今天誦讀的是德道經(jīng)第三十章安居，內(nèi)容如下：
小邦寡民母谎。
使十百人之器毋用瘦黑，使民重死而遠徙。
有車周無所乘之奇唤，有甲兵無所陳之幸斥。
使民復結(jié)繩而用之。
甘其食咬扇，美其服甲葬，樂其俗，安其居懈贺。
鄰邦相望经窖，雞狗之聲相聞坡垫，民至老死，不相往來画侣。
這里的內(nèi)容放在當下的時代冰悠，我看了確實有些不理解，為什么要小國寡民棉钧，為什么復結(jié)繩而用之屿脐，這些以我今人的局限認知，覺得這樣可能被他國侵略宪卿，因為世界一直在向前走的诵，走在前面的會欺負落在后面的，而工具即生產(chǎn)力是社會進步的重要表現(xiàn)佑钾。
于是西疤，為了了解作者寫此章節(jié)的初心，查閱了成書的時代背景休溶，周朝衰落代赁、諸侯爭霸、禮樂制度崩塌兽掰，敬天保民思想仍然存在芭碍，還有尊王思想的影響。這些使得作者向往沒有戰(zhàn)爭孽尽、敬畏自然窖壕、與世無爭的社會生活，國與國的人民之間“民至老死杉女，不相往來瞻讽。”
如果跳出自己的時代和作者的時代熏挎，以自然的視角去看速勇，可以看到作者希望可以與自然和諧相處、出世的哲學思想坎拐。
