人啊，擁有一個悲劇的內(nèi)核抛腕。
在我看來芋绸，社群生活當(dāng)然在人類貪婪的天性上賦予了慈悲，卻又隨之將貪婪的惡果無限放大担敌，利己而又博愛這般矛盾的復(fù)雜情感也在社群的刺激下變得混沌摔敛。
我的前半生，盡是狼狽之事柄错。
我一直嘗試理解外部世界運行的規(guī)律卻總是不得要領(lǐng)而時常郁郁寡歡舷夺，遂而轉(zhuǎn)頭擁抱黑暗以期讓時間有一剎的凝結(jié)苦酱，恍惚間可以放棄思考售貌。
一次次的失敗给猾，反思也越來越深刻，但難免會不經(jīng)意將自己繞進死胡同颂跨，
原來敢伸，「成長」并不等同于痛苦，遠比痛苦本身要更加難以承受
我的成長軌跡表面與大多數(shù)人無異恒削，而結(jié)局卻與世人大相徑庭池颈，為此，我深感不安钓丰，深夜輾轉(zhuǎn)反側(cè)躯砰，呻吟不止。
我不止一次地在深夜驚起携丁，在一片漆黑的絕望中琢歇，在半睡半醒之間，瘋狂地尋找起紙筆梦鉴，希望哪怕只有一瞬李茫，我可以記錄下痛苦滋生的答案肥橙，但是，往往無功而返存筏。
也許答案也并不存在于潛意識之中椭坚。那它在哪？
如果那也算活著的話
「面對世人匕得，我 總是 怕 得 發(fā)抖汁掠。 對于 同樣 為人 的 自己的 言行集币， 更是 毫無 自信鞠苟。 我將 懊惱 暗藏 于心秽之， 一味 地 掩蓋 自己的 憂郁 和 敏感考榨， 竭力 把 自己 偽裝 成 純真 無邪 的 樂天派鹦倚， 逐漸 將 自己 塑造 成 一個 滑稽 逗樂 的 怪人∠贫欤」—人間失格
幼時的滑稽逗樂孩童形象反映了太宰治在面對這個在他眼中彌漫著危險而又不信任氣息的世界時首先自我否定進而刻意掩飾的一種在如今看來不可謂不常見的心理學(xué)病征乐尊。但是太宰治划址，他開始將這一切主觀感受以一種近乎扭曲殘忍的筆觸將這種與外部世界不匹配的空洞無限放大猴鲫，在他的作品中好似整個世界充斥著一種末世的絕望氛圍，一切外部的「他」都變成了假想敵牺弄，人性的丑惡和美也被無限的放大势告。在他的筆下抚恒，丑惡的無意識俭驮，愛的純粹都是讓他對于這個世界既絕望又迷戀的原因混萝。
如果說「生而為人」是人類對未來的美好想象，這個想象哪怕是身陷囹圄中寄希望于下一秒便能重獲自由车要，又或者在未知的某個未來可以永遠自由無拘束翼岁，也許這就是普羅大眾心中生而為人的意義琅坡。但是由于太宰治在感受他人行為背后情感具有深刻洞察力（倒不如說是社恐及自卑之下的極度敏感）同時又長期困頓于其封閉的主觀感知之中，從而質(zhì)疑此意義背后的虛無购撼，所以即便他自認茍且，卻又刻意迎合碾盐，以逃避其認為生而為人的痛苦本質(zhì)毫玖。誠然，太宰治式的悲劇具有那個文化那個時代背景下的必然性烹玉，卻也令人唏噓二打。
而對于其最為人所知的7次自殺掂榔，似乎可以理解為其始終背負的內(nèi)心創(chuàng)口在人生的歷程中逐漸擴大而又逐漸麻木装获，其懦弱的性格特質(zhì)驅(qū)使其寄希望于用自我毀滅的方式以完成自我救贖穴豫，卻也因其懦弱缺少勇氣去承受身體的痛楚，更缺少勇氣去果斷的終結(jié)這份痛苦秤涩，所以即便他一生內(nèi)心悲涼溉仑，數(shù)次自殺未果状植，即便他引用寺內(nèi)壽太郎的那句「生而為人，我很抱歉」高度概括了其一生必怜，然而梳庆，太宰治并不應(yīng)被世人所同情卑惜，因為你可以清晰的感受到露久，當(dāng)他在回顧其人生時總是是以一種近乎懺悔的姿態(tài)以表達他如何熱愛著卻始終無法切實擁抱這個世界的苦痛毫痕，如同他渴求找尋「為人」的意義消请，并窮其一生臊泰，即便這個世界不甚友善因宇，他依然渴望抓住深愛這個世界的理由，并希望大家可以以其為鑒打厘。
「世界以痛吻我户盯，我愿回報以歌」
這當(dāng)然不會是一場理想主義者的悲歌莽鸭，更不會是樂天派的墓志銘硫眨。
只是許多年后礁阁，看著玉川上水被淅瀝的小雨拍打著的江面姥闭，是否還有人會記起在1948年6月13日的那個遙遠的早晨棚品，曾有一只折斷雙翼的？在此用生命親吻過這個世界。
當(dāng)讀者對著他書中某個人物自以為是的黯然神傷時薪缆，彼時在那一端尚在寫稿的太宰治也在思考該以哪一幅面孔來代入書中角色，是個滑稽的跳梁小丑抑或是一個他用一生經(jīng)歷展現(xiàn)給世人的悲涼形象嚼锄，也許想到讀者的同情側(cè)目区丑，也會讓這位大文豪心生竊喜的滿足之感吧沧侥。如此想來宴杀，可能這才是對這樣一位文人最為溫柔的解讀方式吧旺罢。
