第一章→第四十一章

一章［道，可道，非恆道］　　　　　

二章［天下皆知美之為美］

三章［不尚賢］　

　四章［道沖蜓席，而用之或不盈］

五章［天地不仁］　　

六章［穀神不死］

七章［天長地久］　

八章［上善若水］

九章［持而盈之］　

十章［載營魄抱一］

十一章［三十輻共一轂］　

十二章［五色令人目盲］

十三章［寵辱若驚］　

十四章［視之不見］

十五章［古之善為道者］　　　

十六章［致虛極］

十七章［太上枣耀，不知有之］　　　　　　

十八章［大道廢祈搜，有仁義］

十九章［絕聖棄智］　

二十章［唯之與阿胚股，相去幾何］

二十一章［孔德之容］　　

二十二章［曲則全］

二十三章［希言自然］　　　

二十四章［企者不立］

二十五章［有物混成］　

二十六章［重為輕根］

二十七章［善行渔扎，無轍跡］　　　

二十八章［知其雄］

二十九章［將欲取天下而為之］　

三十章［以道佐人主者］

三十一章［夫兵者，不祥之器］

三十二章［道常無名］

三十三章［知人者智］　

　三十四章［大道泛兮］

三十五章［執(zhí)大象］　

三十六章［將欲歙之］

三十七章［道恆無名信轿，侯王若能守之］

三十八章［上德不德］

三十九章［昔之得一者］　

四十章［反者道之動］

四十一章［上士聞道］　

四十二章［道生一］

四十三章［天下之至柔］　

四十四章［名與身孰親］

四十五章［大成若缺］　

四十六章［天下有道］

四十七章［不出戶晃痴，知天下］　

四十八章［為學(xué)日益］

四十九章［聖人常無心］　

五十章［出生入死］

五十一章［道生之］　

五十二章［天下有始］

五十三章［使我介然有知］

五十四章［善建者不拔］

五十五章［含「德」之厚］

五十六章［知者不言］

五十七章［以正治國］

五十八章［其政悶悶］

五十九章［治人事天］

六十章［治大國，若烹小鮮］

六十一章［大國者下流］　

六十二章［道者萬物之奧］

六十三章［為無為］　

六十四章［其安易持］

六十五章［古之善為道者］

六十六章［江海所以能為百穀王者］

六十七章［天下皆謂我道大］

六十八章［善為士者财忽，不武］

六十九章［用兵有言］

七十章［吾言甚易知］

七十一章［知不知］

七十二章［民不畏威］

七十三章［勇於敢則殺］

七十四章［民不畏死］

七十五章［民之飢］

七十六章［人之生也柔弱］

七十七章［天之道］

七十八章［天下莫柔弱於水］

七十九章［和大怨］

八十章［小邦寡民］

八十一章√群恕［信言不美］

一章（４５）

　　道，可道即彪，非恆道紧唱。名，可名隶校，非恆名漏益。無名，天地之始深胳；有名绰疤，萬物之母。故常無欲舞终，以觀其妙轻庆；常有欲，以觀其徼敛劝。此兩者同出而異名余爆，同謂之玄。玄之又玄夸盟，眾妙之門蛾方。

二章（４６）

天下皆知美之為美，斯惡已上陕；皆知善之為善桩砰，斯不善矣。有無相生唆垃，難易相成五芝，長短相形，高下相盈辕万，音聲相和枢步，前後相隨，恆也渐尿。是以聖人處無為之事醉途，行不言之教，萬物作而弗始砖茸，生而弗有隘擎，為而弗恃，功成而弗居凉夯。夫唯弗居货葬，是以不去采幌。

三章（４７）

不尚賢，使民不爭震桶；不貴難得之貨休傍，使民不為盜；不見可欲蹲姐，使民心不亂磨取。是以聖人之治，虛其心柴墩，實其腹忙厌；弱其志，強其骨江咳。常使民無知無欲逢净。使夫知不敢弗為而已，則無不治扎阶。

四章（４８）

　　道沖汹胃，而用之或不盈。淵兮东臀，似萬物之宗着饥。挫其銳，解其紛惰赋，和其光宰掉，同其塵。湛兮赁濒，似或存轨奄。吾不知誰之子，象帝之先拒炎。

五章（４９）

天地不仁挪拟，以萬物為芻狗；聖人不仁击你，以百姓為芻狗玉组。天地之間，其猶橐龠乎丁侄？虛而不屈惯雳，動而愈出。多聞數(shù)窮鸿摇，不如守中石景。

六章（５０）

　　穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門潮孽，是謂天地根揪荣。綿綿若存，用之不勤往史。

七章（５１）

　　天長地久变逃。天地所以能長且久者，以其不自生怠堪，故能長生。是以聖人後其身而身先名眉，外其身而身存粟矿。不以其無私邪？故能成其私损拢。

八章（５２）

　　上善若水陌粹。水善利萬物而不爭，居眾人之所惡福压，故幾於道掏秩。居善地，心善淵荆姆，與善仁蒙幻，言善信，政善治胆筒，事善能邮破，動善時。夫唯不爭仆救，故無尤抒和。

九章（５３）

　　持而盈之，不如其已彤蔽。揣而銳之摧莽，不可長保。金玉滿堂顿痪，莫之能守镊辕。富貴而驕，自遺其咎员魏。功遂身退丑蛤，天下之道。

十章（５４）

　　載營魄抱一撕阎，能無離乎受裹？專氣致柔，能如嬰兒乎？修除玄覽棉饶，能無疵乎厦章？愛民治國，能無智乎照藻？天門開闔袜啃，能為雌乎？明白四達幸缕，能無知乎？生之发乔、畜之，生而不有栏尚，長而不宰。是為玄德译仗。

十一章（５５）

三十輻共一轂，當(dāng)其無纵菌，有車之用。埏埴以為器产艾，當(dāng)其無，有器之用闷堡。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無弯菊，有室之用。故有之以為利踱阿，無之以為用管钳。

十二章（５６）

五色令人目盲；五音令人耳聾软舌；五味令人口爽才漆；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂佛点；難得之貨醇滥，令人行妨黎比。是以聖人為腹不為目，故去彼取此鸳玩。

十三章（５７）

　　寵辱若驚阅虫，貴大患若身。何謂寵辱若驚不跟？寵為下颓帝，得之若驚，失之若驚窝革，是謂寵辱若驚购城。何謂貴大患若身？吾所以有大患者虐译，為吾有身工猜，及吾無身，吾有何患菱蔬？故貴以身為天下，若可寄天下史侣；愛以身為天下拴泌，若可托天下。

十四章（５８）

視之不見惊橱，名曰微蚪腐；聽之不聞，名曰希税朴；搏之不得回季，名曰夷。此三者泡一，不可致詰鼻忠，故混而為一帖蔓。其上不皎瞳脓，其下不昧劫侧，繩繩兮不可名，復(fù)歸於物棘催。是謂無狀之狀醇坝，無物之象呼猪，是謂惚恍宋距。迎之不見其首谚赎，隨之不見其後壶唤。執(zhí)古之道棕所，以御今之有琳省。能知古始针贬，是謂道紀桦他。

十五章（５９）

古之善為道者瞬铸，微妙玄通嗓节，深不可識拦宣。夫唯不可識，故強為之容：豫兮绸罗，若冬涉川珊蟀；猶兮育灸，若畏四鄰磅崭；儼兮砸喻，其若客割岛；渙兮蜂桶，其若凌釋扑媚；敦兮疆股，其若樸旬痹；曠兮两残，其若谷人弓；混兮崔赌，其若濁。孰能濁以止县钥？靜之徐清若贮。孰能安以久兜看？動之徐生细移。保此道者弧轧，不欲盈精绎。夫唯不盈代乃，故能蔽而新成搁吓。

十六章（６０）

　　致虛極堕仔，守靜篤摩骨。萬物並作恼五，吾以觀復(fù)唤冈。夫物蕓蕓银伟，各復(fù)歸其根绘搞。歸根曰靜夯辖，靜曰復(fù)命蒿褂。復(fù)命曰常啄栓，知常曰明昙楚。不知常堪旧，妄作淳梦，兇爆袍。知常容作郭，容乃公所坯，公乃王芹助，王乃天状土，天乃道蒙谓，道乃久累驮，歿身不殆。

十七章（６１）

太上躁锡，不知有之映之；其次杠输，親而譽之蠢甲；其次峡钓，畏之能岩；其次拉鹃，侮之膏燕。信不足焉悟民，有不信焉近忙。悠兮智润，其貴言。功成事遂锯玛，百姓皆謂：「我自然」攘残。

十八章（６２）

大道廢肯腕，有仁義实撒；智慧出知态，有大偽贡茅；六親不和其做，有孝慈驹沿；國家昏亂蹈胡，有忠臣却汉。

十九章（６３）

絕聖棄智合砂，民利百倍翩伪；絕仁棄義幻工，民複孝慈黎茎；絕巧棄利踢代，盜賊無有嗅骄。此三者以為文慕爬，不足医窿。故令有所屬：見素抱樸姥卢，少思寡欲独榴，絕學(xué)無憂棺榔。

二十章（６４）

　　唯之與阿，相去幾何当船？美之與惡德频，相去若何壹置？人之所畏，不可不畏难咕∮嗟瑁荒兮椭懊，其未央哉！眾人熙熙步势，如享太牢氧猬，如春登臺。我獨泊兮坏瘩，其未兆狂窑；沌沌兮，如嬰兒之未孩桑腮；儡儡兮泉哈，若無所歸。眾人皆有馀破讨，而我獨若遺烫沙。我愚人之心也哉撑柔，沌沌兮！俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察肛循，我獨悶悶。淡兮，其若海，望兮，若無止。眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴食母。

二十一章（６５）

　　孔德之容，惟道是從。道之為物扫外，惟恍惟惚驾讲。惚兮恍兮谓晌，其中有像毁靶；恍兮惚兮拐叉，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真捍靠，其中有信良风。自今及古篙议，其名不去舟误，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉乎折？以此盒至。

二十二章（６７）

「曲則全，枉則直蕊爵，窪則盈咧最，敝則新摄狱，少則得席爽，多則惑×晗瘢」是以聖人抱一為天下式。不自見稼病，故明；不自是噪珊，故彰；不自伐芒填，故有功凯砍；不自矜剧罩，故長营罢。夫唯不爭勤晚，故天下莫能與之爭疲眷。古之所謂「曲則全」者禾蚕，豈虛言哉！誠全而歸之咪橙。

二十三章（６８）

　　希言自然夕膀。故飄風(fēng)不終朝虚倒，驟雨不終日美侦。孰為此者？天地魂奥。天地尚不能久菠剩，而況於人乎？故從事於道者耻煤，同於道具壮；德者，同於德哈蝇；失者棺妓，同於失。同於道者炮赦，道亦樂得之怜跑；同於德者，德亦樂得之；同於失者性芬，失亦樂得之峡眶。信不足焉，有不信焉植锉。

二十四章（６６）

企者不立辫樱；跨者不行；自見者不明俊庇；自是者不彰狮暑；自伐者無功；自矜者不長辉饱。其在道也心例，曰馀食贅形，物或惡之鞋囊，故有道者不居止后。

二十五章（６９）

　　有物混成，先天地生溜腐。寂兮寥兮译株，獨立而不改，周行而不殆挺益，可以為天地母歉糜。吾不知其名，字之曰道望众，強為之名曰大匪补。大曰逝，逝曰遠烂翰，遠曰反夯缺。故道大，天大甘耿，地大踊兜，人亦大。域中有四大佳恬，而人居其一焉捏境。人法地，地法天毁葱，天法道垫言，道法自然。

二十六章（７０）

　　重為輕根倾剿，靜為躁君筷频。是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然截驮。奈何萬乘之主笑陈，而以身輕天下？輕則失根葵袭，躁則失君涵妥。

二十七章（７１）

善行，無轍跡坡锡；善言蓬网，無瑕謫；善數(shù)鹉勒，不用籌策帆锋；善閉，無關(guān)楗而不可開禽额；善結(jié)锯厢，無繩約而不可解。是以聖人常善救人脯倒，故無棄人实辑；常善救物，故無棄物藻丢。是謂神明剪撬。故善人者，不善人之師悠反；不善人者残黑，善人之資。不貴其師斋否，不愛其資梨水，雖智大迷。是謂要妙如叼。

二十八章（７２）

　　知其雄冰木，守其雌穷劈，為天下溪笼恰。為天下溪，常德不離歇终。常德不離社证，復(fù)歸於嬰兒。知其榮评凝，守其辱追葡，為天下谷。為天下谷，常德乃足宜肉。常德乃足匀钧，復(fù)歸於樸。知其白谬返，守其黑之斯，為天下式。為天下式遣铝，常德不忒佑刷。常德不忒，復(fù)歸於無極酿炸。樸散則為器瘫絮，聖人用之，則為官長填硕。故大製無割麦萤。

二十九章（７３）

將欲取天下而為之，吾見其不得已扁眯。天下神器频鉴，不可為也。為者敗之恋拍，執(zhí)者失之垛孔。物，或行或隨施敢，或噓或吹周荐，或強或羸，或挫或隳僵娃。是以聖人去甚概作，去奢，去泰默怨。

三十章（７４）

以道佐人主者讯榕，不以兵強天下，其事好還：師之所居匙睹，荊棘生焉愚屁。大軍之後，必有兇年痕檬。善有果而已霎槐，不以取強。果而勿矜梦谜，果而勿伐丘跌，果而勿驕袭景，果而不得已，果而勿強闭树。物壯則老耸棒，是謂不道，不道早已报辱。

三十一章（７５）

　　夫兵者榆纽，不祥之器。物或惡之捏肢，故有道者不居奈籽。君子居則貴左，用兵則貴右鸵赫，故兵者非君子之器衣屏。不祥之器，不得已而用之辩棒，恬淡為上狼忱。勝而不美，而美之者一睁，是樂殺人钻弄。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣者吁。吉事尚左窘俺，兇事尚右。偏將軍居左复凳，上將軍居右瘤泪，言以喪禮處之。殺人之眾育八，以悲哀泣之对途，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

三十二章（７６）

　　道常無名髓棋。樸雖小实檀，天下莫能臣。侯王若能守之按声，萬物將自賓膳犹。天地相合，以降甘露儒喊，民莫之令而自均镣奋。始製有名，名亦既有，夫亦將知止框沟。知止可以不殆撮奏。譬道之在天下稚叹，猶川谷之於江海剂桥。

三十三章（７７）

知人者智赖捌，自知者明惫霸；勝人者有力扛拨，自勝者強耘分。知足者富。強行者有志绑警。不失其所者久求泰。死而不亡者壽。

三十四章（７８）

　　大道泛兮计盒，其可左右渴频。萬物恃之而生而不辭，功成而不名有北启。衣養(yǎng)萬物而不為主卜朗，可名於小咕村；萬物歸焉而不為主场钉，可名為大。以其終不自為大懈涛，故能成其大逛万。

三十五章（７９）

　　執(zhí)大象，天下往批钠。往而不害泣港，安平泰。樂與餌价匠，過客止当纱。道之出口，淡乎其無味踩窖，視之不足見坡氯，聽之不足聞，用之不足既洋腮。

三十六章（８０）

將欲歙之箫柳，必故張之；將欲弱之啥供，必故強之悯恍；將欲廢之，必故興之伙狐；將欲取之涮毫，必故與之瞬欧。是謂微明。柔弱勝剛強罢防。魚不可脫於淵艘虎，國之利器不可以示人。

三十七章（８１）

道恆無名咒吐，侯王若能守之野建，萬物將自化√裉荆化而欲作候生，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。無名之樸绽昼，夫亦將不欲唯鸭。不欲以靜，天地將自正绪励。

三十八章（１）

上德不德肿孵，是以有德；下德不失德疏魏，是以無德停做。上德無為而無以為；下德無為而有以為大莫。上仁為之而無以為蛉腌；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)只厘，則攘臂而扔之烙丛。故失道而後德，失德而後仁羔味，失仁而後義河咽，失義而後禮。夫禮者赋元，忠信之薄忘蟹，而亂之首。前識者搁凸，道之華媚值，而愚之始。是以大丈夫居其厚护糖，不居其比烀ⅰ；居其實嫡良，不居其華锰扶。故去彼取此献酗。

三十九章（２）

昔之得一者：天得一以清；地得一以寧少辣；神得一以靈凌摄；谷得一以盈羡蛾；侯得一以為天下正漓帅。其致之。天無以清痴怨，將恐裂忙干；地?zé)o以寧，將恐廢浪藻；神無以靈捐迫，將恐歇；谷無以盈爱葵，將恐竭施戴；侯王無以貴高，將恐蹶萌丈。故貴以賤為本赞哗，高以下為基。是以侯王自謂「孤」辆雾、「寡」肪笋、「不穀」。此非以賤為本耶度迂？非乎藤乙？故致數(shù)譽無譽。是故不欲祿祿如玉惭墓。珞珞如石坛梁。

四十章（４）

　　反者道之動；弱者道之用腊凶。天下萬物生於有划咐，有生於無。

四十一章（３）

上士聞道吭狡，勤而行之尖殃；中士聞道，若存若亡划煮；下士聞道送丰，大笑之。不笑不足以為道弛秋。故建言有之：「明道若昧器躏，進道若退俐载，夷道若類，上德若谷登失，大白若辱遏佣，廣德若不足，建德若偷揽浙；質(zhì)真若渝状婶，大方無隅，大器晚成馅巷，大音希聲膛虫；大象無形〉鲡」道隱無名稍刀，夫唯道，善始且善成敞曹。

四十二章（５）

道生一账月，一生二，二生三澳迫，三生萬物局齿。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和纲刀。人之所惡项炼，唯「孤」、「寡」示绊、「不穀」锭部。而王公以為稱。故面褐，物或損之而益拌禾，或益之而損。人之所教展哭，我亦教之：「強梁者不得其死」湃窍，吾將以為教父。

四十三章（６）

　　天下之至柔匪傍，馳騁天下之至堅您市。無有入無間。吾是以知無為之有益役衡。不言之教茵休，無為之益，天下希及之。

四十四章（７）

　　名與身孰親榕莺？身與貨孰多俐芯？得與亡孰病钉鸯？是故吧史，甚愛必大費，多藏必厚亡唠雕。知足不辱贸营，知止不殆，可以長久及塘。

四十五章（８）

　　大成若缺莽使，其用不弊锐极。大盈若沖笙僚，其用不窮。大直若屈灵再，大巧若拙肋层，大辯若訥。躁勝寒翎迁，靜勝熱栋猖，清靜為天下正。

四十六章（９）

　　天下有道汪榔，卻走馬以糞蒲拉。天下無道，戎馬生於郊痴腌。禍莫大於不知足雌团；咎莫大於欲得。故士聪，知足之足锦援，常足矣。

四十七章（１０）

不出戶剥悟，知天下灵寺；不窺牖，見天道区岗。其出彌遠略板，其知彌少。是以聖人不行而知慈缔，不見而明叮称，不為而成。

四十八章（１１）

　　為學(xué)日益，為道日損颅拦。損之又損蒂誉，以至於無為。無為而無不為距帅。取天下常以無事右锨。及其有事，不足以取天下碌秸。

四十九章（１２）

　　聖人常無心绍移，以百姓心為心。善者吾善之讥电，不善者吾亦善之蹂窖，得善。信者吾信之恩敌，不信者吾亦信之瞬测，得信。聖人在天下纠炮，歙歙焉月趟，為天下渾其心，聖人皆孩之恢口。

五十章（１３）

　　出生入死孝宗。生之徒，十有三耕肩；死之徒因妇，十有三；人之生猿诸，動之死地婚被，亦十有三。夫何故两芳？以其生之厚摔寨。蓋聞善攝生者，陵行不遇兕虎怖辆，入軍不被甲兵是复。兕無所投其角，虎無所措其爪竖螃，兵無所容其刃淑廊。夫何故？以其無死地特咆。

五十一章（１４）

道生之季惩，德畜之录粱，物形之，器成之画拾。是以萬物莫不尊道而貴德啥繁。道之尊，德之貴青抛，夫莫之命而常自然旗闽。故道生之，德畜之蜜另。長之育之适室，亭之毒之，養(yǎng)之覆之举瑰，生而不有捣辆，為而不恃，長而不宰此迅，是謂玄德汽畴。

五十二章（１５）

　　天下有始，以為天下母邮屁。既得其母整袁，以知其子。既知其子佑吝，復(fù)守其母，沒身不殆绳匀。塞其兌芋忿，閉其門，終身不勤疾棵。啟其兌戈钢，濟其事，終身不救是尔。見小曰明殉了，守柔曰強。用其光拟枚，復(fù)歸其明薪铜，無遺身殃，是為習(xí)常恩溅。

五十三章（１６）

使我介然有知隔箍，行於大道，唯施是畏脚乡。大道甚夷蜒滩，而民好徑。朝甚除，田甚蕪俯艰，倉甚虛捡遍，服文采，帶利劍竹握，厭飲食稽莉，財貨有馀，是為盜竽涩搓。非道也哉污秆！

五十四章（１７）

善建者不拔，善抱者不脫昧甘，子孫以祭祀不輟良拼。修之於身，其德乃真充边；修之於家庸推，其德乃馀；修之於鄉(xiāng)浇冰，其德乃長贬媒；修之於邦，其德乃豐肘习；修之於天下际乘，其德乃普。故以身觀身漂佩，以家觀家脖含，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦投蝉，以天下觀天下养葵。吾何以知天下然哉？以此瘩缆。

五十五章（１８）

　　含「德」之厚关拒，比於赤子。毒蟲不螫庸娱，猛獸不據(jù)着绊，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固涌韩。未知牝牡之合而□作畔柔，精之至也。終日號而不嗄臣樱，和之至也靶擦。知和曰常腮考，知常曰明，益生曰祥玄捕，心使氣曰強踩蔚。物壯則老，謂之不道枚粘，不道早已馅闽。

五十六章（１９）

　　知者不言，言者不知馍迄。塞其兌福也，閉其門，挫其銳攀圈，解其紛暴凑，和其光，同其塵赘来，是謂玄同现喳。故不可得而親，不可得而疏犬辰；不可得而利嗦篱，不可得而害；不可得而貴幌缝，不可得而賤灸促。故為天下貴。

五十七章（２０）

以正治國狮腿，以奇用兵腿宰，以無事取天下。吾何以知其然哉缘厢？以此：天下多忌諱，而民彌貧甩挫；人多利器贴硫，國家滋昏；人多伎巧伊者，奇物滋起英遭；法令滋彰，盜賊多有亦渗。故聖人云：「我無為挖诸，而民自化；我好靜法精，而民自正多律；我無事痴突，而民自富；我無欲狼荞，而民自樸辽装。」

五十八章（２１）

其政悶悶相味，其民淳淳拾积；其政察察，其民缺缺丰涉。禍兮拓巧，福之所倚，福兮一死，禍之所伏肛度。孰知其極？其無正摘符。正復(fù)為奇贤斜，善復(fù)為妖。人之迷逛裤，其日固久瘩绒！是以聖人方而不割，廉而不劌带族，直而不肆锁荔，光而不耀。

五十九章（２２）

　　治人蝙砌、事天阳堕，莫若嗇。夫為嗇择克，是謂早服恬总，早服謂之重積德。重積德則無不克肚邢。無不克則莫知其極壹堰。莫知其極，可以有國骡湖。有國之母贱纠，可以長久。是謂深根固柢响蕴，長生久視之道谆焊。

六十章（２３）

　　治大國若烹小鮮。以道蒞天下浦夷，其鬼不神辖试。非其鬼不神辜王，其神不傷人。非其神不傷人剃执，聖人亦不傷人誓禁。夫兩不相傷，故德交歸焉肾档。

六十一章（２４）

大國者下流摹恰，天下之牝，天下之交怒见。牝常以靜勝牡俗慈，以靜為下。故大國以下小國遣耍，則取小國闺阱；小國以下大國，則取大國舵变。故或下以取酣溃，或下而取。大國不過欲兼畜人纪隙，小國不過欲入事人赊豌。夫兩者各得所欲，大者宜為下绵咱。

六十二章（２５）

　　道者碘饼，萬物之奧。善人之寶悲伶，不善人之所保艾恼。美言可以市尊，美行可以加人麸锉。人之不善钠绍，何棄之有？故立天子花沉，置三公五慈，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道主穗。古之所以貴此道者何？不曰：求以得毙芜，有罪以免邪忽媒？故為天下貴。

六十三章（２６）

　　為無為腋粥，事無事晦雨，味無味架曹。大小多少，報怨以德闹瞧。圖難於其易绑雄；為大於其細。天下難事奥邮，必作於易万牺；天下大事，必作於細洽腺。是以聖人終不為大脚粟，故能成其大。夫輕諾必寡信蘸朋，多易必多難核无。是以聖人猶難之，故終無難矣藕坯。

六十四章（２７）

其安易持团南；其未兆易謀；其脆易泮炼彪；其微易散吐根。為之於未有，治之於未亂霹购。合抱之木佑惠，生於毫末；九層之臺齐疙，起於累土膜楷；千里之行，始於足下贞奋。為者敗之赌厅；持者失之。是以轿塔，聖人無為特愿，故無敗勾缭；無持揍障，故無失。民之從事俩由，常於幾成而敗之毒嫡。慎終如始，則無敗事幻梯。是以聖人慾不欲兜畸，不貴難得之貨努释，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過咬摇。以輔萬物自然而不敢為伐蒂。

六十五章（２８）

古之善為道者，非以明民肛鹏，將以愚之逸邦。民之難治，以其智多龄坪。故以智治國昭雌，國之賊；不以智治國健田，國之福烛卧。知此兩者亦稽式。常知稽式妓局，是謂玄德总放。玄德深矣，遠矣好爬，與物反矣局雄，然後乃至大順。

六十六章（２９）

江海所以能為百穀王者存炮，以其善下之炬搭，故能為百穀王。是以聖人欲上民穆桂，必以言下之宫盔；欲先民，必以身後之享完。是以聖人居上而民不重灼芭，居前而民不害。是以天下樂推而不厭般又。以其不爭彼绷，故天下莫能與之爭。

六十七章（３２）

　　天下皆謂我道大茴迁，似不肖寄悯。夫唯大，故似不肖堕义。若肖热某，久矣其細也夫！我有三寶，持而保之：一曰慈昔馋，二曰儉，三曰不敢為天下先糖耸。慈秘遏，故能勇；儉嘉竟，故能廣邦危；不敢為天下先，故能成器長舍扰。今舍慈且勇倦蚪，舍儉且廣，舍後且先边苹，死矣陵且。夫慈，以戰(zhàn)則勝个束，以守則固慕购。天將救之，以慈衛(wèi)之茬底。

六十八章（３３）

　　善為士者沪悲，不武。善戰(zhàn)者阱表，不怒殿如。善勝敵者，不與最爬。善用人者涉馁，為之下。是謂不爭之德烂叔，是謂用人之力谨胞，是謂配天，古之極蒜鸡。

六十九章（３４）

用兵有言：「吾不敢為主胯努，而為客；不敢進寸逢防，而退尺叶沛。」是謂行無行忘朝，攘無臂灰署，執(zhí)無兵，乃無敵矣。禍莫大於輕敵溉箕，輕敵幾喪吾寶晦墙。故抗兵相若，哀者勝矣肴茄。

七十章（３５）

　　吾言甚易知晌畅，甚易行。天下莫能知寡痰，莫能行抗楔。言有宗，事有君拦坠。夫唯無知连躏，是以不我知。知我者希贞滨，則我者貴入热。是以聖人被褐而懷玉。

七十一章（３６）

　　知不知疲迂，上才顿，不知不知，病尤蒿。聖人不病郑气，以其病病，是以不病腰池。

七十二章（３７）

　　民不畏威尾组，則大威至。無狎其所居示弓，無厭其所生讳侨。夫唯不厭，是以不厭奏属。是以聖人自知不自見跨跨，自愛不自貴。故去彼取此囱皿。

七十三章（３８）

勇於敢勇婴，則殺，勇於不敢嘱腥，則活耕渴。此兩者，或利或害齿兔。天之所惡橱脸，孰知其故础米？天之道，不爭而善勝添诉，不言而善應(yīng)屁桑，不召而自來，姍然而善謀吻商。天網(wǎng)恢恢掏颊，疏而不失。

七十四章（３９）

　　民不畏死艾帐，奈何以死懼之？若使民常畏死盆偿，而為奇者柒爸，吾得執(zhí)而殺之，孰敢事扭？常有司殺者殺捎稚。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫求橄。夫代大匠斫者今野，希有不傷其手矣。

七十五章（４０）

民之飢罐农，以其上食稅之多条霜，是以飢。民之不治涵亏，以其上之有為宰睡，是以不治。民之輕死气筋，以其上求生之厚拆内，是以輕死。夫唯無以生為者宠默，是賢於貴生麸恍。

七十六章（４１）

　　人之生也柔弱，其死也堅強搀矫。草木之生也柔脆抹沪，其死也枯槁。故堅強者死之徒艾君，柔弱者生之徒采够。是以兵強則滅，木強則折冰垄，強大居下蹬癌，柔弱居上权她。

七十七章（４２）

　　天之道，其猶張弓歟逝薪？高者抑之隅要，下者舉之，有馀者損之董济，不足者補之步清。天之道，損有馀而補不足虏肾。人之道廓啊，則不然：損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下封豪？唯有道者谴轮。是以聖人為而不恃，功成而不居吹埠，其不欲見賢第步。

七十八章（４３）

天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝缘琅，以其無以易之粘都。弱之勝強，柔之勝剛刷袍，天下莫不知徙垫，莫能行酌伊。是以聖人云：「受國之垢念秧，是謂社稷主秋茫；受國不祥，是為天下王居暖⊥缙担」正言若反。

七十九章（４４）

和大怨太闺，必有馀怨糯景，安可以為善？是以聖人執(zhí)左契而不責(zé)於人省骂。有德司契蟀淮，無德司徹。天道無親钞澳，恆與善人怠惶。

八十章（３０）

　　小邦寡民。使有什伯之器而不用轧粟；使民重死而不遠徙策治。雖有舟輿脓魏，無所乘之；雖有甲兵通惫，無所陳之茂翔。使民複結(jié)繩而用之。甘其食履腋，美其服珊燎，安其居，樂其俗遵湖。鄰邦相望悔政，雞犬之聲相聞，民至老死延旧，不相往來卓箫。

八十一章（３１）

　　信言不美，美言不信垄潮。善者不辯，辯者不善闷盔。知者不博弯洗，博者不知。聖人不積逢勾，既以為人己愈有牡整，既以與人己愈多。天之道溺拱，利而不害逃贝；聖人之道，為而不爭迫摔。