驗(yàn)的宇宙力量相接處的那些確切時(shí)刻凿渊。后面梁只，變得世俗化并主要集中在性的領(lǐng)域。

性的發(fā)展和性的滿足開始于自我的反身性投射綁定在一起埃脏。

性的發(fā)展和滿足搪锣，它市場會(huì)被反思，現(xiàn)代社會(huì)剂癌，健身已經(jīng)成為了一種新的激情的私人化的表現(xiàn)淤翔。我們于是發(fā)現(xiàn)性的激情是段在的，而身體是長久的佩谷，每天進(jìn)行的規(guī)律的運(yùn)動(dòng)旁壮，鍛煉塑形，就是一種內(nèi)部指涉系統(tǒng)對(duì)于自我的掌控的表現(xiàn)谐檀。

與外部自然的分離

自我指涉性和反身性的雙重動(dòng)力的影響的探索哪自。

技術(shù)知識(shí)的擴(kuò)展使得道德和美學(xué)的領(lǐng)域逐漸消散屉来，經(jīng)驗(yàn)的封存也是現(xiàn)代性特有的結(jié)構(gòu)化過程之意外后果，是現(xiàn)代性的內(nèi)部直射體系與外部標(biāo)準(zhǔn)失去聯(lián)系后所產(chǎn)生的情形。

只有形成更為強(qiáng)大的內(nèi)部指涉系統(tǒng)纵东，才能完成內(nèi)部指涉性與外部指涉性的交互性，才能有更負(fù)載的主體間性的可能，而且，內(nèi)部指涉性和外部指涉性還得沒有較大的隔離才行音五。一堆來自騰沖的婚姻問題的夫妻，丈夫在部隊(duì)時(shí)享受著權(quán)力上的優(yōu)厚條件羔沙，轉(zhuǎn)到地方上以后隨著職位的結(jié)束躺涝，利益關(guān)系也隨之消失，無法適應(yīng)轉(zhuǎn)業(yè)后的生活扼雏，天天玩手機(jī)坚嗜；而妻子作為一位護(hù)士長，情商低诗充，一次在可是上和一位有著抑郁躁狂癥的護(hù)士吵了一架苍蔬，結(jié)果上級(jí)稱要處罰她而那位護(hù)士只是調(diào)離，后面一個(gè)月這個(gè)處罰實(shí)際上不了了之了蝴蜓，這是一個(gè)非常好的處理結(jié)果了碟绑，結(jié)果因?yàn)樗那樯痰瓦€在對(duì)此事耿耿于懷，還在想不通為什么處罰她而不是處罰那個(gè)護(hù)士励翼。這同樣是對(duì)這個(gè)控制系統(tǒng)缺乏認(rèn)識(shí)蜈敢，護(hù)士長這個(gè)角色對(duì)于護(hù)士來說就是一個(gè)控制者角色，護(hù)士出了問題當(dāng)然是要護(hù)士長負(fù)責(zé)汽抚，這樣對(duì)折到如醫(yī)院這樣的制度系統(tǒng)，他們都是結(jié)構(gòu)伯病，有結(jié)構(gòu)就會(huì)出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性智障造烁，對(duì)于這樣一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，是你能否利用這個(gè)系統(tǒng)的動(dòng)力學(xué)的轉(zhuǎn)化去幫你買單午笛，還是你自己買單的前提惭蟋。夫妻鬧離婚，一個(gè)是因?yàn)闆]有適應(yīng)好药磺，一個(gè)是因?yàn)榍樯痰透孀椋麄兎蚱蘧突ハ嘣谝晫?duì)方為外部指涉系統(tǒng)癌佩，他們相互都是隔離的木缝。當(dāng)她在做體驗(yàn)的時(shí)候她怎么去讓孩子回避，張老師還在思考如何妥善處理围辙，她自己卻毫不猶豫的把手機(jī)給了孩子讓孩子去一邊玩厘托，可見其弱小的內(nèi)部指涉系統(tǒng)考杉，她無法做到對(duì)孩子的有效掌控而交給了手機(jī)，手機(jī)卻恰恰是最能解除你的控制系統(tǒng)的。

資本主義在本質(zhì)上是現(xiàn)代工業(yè)的非理性組織手段。

人造的自然以及自然的分離。

自戀與自我←張老師嚴(yán)重批判吉登斯對(duì)自戀的認(rèn)知

自戀與性格失序【張老師：自戀固化才是性格失序锨侯，自戀自身是形成發(fā)展著的，自戀一旦固化厘线，性格發(fā)展才是失序的识腿。】

現(xiàn)代社會(huì)中的自我是脆弱的造壮、易碎的渡讼、有裂痕的骂束、碎片化的

場景化與分鮮花的世界

自我早已不存在，唯一的主體是去中心化的主體成箫，只能造語言和話語片段中找到其身份認(rèn)同

公共生活消亡的討論中展箱，論及“自戀式性格失序”【在公共生活中我們更能看到自戀的低維危害：自戀式性格失序〉挪】

自戀既是一種自我憎恨也是一種自我崇拜混驰。