今日課程內(nèi)容：
0158.《子路篇》言必信攀芯，行必果：做一個靠譜的人
0159.《子路篇》不恒其德，或承之羞：你缺的不是成功文虏，是恒心
今日朗讀語句：
13.20： 子貢問曰：“何如斯可謂之士矣侣诺？”子曰：“行己有恥，使于四方氧秘，不辱君命年鸳，可謂士矣⊥柘啵” 曰：“敢問其次搔确。”曰：“宗族稱孝焉灭忠，鄉(xiāng)黨稱弟焉膳算。” 曰：“敢問其次更舞∑璐保”曰：“言必信坎吻，行必果缆蝉，硁硁（keng一聲）然小人哉！抑亦可以為次矣】罚” 曰：“今之從政者何如黍瞧？”子曰：“噫（yi四聲）！斗筲（shao一聲）之人原杂，何足算也印颤！”
注：“弟”通“悌”。
13.21：子曰：“不得中行而與之穿肄，必也狂狷（juan四聲）乎年局？狂者進取，狷者有所不為也咸产。
13.22：子曰：“南人有言曰：‘人而無恒矢否，不可以作巫醫(yī)∧砸纾’善夫僵朗！‘不恒其德，或承之羞屑彻⊙槊恚’” 子曰：“不占而已矣∩缟”
精 華 解 讀
言必信粪薛，行必果：做一個靠譜的人
在前面的篇章中我們學過孔子這樣一句話：“人而無信，不知其可也膳沽『共耍”信用是一件非常昂貴的東西，每個人都要珍惜自己的信用挑社，說到做到陨界，言行合一才可謂是優(yōu)秀的人。黃金失去還能復得痛阻，失去了信用菌瘪，卻難以挽回了。所以一旦答應(yīng)了什么事情阱当，就要做到靠譜俏扩。但需要注意的是，孔子推崇的是“大信”而非“小信”弊添，也就是君子的行為要從道義出發(fā)录淡。信近于義，言可復也油坝。
不恒其德嫉戚，或承之羞：你缺的不是成功刨裆，是恒心
之前的《論語》篇章中孔子曾表示，“仁”和“圣”這兩種人都是很少見的彬檀。在日常生活中帆啃，如果能遇到“有恒者”，這就已經(jīng)是難能可貴的了窍帝。想把一件事情干得漂亮努潘，干得精彩，那么肯定少不了恒心坤学。無數(shù)的成功者已經(jīng)證明疯坤，想成功，就要有在困難面前不低頭的精神深浮，有恒心戰(zhàn)勝前進道路上的荊棘坎坷贴膘。推薦你讀《逆商》
原 句 譯 文
13.20 子貢問道：“怎樣才可稱得上是‘士’呢？” 孔子說：“能用羞恥之心約束自己的行為略号，出使不辜負君主的委托刑峡，這就可以稱作‘士’了⌒” 子貢說：“請問次一等的‘士’是什么樣的突梦？” 孔子說：“宗族的人稱贊他孝順，鄉(xiāng)里的人稱贊他友愛羽利」迹” 子貢說：“請問再次一等的‘士’是什么樣的？” 孔子說：“說話一定要誠信这弧，做事一定要堅定果斷娃闲，這雖是耿直固執(zhí)的小人，但也可以算是再次一等的‘士’了匾浪』拾铮” 子貢說：“現(xiàn)在那些執(zhí)政的人怎么樣？” 孔子說：“唉蛋辈！不過是一幫器量狹小的家伙属拾，算得了什么呢！”
13.21 孔子說：“找不到行為合乎中庸的人而和他們交往冷溶，一定只能和勇于向前及潔身自好的人交往渐白！勇于向前的人努力進取，潔身自好的人不會去做壞事逞频！激進的人勇于進取纯衍，耿介的人不做壞事∶缯停”
13.22 孔子說：“南方人有句話：‘人如果沒有恒心襟诸，就不可以做巫醫(yī)褒颈。’ 這話說得好哇励堡！”《周易》說：“有想做的事卻沒有恒心來堅持，這是有可能招致侮辱的堡掏∮幔” 孔子又說：“這句話的意思是叫沒有恒心的人不要占卦罷了∪洌”
今日感悟
13.20心中有大道鹅龄，為了大道圓滑處事，根據(jù)實際亭畜，隨時調(diào)整小目標扮休，不要因循守舊，不要過份遵循言必信行必果拴鸵，如果已經(jīng)不適應(yīng)當下情況了玷坠，要隨時變更。
13.22大多數(shù)人大家智商差不多劲藐，成功的人缺乏大都是恒心八堡。前進和后退都是個人的選擇，只要停下腳步就是放棄了聘芜。
