次日清晨胰丁，蘇菲醒來見肖雅還沒醒，就撓她癢癢喂分，撓得肖雅終于醒了：“你干嘛？人家還想睡呢机蔗！”

“人家想睡關(guān)你什么事蒲祈？”

“你別搞，你讓我再睡一會萝嘁“鸬В”

“可是我蠢蠢欲動了嘛！”

“你可別瞎用牙言，蠢蠢欲動這個詞在中國是形容壞人的酸钦，不能用在你身上的≡弁鳎”

“可是我想動了卑硫，不想睡了徒恋，這不就是蠢蠢欲動嗎？”

“蠢蠢欲動好象是形容蟲子爬動的樣子欢伏，你是蟲子嗎入挣？”

“我就是一只蟲子啊硝拧！現(xiàn)在要爬到你身上來了径筏，這是蠢蠢欲動了吧！”

“好好好障陶，我怕了你了滋恬，我不睡了，行吧抱究！”

肖雅起床出去洗漱了夷恍，她想洗漱后會清醒些，她洗漱完剛走出洗手間就遇到蘇菲了：“咦媳维，怎么這么巧澳鹧？我剛好你就來了侄刽？”

“人家聰明嘛指黎！這也是沒辦法的事啊州丹！”

“人家聰明關(guān)你什么事按装病？你還一副無奈的樣子呢墓毒！你想氣人還是怎么的吓揪？”

“你回敬人倒是挺快的哦！嗯所计，你這個小姑娘蠻不錯的柠辞！”

“你比我小，竟用這種口氣跟我說話主胧，你也太沒規(guī)矩了吧叭首！”

“我這是學(xué)你爸的口氣，與規(guī)矩沒關(guān)系踪栋”焊瘢”

肖平聽到姐妹倆在吵嘴，就過來說女兒：“你是做姐姐的夷都，不知要讓著點妹妹嗎眷唉？”

“我們沒吵架，我倆這是在早鍛練呢！”

“誰早鍛練用吵嘴來的冬阳？”

“我們是增加肺活量蛤虐，這也是鍛練的重要內(nèi)容∧幔”

肖平瞧著女兒那一本正經(jīng)的樣子笆焰，真是哭笑不得：“那你待會帶蘇菲去吃早點，這可別忘了见坑∪侣樱”

蘇菲聽到吃早點就興奮了：“待會我們?nèi)コ允裁窗≤衤浚俊?/p>

“待會你就知道了不皆，做妹妹的要乖一點，知道嗎熊楼？你只要跟著姐姐就可以了霹娄。”

肖平聽女兒在“教育”妹妹鲫骗，就無奈地離開了犬耻。蘇菲也有點無奈，就進洗手間了执泰。肖雅去臥室換正裝枕磁，換好衣服后在那兒等蘇菲，沒多久术吝，蘇菲就來了计济，肖雅讓她換上正裝：“待會我們吃好早點，就直接去我公司排苍，我公司的人都想見你沦寂。”

“噢淘衙〈兀”

肖雅本來想再擺一下姐姐架子、教訓(xùn)一下妹妹的幔翰，后來一想也不能太過分了漩氨，就此作罷吧！她拿好錢遗增，拉著蘇菲的手就走了，她們走過肖平身邊時款青，肖雅告訴她爸做修，她倆吃完早點就直接去她公司了，中午回不回家吃飯說不好，讓她爸看情況自己處理饰及，她爸則暗示她別忘了做姐姐的責(zé)任蔗坯，這下肖雅真的一本正經(jīng)起來了，她決定一路拉著蘇菲的手燎含，以免蘇菲貪玩出意外宾濒。哦，這位看官說屏箍，蘇菲又不是小孩子了绘梦，不用這么緊張吧？可蘇菲現(xiàn)在是國際名人了呀赴魁，我們中國人可負(fù)不起蘇菲出事等責(zé)任卸奉，還是穩(wěn)妥與謹(jǐn)慎一些為好。

我們開了一個小差颖御，她倆卻已經(jīng)在小吃店里了榄棵，肖雅叫了一碗小餛飩、一碗大餛飩潘拱、一籠小籠包子疹鳄，再讓店家拿一個大碗來，蘇菲不知所以地只能乖乖地做妹妹了芦岂，姐妹倆坐到了一個安靜的地方瘪弓，不一會，小餛飩與空碗先來了盔腔，肖雅用調(diào)羹把小餛飩往空碗里盛了一半杠茬，推向蘇菲，她很貼心地說：“吃吧弛随∑昂恚”

她自己也吃起了另外半碗小餛飩，蘇菲一邊吃舀透，一邊說好吃栓票，這時小籠包子來了，肖雅叫蘇菲不要急愕够，讓她先把小餛飩吃完走贪，姐妹倆吃完小餛飩后，肖雅把蘇菲碗里的小餛飩湯倒在自己的碗里惑芭，讓蘇菲在空碗里吃小籠包子坠狡，肖雅拿筷子夾了個小籠包子到蘇菲碗里，叫蘇菲用調(diào)羹接著遂跟，先咬一小口：“小心燙逃沿！”

“你再慢慢地吸里面的湯婴渡，對，慢一點凯亮，小心燙啊边臼，吸完湯就可以放心吃了，吃小籠就要這么吃假消，記住了哦柠并！”

肖雅用手里的筷子另外夾了個小籠，自己吃了起來富拗，弄得蘇菲只有羨慕的份臼予，誰讓她用筷子還不夠熟練呢？這時大餛飩來了媒峡，蘇菲乖乖地先吃小籠瘟栖，等她倆吃完了小籠，肖雅就拿了個沒用過的調(diào)羹谅阿，用調(diào)羹把大餛飩往蘇菲碗里盛了一半半哟，自己吃另外半碗大餛飩，這樣她倆就用不太大的胃口签餐，吃了三樣小吃寓涨。肖雅問蘇菲，大小餛飩好吃不氯檐？蘇菲贊不絕口地說明天還要吃戒良，肖雅心里有數(shù)了。肖雅付了帳冠摄，就與蘇菲一起離開小吃店糯崎，去她公司了。

姐妹倆到肖雅公司后河泳，蘇菲很受歡迎沃呢，男人都來與她握手，女人則與她擁抱甚至親吻拆挥，一切都有禮有節(jié)的薄霜，肖雅去續(xù)了兩天假，回來后她看到蘇菲與一個中年女人久抱在一起，就上前打聽，是怎么回事蟋座，原來是蘇菲遇到她小姨了，她小姨幾個月前突然不知所蹤痊远，誰知她跑到中國來了，還是與肖雅在同一公司。

“你怎么不說一聲就來中國啦？”

“我想先來看看的流强，合適的話再告訴我姐痹届，到時你不就知道了嗎呻待？”

“那么你覺得這里合適嗎打月？”

“不錯，我準(zhǔn)備在這兒呆一陣蚕捉，你是來找我的嗎?”

“不是的奏篙，這純屬偶然，這是我新認(rèn)姐姐的公司迫淹，我和她是來玩的秘通，過幾天我可能就要去別處了，我在這里遇到你完全是巧合敛熬》蜗。”

“那你拿些錢去，過幾天路上好用应民』霸”說著她小姨就去兜里掏錢。

“不用诲锹，我有錢繁仁，我媽給我了，足夠了归园』剖”

蘇菲怕影響小姨的工作，就依依不舍地放開了小姨的手：“我走啦庸诱，知道你在這里捻浦，我和我媽就放心了，有事聯(lián)系扒潘朱灿！”

肖雅望著她倆那不舍的眼光有點說不出來的心酸，親人為了生活等的需要而別離真是讓人難過聚谁，她和蘇菲的小姨打過招呼后就與蘇菲一起離開了公司母剥，她想現(xiàn)在去買菜做飯恐怕太急了，就向蘇菲建議說形导，中午要不就吃一頓面包环疼？蘇菲心不在焉地應(yīng)下了，于是肖雅拉著蘇菲去面包店里買了些里面夾著肉的面包朵耕，姐妹倆就回家了炫隶。回家開門一看阎曹，肖平還在寫東西呢伪阶，肖雅去廚房拿出冰箱里的牛奶煞檩，把剛買回來的面包放進微波爐熱一下，等到面包熱好了栅贴，她就用已經(jīng)洗干凈的手把面包放進已經(jīng)洗干凈的盤子中斟湃，端著盤子去廳里，她讓蘇菲洗手吃面包了檐薯，又叫她爸待會去洗手凝赛，她自己回廚房拿來牛奶，三個人都各有心事地吃面包坛缕，一頓午餐幾乎在無聲中吃完了墓猎。肖雅把牛奶盒放入盤子中去廚房了，肖平問蘇菲要不要講周易赚楚，蘇菲這才興奮起來說要聽毙沾，肖平就去五斗廚上拿了那疊紙來，坐在蘇菲對面宠页，這時肖雅也來了左胞，她與蘇菲一起坐在沙發(fā)上，聽她爸說周易勇皇。

“五十二艮罩句，象征停止，上下卦都是艮敛摘，為兩次停止门烂。

初六，停止剛開始兄淫，無過失屯远；但要長久地堅持下去。

六二捕虽，停止小腿肚的活動慨丐，可又不得不隨著九三行動，心里不痛快泄私。中正房揭！

九三，停止腰部的活動晌端，但他陷入了動靜的沖突捅暴，所以扭傷了背肉，危險咧纠，他的心被煙薰了（即頭腦糊涂）蓬痒。

六四，停止上身的活動漆羔，無過錯梧奢。

六五狱掂，停止面頰的活動，說話有條理亲轨、也有分寸趋惨，過失會消失。

上九瓶埋，全身心穩(wěn)穩(wěn)地停止了希柿，吉祥。

此卦的二三爻既停又動（九三過剛不中）养筒，這與其它爻的停止一起形成了關(guān)于停止的否定之否定，由于初爻是停止腳趾的活動端姚，因此從一爻到六爻是向上的發(fā)展晕粪，上爻全身心的停止是一種全面的停止，所以從一爻到六爻是向上的發(fā)展與完善渐裸，由于二三爻的動并不是完全的動巫湘，因此艮卦中有一個有發(fā)展與完善的否定之否定，而且還是與中道相統(tǒng)一的昏鹃！僅就這一點而言尚氛，它并不比同人卦差多少，至少比無妄卦中的否定之否定要好洞渤，因為無妄卦中的否定之否定并未與中道相統(tǒng)一阅嘶，雖然無妄卦中還有量變到質(zhì)變，但艮卦中卻還有一個發(fā)展：六五說話有條理载迄、又有分寸說明其頭腦清醒讯柔，這是對九三頭腦糊涂的發(fā)展或完善。即五六爻達到了發(fā)展與完善的高潮护昧，相比之下魂迄，同人卦是上爻達到了發(fā)展的高潮，但沒有完善惋耙，無妄卦則主要是向差的發(fā)展捣炬，更沒有完善。所以艮卦作得還是相當(dāng)漂亮的绽榛，當(dāng)然同人卦的思想性等是不容忽視的湿酸，它還有‘和’呢！”

“仔細(xì)地聽您話里的意思蒜田，如果考慮到思想性等的話稿械，同人卦比艮卦要好些？”

“是的冲粤，更全面地說是這樣美莫，僅就否定之否定與其相關(guān)因素來比的話页眯，艮卦并不差到哪里去∠岷牵”

“可是鼎卦中也沒有完善拔涯臁？這怎么說襟铭？”

“但鼎卦中有兩個否定之否定與三個對立統(tǒng)一呢碌奉！而對立統(tǒng)一與否定之否定可以說是辯證法中最重要的規(guī)律，簡要地說寒砖，鼎卦有重與多等優(yōu)勢赐劣，鼎卦的六五心中裝著中道，這在中道方面也不是很差哩都。艮卦的否定之否定則是關(guān)于停止的魁兼，而停止在今人心里的地位并不高，雖然在現(xiàn)代科學(xué)中漠嵌，穩(wěn)定咐汞、不變與靜等的地位并不低，但要改變停止在人們心中的地位并不容易儒鹿，這需要對現(xiàn)代科學(xué)的介紹化撕、宣傳、普及等约炎，由于現(xiàn)代科學(xué)的某些內(nèi)容已經(jīng)非常高深植阴，因此對現(xiàn)代科學(xué)的普及等頗有難度，這顯然需要時間章钾∏郊”

肖雅可算逮著機會了：“在我們現(xiàn)在的哲學(xué)中，對立統(tǒng)一與否定之否定贱傀，它們和停止相比惨撇，簡直是一天一地，在這種情況下府寒，艮卦與鼎卦比肯定會矮一截的魁衙。”

“您不是說過株搔，現(xiàn)在中國好多哲學(xué)工作者都投入到學(xué)研現(xiàn)代科學(xué)的熱潮中了嗎剖淀？他們應(yīng)該有所作為吧？”

“可是現(xiàn)代科學(xué)中的不少內(nèi)容已經(jīng)非常高深了纤房，大多哲學(xué)工作者原先都是學(xué)文科的纵隔，現(xiàn)在讓他們轉(zhuǎn)學(xué)理科哪有那么容易啊，我們舉個例子說，愛因斯坦場方程需要用到張量捌刮，而張量是標(biāo)量與向量等的一般碰煌，現(xiàn)在社會上很多人對一般這個詞往往僅用來表示普通之意，在大多數(shù)人都沒把握一般這個詞的深意的大環(huán)境下绅作，要想讓一些文科生理解好一般芦圾、把握好一般的深意等談何容易，現(xiàn)代科學(xué)中的一般已經(jīng)是相當(dāng)普遍與深刻的東西了俄认，要想掌握它們就要下大功夫个少，不少哲學(xué)工作者都是稍微了解一下現(xiàn)代科學(xué)，知道一些概念等就過去了眯杏，有幾個人會真正的花大把的時間夜焦、絞盡腦汁地深入啊役拴！”

“是不太好理解哦糊探，什么什么量的？不太聽得懂河闰。”

“標(biāo)量與向量你肯定學(xué)過褥紫，只是你沒學(xué)過標(biāo)量與向量的中文姜性，標(biāo)量是小學(xué)就學(xué)的，比如1+1=2髓考，向量則是中學(xué)學(xué)的部念，1+1不一定等于二了，張量是大學(xué)物理本科高年級學(xué)的……”

“您這么一說氨菇，我想起來了儡炼，算向量時常常要畫圖線的，在特殊情況下查蓉，1+1等于[if !msEquation][if !vml]

[endif][endif]乌询，2+2等于2[if !msEquation][if !vml]

[endif][endif]，3+3等于3[if !msEquation][if !vml]

[endif][endif]豌研，挺好玩的妹田！”

肖雅覺得蘇菲還是蠻貪玩的，下次帶她出去還是得小心點鹃共，她爸則說：“五十三漸鬼佣，象征漸進，上卦巽霜浴，下卦艮晶衷，巽木力不足以克艮土，為山上有木在生長、漸進晌纫。

初六税迷，大雁漸漸飛到水邊的淺灘上。小孩以為這給他帶來了危險缸匪，就責(zé)怪大雁翁狐。實際上并無災(zāi)禍。

六二凌蔬，大雁漸漸飛到大石上露懒，吃喝后很快樂，吉祥砂心。中正懈词！

九三，大雁漸漸飛到高地上辩诞。再飛有危險坎弯，就象男人打仗有去無回，或婦人懷孕卻不育译暂，這些都是有危險的抠忘。可對于抵御敵寇的侵襲卻是有利的外永。

六四崎脉，大雁漸漸飛到高樹上，或許有橫枝可以落腳伯顶，沒有災(zāi)禍囚灼。

九五，大雁漸漸飛到高崗上祭衩，但找食困難灶体，婦女三年沒懷孕受人恥笑；可困難終究沒勝利掐暮，結(jié)果還是吉祥的蝎抽。二五正應(yīng)，中正劫乱！

上九织中，大雁漸漸飛到高山上，其形象可以作為儀表衷戈，吉祥狭吼。

此卦初爻中的小孩位低不懂事，所以錯怪了大雁殖妇，六二則在安穩(wěn)的平石上刁笙，平安又歡樂，九三過剛不中，可能會急躁冒進疲吸、違背漸進座每，因此需要對他示警、提醒他再飛就有危險了摘悴。此卦是一三五爻中都有一些問題峭梳，但實際上或結(jié)果等還是好的（五爻相對好一些），二四六爻都比較好蹂喻，其中六二中正葱椭！所以很好，上九則被作為漸進的榜樣了口四，因此也好孵运，就是四爻相對差一些。漸卦提倡前進或上升等都要漸漸地蔓彩，不要急躁治笨，要循序漸進，爻辭中一步一步地上升赤嚼，就是暗示人們要一步一步穩(wěn)妥地上升旷赖，要一步一步踏實地前進。我們在前進或上升的路上可能會遇到一些問題更卒，但只要我們動腦筋杠愧、想辦法，最后還是能夠解決的逞壁。”

“您說此卦的一三五爻中都有一些問題锐锣，但實際上或結(jié)果還是好的腌闯，其實這是在提示我們，在前進的路上或許會碰到一些問題雕憔，但只要我們想辦法姿骏，最終還是可以解決的？”

肖雅搶著說：“你聰明是確實聰明斤彼，可是你的‘提示’卻說錯了分瘦，那分明是暗示好吧！這么拐彎抹角的琉苇，如果不是我爸發(fā)現(xiàn)了一三五爻中都有一些問題等嘲玫，誰能看出來啊并扇！很難看出來的當(dāng)然是暗示了去团。”

“這么說漸卦中有兩種暗示啦？只是那一種更明一些土陪？”

“是的昼汗，或許那一種暗示已經(jīng)被人看出來了，這種暗示則隱藏得比較深鬼雀∏曛希”

肖雅聽了她爸的這句話后站了起來：“我去燒壺水，待會給大家泡茶喝源哩⌒”

“你這句話中的‘大家’好象用得不對吧？我們只有三個人璧疗，你卻說大家坯辩？”

“可以的，在中文里崩侠，三可以說就是三漆魔，也可以說是泛指多……”

“您包庇女兒，我不服却音！”

“是不是我剛才說你的‘提示’用錯了改抡，你現(xiàn)在想找補回來啊系瓢？”

“誰那么小心眼鞍⑾恕！根本就沒有那回事夷陋！”

“哎欠拾，仔細(xì)想一想，你說‘大家’好象是有點欠妥呢骗绕，是吧藐窄？”肖平一邊說爹耗，一邊對女兒示意氓鄙。肖雅知道她爸不想讓她們吵起來，就說：“好吧好吧囊蓝！就算我說錯了撤缴，行不刹枉？”

蘇菲也不想把關(guān)系弄僵了，她周易還沒聽完呢屈呕，后面還想聽道德經(jīng)微宝，她的直覺告訴自己，好好聽肖平說說沒錯的凉袱。于是她就揮手說：“算了算了芥吟！就算我沒說過侦铜，行不？”

肖雅知道蘇菲什么意思钟鸵，就不作回應(yīng)了钉稍，她去廚房燒水了，肖平說：“五十四歸妹棺耍，象征嫁出少女贡未，上卦震，下卦兌蒙袍，兌金向下不克震木俊卤，澤水也不生震木，為澤上雷鳴害幅、喜悅后行動消恍、嫁出少女。

初九以现，嫁出少女作偏房狠怨，腳跛還能走，前景吉祥邑遏。

九二佣赖，瞎了一眼還能看，這有利于幽靜者堅守正道记盒。

六三憎蛤，待嫁的少女欲冒充姐姐，結(jié)果卻回娘家仍作為妹妹去陪嫁纪吮。

九四俩檬，少女過期未出嫁，這是為了等待好機會碾盟。

六五豆胸，商王帝乙嫁出少女，嫡妻的穿戴不如陪嫁的妹妹好巷疼。月亮幾乎就要圓滿，吉祥灵奖。二五應(yīng)嚼沿。

上六，婚禮中新娘捧著筐瓷患，筐中卻無物骡尽；新郎殺羊，卻不見有血擅编，反正一切都不順攀细。

此卦的一二爻都是偏房箫踩，‘腳跛還能走’與‘瞎了一眼還能看’都是比喻側(cè)室可以幫夫人做些事，三爻是妹妹想當(dāng)夫人谭贪，結(jié)果冒充姐姐失敗境钟，仍回娘家以真實身份作陪嫁（這樣只能做側(cè)室），四爻的意思非常明顯俭识，不再贅述慨削，五爻指公主品德非常好，所以雖然她的穿戴比夫人還要好套媚，自己也只是偏房缚态，卻仍然吉祥，六爻其實是周文王不認(rèn)可女方主動出嫁堤瘤，因此把上爻描寫得諸多不順玫芦，從而使此卦的結(jié)果不好。過去認(rèn)為男方主動娶妻才是正確的本辐，女方主動嫁出去不對桥帆，而這與周易陽主陰從的觀念是一致的。

有的解易者受孔子二爻的《象》影響师郑，說九二以己之賢對待六五之不賢环葵，這似乎不妥，五爻中的‘月幾望’說明六五的品性非常好宝冕，她離德極好只有一步之遙张遭，這說明六五雖然身份尊貴、養(yǎng)尊處優(yōu)地梨、由于習(xí)慣等而可能有一點公主病菊卷，但也不致于驕氣凌人，倒是九二有可能由于羨慕忌妒恨而對六五有看法甚至偏見宝剖，九二該做的其實是尊重與理解公主洁闰，其應(yīng)該安靜地堅守正道，而不該多想別的万细∑嗣迹”

“是啊，人家是公主嘛赖钞，你羨慕可以腰素，如果忌妒甚至恨就是你的心態(tài)成問題了，人家家里富有雪营，穿戴好一些很正常弓千，你應(yīng)該去理解，而不是產(chǎn)生一些不良的情緒献起⊙蠓茫”

這時肖雅過來了镣陕，她雙手拿著盤子，盤子中放著三杯茶姻政，她把盤子放在餐桌上呆抑，拿起一杯茶給蘇菲，再拿起一杯茶給她爸扶歪，她聽到一聲謝謝理肺、一聲辛苦了，就拿起一杯茶善镰，一邊向他們笑著妹萨，一邊走向蘇菲、與她一起坐在沙發(fā)上炫欺，坐在她們對面的肖平說：“五十五豐乎完，象征文豐（人）才旺等，簡稱人文豐品洛，上卦震树姨，下卦離，震木向下生離火桥状，離火變強帽揪，為日食后文豐（人）才旺，文明紅火辅斟。

初九转晰，投奔和自己配對的九四，雖然同為陽卻也沒害處士飒，前去會得到幫助的查邢。

六二，人文豐時受到障礙遮掩酵幕，就象白天可見星斗扰藕；前往會被猜疑與憎惡，用一片誠心感發(fā)六五芳撒，結(jié)果會吉祥邓深。中正！

九三笔刹，人文豐時遇到幡幔庐完，就象白天可見小星星，象斷了右臂一樣難有作為徘熔，但無災(zāi)禍。三六正應(yīng)淆党。

九四酷师，人文豐時受到障礙遮掩讶凉，就象白天可見星斗，投奔和自己對等的初九山孔，吉祥懂讯。

六五，大量文采飛揚的人才紛至沓來台颠，這使國家聲譽日增褐望、越來越喜慶，吉祥如意串前。

上六瘫里，豐富己屋，掩蔽在自己家里荡碾；從門窗中看去谨读，寂靜未見人；長期不露面坛吁，兇險劳殖。

此卦與大有卦一樣，是二三四爻中心開花的結(jié)構(gòu)拨脉，這兒的二三四爻描述了日食時的情景哆姻，我們在日食時確實可見星斗甚至弱小的暗星星（這說明三爻在日食最厲害時）。由于下卦離火變強玫膀，所以日食結(jié)束后矛缨，馬上就有一批又一批文采卓越的人才來‘幸會’，從而使國家的聲譽揚名四方匆骗，喜慶的氣氛日隆劳景，道喜聲此起彼伏，歡天喜地的氣氛感天動地碉就、使天地動容盟广，五爻是豐卦的主爻，二三四五爻描述了人文豐時初難后好瓮钥、越來越好的景象筋量。六爻卻與這種聚集與合作等背道而馳，結(jié)果兇險碉熄，其實六爻是對豐卦主題的反述桨武。此卦的九三過剛不中，因此象斷了右臂一樣難有作為锈津，由于三六正應(yīng)呀酸，所以結(jié)果無災(zāi)禍。二爻與五爻是同性琼梆，因而她們交往時會被猜疑甚至互相憎惡性誉，但只要心誠而感化對方窿吩，結(jié)果就吉祥（實際上中正也是一個重要因素）。一四爻互相投奔為何沒有猜疑與憎惡呢错览？這顯然是周易揚陽抑陰的傾向所致纫雁。二五爻為何沒有互相投奔呢？因為五爻是主爻倾哺，當(dāng)然是二爻向五爻靠攏了轧邪。

豐卦由于受到小過卦的邏輯影響，因此不可能豐滿盛大羞海，我們解易時一定要仔細(xì)認(rèn)真地看清文意忌愚，而不要急于積極，豐卦是下卦日被上卦在前面擋住了扣猫，所以成為日食了菜循，好在木生火，從而有了紅火與興旺之象申尤，這才能使我們從日食的陰霾中走出來癌幕，由于三爻處在日食最厲害時，因此從三爻到五爻是量變到質(zhì)變（天亮了Ｃ链）勺远，這些預(yù)示著中國將愈來愈紅火與興旺！”

“聽您這么說时鸵，中國將興旺發(fā)達到什么樣敖悍辍！前面已經(jīng)有一個鼎卦了饰潜，兩個卦的合力將使中國發(fā)展到怎樣俺踝埂！”

“這兩個卦是有側(cè)重的彭雾，鼎卦是在版圖與政權(quán)等方面碟刺，豐卦則在文化方面∈碓停”

“從版圖方面來說半沽，中國是不是將會擴疆拓土呢？”

“不能這么說吴菠，因為毛澤東早就承諾過者填，中國永不稱霸。中國只會守住現(xiàn)有的領(lǐng)土做葵，而不會向外擴張占哟，中國將只做大哥，而不做霸主≌ズ酰”肖平對著女兒說嗓化。

“中國的前景這么好，我還是早點拜您為師吧谬哀！那樣的話，我是不是就是您的第一弟子了严肪？您還沒收過弟子吧史煎？”

“我建議你還是四處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)后回來再說，因為中國的能人很多驳糯，你見得多了以后篇梭，我就可能不怎么樣了≡褪啵”

“我以前就聽說過恬偷，周易等方面的高人常常在中國的民間，看來您就是這樣的高人了帘睦！”

“我可不是什么高人袍患，我的身高只有一米七】⒏叮”

“您這是在偷換概念诡延，我一定要拜您為師！”

肖雅急了：“我爸說過了古胆，他只是學(xué)生肆良，所以不收弟子的！”她怕蘇菲與她爸接觸與交往多了之后日久生情逸绎，她可不想讓一個這么會說惹恃、又會找她茬的人做她的后媽，那樣她就太慘了棺牧。就這樣巫糙，蘇菲堅持要拜肖平為師，肖平則用各種理由推脫陨帆，肖雅又在旁邊千方白計地拆散他們曲秉，蘇菲在二比一的局勢下顯然很難成功。蘇菲心想疲牵，我找一個肖雅不在的時機和肖平說承二，那時可能就能成了。所以這場“拉鋸戰(zhàn)”結(jié)束了纲爸。

肖平喝了些茶說：“有的解易者受孔子《彖》的影響亥鸠，說豐卦的核心思想是明以動，而明要明到什么程度呢？卦辭的回答是日中负蚊。其實卦辭中所說的‘宜日中’神妹，是說宜在日中多呆，以解三爻上下的陰盛家妆。我們對孔子千萬不要太迷信了鸵荠，更不要崇拜得五體投地、把他神化了伤极，搞學(xué)術(shù)的不應(yīng)迷信任何人蛹找，而應(yīng)推崇真理與真相∩谄海”

“如果我沒記錯的話庸疾，您說解易者受孔子的影響，算到這次已經(jīng)有五次了当编，看來中國的解易者受孔子的影響確實不小届慈。”

肖雅插了進來：“他們怎么不推敲一下忿偷，看看孔子的對錯呢金顿？孔子對的地方，你跟著就是傳承牵舱，孔子錯的地方串绩，你跟著就是盲從了∥弑冢”

“是啊礁凡，注意推敲與質(zhì)疑等是做學(xué)術(shù)的人的一種應(yīng)有的素質(zhì)，理應(yīng)重視起來慧妄∏昱疲”

“您說他們是不是在賭呢？跟對了就是他們的運氣塞淹，跟錯了就算他們倒霉窟蓝？”

“那是最差的人才會如此的，因為他們對正誤的判斷等不太有把握饱普，大多數(shù)人不會這樣的运挫。很多人是由于孔子被封為圣人，這才跟從的套耕，可是他們沒仔細(xì)地想一想谁帕，孔子被封為圣人背后的原因是什么》肱郏”

“那您說匈挖，這背后的原因是什么碾牌？”

“因為周易合讀本是統(tǒng)治所需要的，統(tǒng)治階級需要臣民跟從儡循、隨從舶吗、服從他們，需要臣民對上層有恭敬與敬仰等態(tài)度择膝，需要臣民主動地親近他們誓琼，需要下層向上層聚集，等等肴捉，所以統(tǒng)治者封孔子為圣人踊赠，大多數(shù)人哪懂這些啊，人們一聽每庆，不得了，圣人哪今穿，大家就都讀圣人書缤灵，跟圣人走了±渡梗”

“您這是對好多卦的綜合了吧腮出？”

“是的，確實是有不少卦了芝薇∨叱埃”

“有需要，就是有價值洛二，是吧馋劈？很需要，就是很有價值晾嘶？非常需要妓雾，就是非常有價值啦？”

“對垒迂，周易就屬于非常需要械姻、非常有價值這一類』希”

“那么周易在中國二千多年來被推崇為群經(jīng)之首就不是偶然的楷拳？”

“沒錯，不是偶然的吏奸，但這并不僅僅是因為她非常有價值欢揖，而且還因為周易非常有思想性與真理性，對于這一點苦丁，我們已經(jīng)說了五十五個卦了浸颓，相信你已經(jīng)有一些感受了。”

“是安稀棵磷！我已經(jīng)印象非常深了！”

肖平喝了口茶說：“五十六旅晋涣，象征滯留他鄉(xiāng)仪媒，上卦離，下卦艮谢鹊，離火向上不生艮土算吩，為山上火在燒，由于缺木佃扼，因此火燒不長久舔清，這象征著滯留他鄉(xiāng)卻不長久。

初六尘喝，滯留他鄉(xiāng)炕倘，言行瑣碎下賤，其是在自討苦吃瘤运。

六二窍霞，滯留他鄉(xiāng)，有旅舍住拯坟，有錢財但金，有仆人侍侯，這些都是堅守中道的結(jié)果郁季。中正冷溃！

九三，滯留他鄉(xiāng)梦裂，住處被火燒了秃诵，仆人跑了；該堅守正道以防危險了塞琼。

九四菠净，滯留他鄉(xiāng)、長久地作客彪杉，雖然還有錢財毅往，可我心里卻不痛快。一四應(yīng)派近。

六五攀唯，射野雞，一箭就射死了渴丸；終于由此揚名而得到君王的獎賞侯嘀。

上九另凌，就象鳥巢被燒毀，出門在外無家可歸之人笑后痛哭戒幔；輕易地把牛也丟了吠谢，兇險。

此卦的一爻位不正诗茎，思想品德不正工坊，所以其言行瑣碎下賤，二爻雖然也是出門在外敢订，但卻有住有錢有人侍侯王污，而這些都是中又正與堅守中道的好處，這樣一二爻一比楚午，我們就知道思想品德要正昭齐、要守道、走正道矾柜，否則就會吃苦司浪。九三過剛不中，六二擁有的三樣他沒了兩樣把沼，由于出門在外時，人們大多會把大錢放在旅舍中吁伺，因此九三恐怕只有小錢了饮睬，二三爻也是對比。四爻有錢卻不得志篮奄，四五爻又是對比：六五得志了捆愁，而且名利雙收。五爻好在哪里呢窟却？其居于中位與君位昼丑，居于中位雖然比守中道差一些，但畢竟是一個好處夸赫，居于君位則有利于成功菩帝。六爻是家被燒了，牛也丟了茬腿，于是大哭呼奢，三爻到六爻是向差的遞進或發(fā)展：九三可能還有點小錢，回家還是可能的切平，上九卻家也沒了握础，他只有哭的份了。

旅卦提倡要堅守中道與正道悴品，德行等等都要正禀综，這樣才能順利無憂简烘，卦辭中也說出門在外時要柔順小心才能亨通。

五十七巽定枷，象征深入孤澎，上下卦都是巽，為風(fēng)不斷地吹依鸥、深入亥至。

初六，進退兩難贱迟，象武人般堅決果斷才有利姐扮。

九二，深入到床下的角落衣吠，象史與巫般不厭其煩茶敏，這樣就吉祥，無災(zāi)禍缚俏。

九三惊搏，一會一主意還要求深入，知過不改是有危險的忧换。

六四恬惯，悔恨沒了，打獵時收獲頗多亚茬。

九五酪耳，素質(zhì)好必吉，悔恨也沒有刹缝，無所不利碗暗；起初不順利沒事、最后吉祥就好了梢夯；事先好生醞釀言疗，事后認(rèn)真總結(jié)，這樣就吉祥颂砸。中正噪奄！

上九，深入到床下的角落人乓，喪失了錢財梗醇，該守道防兇了。

此卦二六爻‘深入到床下的角落’是比喻那些隱蔽的角落撒蟀，二爻居于中位又誠懇等叙谨，所以吉祥，六爻居于上位保屯，可能離實際太遠(yuǎn)手负，因此不太好涤垫，九三過剛不中，急于深入竟终，犯了急躁病蝠猬，四爻好些，五爻二三吉更好统捶，所以從三爻到五爻是向好的發(fā)展榆芦，由于二爻好，因此從二爻到五爻是好差好的否定之否定喘鸟，而且還是與中道相統(tǒng)一的：三爻只不過是‘吝’匆绣，而不是兇等，這就不太壞什黑，五爻起初不順為不太好崎淳。所以巽卦很優(yōu)秀，其只不過比同人卦差一個和而已愕把〖鸢迹”

“這也就是說，周易中又多了一個有發(fā)展的否定之否定恨豁，還是和中道統(tǒng)一的嚣镜？周文王也太了不起了吧！”

恰在這時橘蜜，窗外忽然風(fēng)聲大作菊匿，而且還是有起伏的，肖雅仔細(xì)地聽了一會說：“這是風(fēng)婆在肯定我們說的話扮匠，她說‘對啊，對的凡涩！’棒搜。”

“這就進一步說明活箕，那些說周易中的哲學(xué)思想是從孔子開始的人實在是太不象樣了力麸，這還有做學(xué)術(shù)的人該有的樣子嗎?”

“是啊，做學(xué)術(shù)的人應(yīng)該都是知書達理的君子育韩，實在不應(yīng)該幫著孔子搶周文王的歷史功績,不能做這種事的克蚂。”

“我就此承諾筋讨，只要他們悔埃叭、而不是吝，我就原諒他們悉罕！”

“歐赤屋，我老師發(fā)聲明嘍立镶！”

“他不是你的老師，而只是我的爸类早，你別胡鬧了媚媒！”

肖平怕她們吵起來，就喝了口茶說：“五十八兌涩僻，象征和諧等缭召，上下卦都是兌，為和諧導(dǎo)致雙方喜悅逆日、心情舒暢嵌巷。

初九，與和氣密不可分的和諧（這句話可逆）屏富，這種關(guān)系當(dāng)然吉祥晴竞。

九二，誠實可信狠半、關(guān)系和諧噩死，吉祥，就算有悔恨也會消失的神年。

六三已维，用不正當(dāng)?shù)氖侄沃\求和諧，兇險已日。

九四垛耳，因與人商討怎樣才能實現(xiàn)和諧的事而心未寧，講節(jié)操而憎惡邪惡倒是喜事飘千。

九五堂鲜，對危害國家的小人講誠信，這真是危險护奈。中正缔莲！

上六，欲用引誘的手段形成和諧霉旗、誘人和諧痴奏。

此卦的一爻暗示我們，和氣可以形成和諧厌秒、和諧中包含了和氣（不和氣就難和諧读拆，所以和氣是和諧的基礎(chǔ)與要素等），如果和氣是和諧的原因之一鸵闪，那么它們之間的因果關(guān)系也只是平等的檐晕，而不是與那種本質(zhì)和現(xiàn)象相近的關(guān)系，而且此時和氣仍然只是和諧中的一部分蚌讼，如果和氣是和諧的一個原因棉姐，那么和氣就具有獨立性屠列，可是和氣從屬于和諧啊，這就是矛盾伞矩，我們在前面已經(jīng)說過了笛洛，矛盾是普遍的，這里就讓我們看到了一個具體的矛盾乃坤，怎么解決這個矛盾呢苛让？在現(xiàn)代科學(xué)的系統(tǒng)科學(xué)中，一個系統(tǒng)中的子系統(tǒng)湿诊，它確實具有一定的獨立性狱杰，這個矛盾就這么輕松的得到了解釋，而這或許正是有些人提出厅须，要將系統(tǒng)論代替矛盾論的原因之一（但我說的這個具體的矛盾并不一定是他們實際上解釋的矛盾仿畸，我只是在引用系統(tǒng)科學(xué)的結(jié)論后順帶地說一下這件事，反正就是系統(tǒng)科學(xué)已經(jīng)涉足了矛盾（論）朗和，已經(jīng)與矛盾論產(chǎn)生交集了错沽！還不僅如此，其實相對論與量子力學(xué)等早已涉及了矛盾眶拉，就連元素周期表中千埃，我也發(fā)現(xiàn)了矛盾，對這些內(nèi)容忆植，我在后面會比較詳細(xì)地說一下的放可。這些說明矛盾確實是普遍的，同時也說明現(xiàn)代科學(xué)是越來越一般（普遍又深刻）了朝刊，現(xiàn)代科學(xué)是愈來愈深及哲學(xué)了耀里，我們學(xué)研哲學(xué)的人必須好好地學(xué)研現(xiàn)代科學(xué)了。這是說一爻……”

“等一下拾氓，此卦的一爻暗示我們這么多嗎冯挎？”

“此卦的一爻暗示我們，和氣能夠形成和諧痪枫，和諧則包含著和氣织堂，后面都是我的解釋等叠艳，其中涉及了因果等關(guān)系奶陈，也涉及了矛盾（論）與現(xiàn)代科學(xué)，它們都有連帶關(guān)系附较，上述內(nèi)容就是這樣一環(huán)扣一環(huán)地帶出來的吃粒。”

肖平見蘇菲沒有再說的意圖拒课，就說：“此卦的二爻居于中位徐勃，所以比較好事示，可五爻同樣居于中位，九五還中正呢僻肖，他為何不好呢肖爵？這是由于他竟然對危害國家的小人（即上六）講誠信，當(dāng)然這與上六引誘他不無關(guān)系臀脏，上六誘使他一起形成和諧關(guān)系劝堪，九五沒抵抗得了這種誘惑，因此把上六當(dāng)朋友了揉稚，這就使自己處在危險中了秒啦，六三位不正，所以品德不好搀玖，其用不正當(dāng)?shù)氖侄吻蠛椭C余境，結(jié)果是兇險，我們仔細(xì)地比對一下灌诅，三爻是兇險芳来，五爻則是真危險，五爻比三爻好一點延塑，這說明中正還是有作用的绣张。總之关带，兌卦提示我們侥涵，待人和氣、誠實相處宋雏、互相信任等才能使人際關(guān)系和諧芜飘，不客氣、欺騙人磨总、互相懷疑等往往會導(dǎo)致沖突嗦明，因此客氣并不僅僅是客套與禮儀，它更是和諧與尊重等的需要蚪燕，我們也不要騙人娶牌，你老是騙人，總有一天會被別人騙的馆纳，這是因果律所決定的诗良，誰也跑不了÷呈唬”

“現(xiàn)在外面的騙局真不少鉴裹，有些人被騙得很慘，實在是慘不忍睹！”

“有人騙了人還自鳴得意径荔，暗想自己有多能耐督禽，但他們卻忘了人在做天在看、舉頭三尺有神明总处，缺乏對鬼神等的敬畏感狈惫，正是現(xiàn)在很多人肆無忌憚的重要原因○新恚”

“是啊虱岂，你壞事做了一次二次，天與神等不見得會出手菠红，你壞事做多了第岖，尤其是做得天與神等也看不下去了，他們就會出手了试溯，到那時你后悔就遲了蔑滓，他們一出手，至少就是一頓鞭子遇绞，打得你皮開肉綻键袱、血肉模糊、痛不欲生摹闽，如果你還不悔過蹄咖，那就用雷來轟你，用電來劈你付鹿，直弄得你死去活來澜汤。”肖雅轉(zhuǎn)向蘇菲說:“你知道中文里死去活來的意思嗎舵匾？”

“我不太清楚俊抵。”

“死去活來就是讓你痛苦得昏死過去坐梯，你卻死不了徽诲，待會又要活受罪、繼續(xù)受苦吵血，直到你真心悔過為止谎替。”

“這些是不是太殘忍了蹋辅？”

肖平接過話茬說：“沒辦法钱贯，這是因果律所決定的，你把別人害得有多慘晕翠，結(jié)果就是加倍還給你喷舀，那些懲罰你的人或神只不過是執(zhí)法者，并不是他們殘忍淋肾×蚵椋”

“這就是善有善報、惡有惡報嗎樊卓？”

“還有后半句：不是不報拿愧，時辰未到。這正是肖雅剛才說的碌尔，某人做了一二次壞事浇辜，報應(yīng)不一定會來，他壞事做多了唾戚，執(zhí)法者就來找他算帳了柳洋，這就是中文里‘算總帳’的意思之一。那些害人者以為自己很聰明叹坦，好象得到了許多便宜熊镣，其實到最后自己反而會付出更大的代價，實際上自己會虧的募书！腦子清楚的人決不會做這種得一時便宜的事绪囱，最終反而會虧的事恰是聰明反被聰明誤的事。有些害人者心想莹捡，我在沒人看見時做壞事誰知道呢鬼吵？他哪里知道，天與神等都看著哪篮赢！他把壞事做完了齿椅，呃，沒人來找我算帳嘛启泣，可他沒想到媒咳，這是算總帳的時辰?jīng)]到呢！這里有很多細(xì)節(jié)是許多人都不知道的种远，一旦人們知道了這里的一些道理涩澡，很多人就不會做壞事了，不合算的事誰會做呢坠敷？”

“善有善報妙同，惡有惡報等是不是佛家說的啊膝迎？”

“你怎么連這都知道粥帚？”

肖雅搶著回答說：“那是，人家聰明嘛限次！”

“你學(xué)得挺象蘇菲的芒涡〔竦疲”肖平接下來一個轉(zhuǎn)折說：“佛家宣揚因果等，這是中國文化吸收佛家思想的原因之一费尽，中國的思想除了‘和’與否定之否定等之外赠群，主要就是陰陽對立統(tǒng)一思想了，佛家的因果（律）恰是中國文化所需要的旱幼，從我們今天的觀念看來查描，對立統(tǒng)一、否定之否定柏卤、量變到質(zhì)變?nèi)笠?guī)律恰好需要因果律來補充吟税，再從太極圖來看锤躁，其中的對立統(tǒng)一與量變到質(zhì)變等思想非常清晰，就是因果（律）不太清楚，所以這就象儒道互補一樣荤崇，中國文化需要佛家的因果（律）來進一步地互補灵再，這些充分地顯現(xiàn)出了中國文化海納百川的博大胸懷杭攻，同時也希望某些儒家人士象他們的前輩那樣家夺，向道家乃至佛家伸出互補之手，而不要太小家子氣该园、守著自己的一畝三分地不肯出來酸舍，我們要有海量，而不要那種小格局里初】忻悖”

“聽您的意思，好象太極圖在中國文化中有非常重要的地位双妨？”

“沒錯淮阐，八卦就是太極生出來的，而八卦是周易的基礎(chǔ)刁品，周易則是中國文化的一個源頭泣特，從某種程度上說，儒家就是靠周易古經(jīng)發(fā)的家……”

“那么道家呢挑随？”

“老子身邊常帶著太極圖状您，很多道家人也常用太極圖作為自己的標(biāo)志，道家也解易與用易兜挨，前面我們說過道家有一個解易系統(tǒng)膏孟，北宋還有一個周易傳授系統(tǒng)，此派是陳摶所創(chuàng)拌汇，陳摶傳先天八卦圖給邵雍柒桑，傳河洛給劉牧，傳太極圖給周敦頤……”

“這也就是說噪舀，中國文化中最主要的儒家與道家都和周易以及太極圖脫不了干系魁淳？”

“是的飘诗，但你說的周易與我說的周易往往是指周易古經(jīng)〗绻洌”

肖平喝了些茶繼續(xù)說：“五十九渙昆稿，象征沖洗等，上卦巽仇奶，下卦坎，坎水向下不生巽木比驻，為風(fēng)水背離该溯、需要改變。

初六别惦，需要有力的援助狈茉，吉祥。

九二掸掸，水流順暢氯庆、速奔臺階，沖去了不如意的事扰付。

六三堤撵，水流沖刷自身、洗去污垢羽莺，沒有悔恨实昨。三六應(yīng)。

六四盐固，水流沖洗人群荒给，大吉；水流沖垮山丘刁卜，普通人不敢想象這種情景志电。

九五，水流沖去了九五的汗蛔趴，其大喊（參見下述）挑辆；沖洗王宮、去除王宮中的弊端與小人孝情，無過失之拨。中正！

上九咧叭，水流般地流著血蚀乔，拋去遠(yuǎn)方不許回來，無過錯菲茬。

此卦描述了由下至上的沖洗吉挣、對下層中層上層全面的沖洗派撕、對個人與群體各方面的沖洗，這顯然是描述了一次變革的過程與結(jié)果睬魂，由于九五沒有被換掉终吼，所以這相對于革卦改朝換代的大變革而言是小革，卦辭中的祭祖與革卦二爻中祭祀之日一樣氯哮，是變革前的祭祀际跪，是想讓祖宗保佑自己變革順利又成功。此卦的四爻描述了對中層頑固集團的沖洗喉钢，該集團對上面的指揮態(tài)度保守姆打，已經(jīng)使國家機器運行不暢、形成了國家中的一個頑疾肠虽，因此九五下決心改變這種狀況幔戏，由于可能要殺一些人、趕走一些人税课，所以必須小心點闲延，否則就可能一招不慎、滿盤皆輸韩玩，九五就這樣緊張地指揮著垒玲，以致他出了不少汗，最后九五勝利了找颓，結(jié)果就是上爻所描述的：殺了一批人侍匙，罪不致死的就流放到邊遠(yuǎn)地區(qū)、不準(zhǔn)他們回來叮雳。因此渙卦是一個大蠱卦想暗，蠱卦是家蠱，此卦則是國蠱帘不，總之说莫，渙卦是一個小革大蠱卦，卦名是‘渙渙’之心骸：‘渙渙’形容水勢盛大储狭，渙就是水勢不太大、沖洗捣郊。爻辭中也是各種沖洗與沖刷辽狈，包括身心各方面、下層的民眾呛牲、上層的宮內(nèi)等刮萌。此卦的血腥氣比較濃，說此卦象征教化是說反了娘扩，說其是救散治亂也不妥着茸，此卦中的問題是積久成蠱的頑疾壮锻，而不是渙散之類小問題，如果只是渙散等小問題涮阔，那就只要整頓與訓(xùn)導(dǎo)等即可猜绣，何必殺人呢？面對散亂敬特，我們只要整理一下就可以了掰邢，何必流血呢？此卦一系列的水流伟阔、出汗辣之、流血其實都是水類或液體，只要稍微仔細(xì)一點就可知它們的共性了减俏，再加上卦名中的水與下卦的坎水召烂，渙卦統(tǒng)一于水的意思非常明顯碱工，所以我們一定要先看清文意娃承，然后再談別的。實際上有人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)渙卦卦名的含義為水流暢通怕篷，既然水流暢通历筝，那就能沖走污垢（包括小人、頑固集團廊谓、壞習(xí)慣梳猪、舊思想等），把這些連起來一想蒸痹，順理成章的內(nèi)容不就出來了嗎春弥？”

“聽您話里的意思，是有人把渙卦解成教化或救散治亂啦叠荠？”

“是啊匿沛，渙卦中這么清楚的統(tǒng)一于水的格局，他們竟然沒看見榛鼎，我也真是服了他們了逃呼。”

“您說渙卦是小革大蠱者娱，那就是在革卦與蠱卦的中間了抡笼？”

“但這不能理解成革卦在上、蠱卦在下黄鳍，而應(yīng)是渙卦左手牽著革卦推姻，右手牽著蠱卦】蚬担”

“那您這是找到了三個卦之間的關(guān)系拾碌，把三個卦串在一起了吐葱？”

“可以這么說，在關(guān)系中把握對象是辯證思維的一個要素校翔〉芘埽”

“看來您這既是辯證思維又是整體觀了？”

肖平笑了一下說：“六十節(jié)防症，象征節(jié)制孟辑，上卦坎，下卦兌蔫敲，兌金向下不生坎水饲嗽，坎相對于兌為陽，因此向上奈嘿，從而使坎水向下流有節(jié)制貌虾。

初九，不出住房的內(nèi)院（活動范圍小裙犹，沒過度）尽狠，無過失。

九二叶圃，不出住房的外院（活動范圍大袄膏，過度了），有兇險掺冠。

六三沉馆，若不知節(jié)制，但嘆氣而后悔德崭，可以無過失斥黑。

六四，安于各種約束眉厨，亨通锌奴。一四正應(yīng)。

九五缺猛，美好的節(jié)制缨叫，吉祥，要永久地堅持下去荔燎。中正耻姥！

上六，節(jié)制過分有咨，堅持如此兇險琐簇，悔改就會沒事的。

此卦提倡安守約束、各方面都要注意節(jié)制婉商，當(dāng)然有關(guān)節(jié)制的各種規(guī)定也要適中合理似忧，使人們樂于接受，節(jié)制也不要過分丈秩，不提倡太苦的節(jié)制盯捌。節(jié)制有點象收斂，收斂則活動范圍要小一些蘑秽，活動范圍大了不好饺著。此卦對不知節(jié)制者比較寬容，他只要悔過肠牲，就算他無過幼衰。此卦一爻不錯，二爻兇缀雳，三爻可以無過失渡嚣，四爻亨通，五爻吉祥肥印，這兒顯然有一個有發(fā)展的否定之否定识椰，還是與中道相統(tǒng)一的，可惜一爻無節(jié)字竖独，這使一爻與五爻的同一性不足裤唠。此卦在文學(xué)上則是一二爻對比挤牛，三四五爻發(fā)展（向好）莹痢，六爻反述……”

“這里的否定之否定比前面幾個如何？”

“比無妄卦好墓赴，無妄卦還沒有中道竞膳。”

“道德是一種規(guī)范诫硕，節(jié)卦提倡安守約束坦辟，這兩者相近吧？”肖雅望著她爸說章办。

“節(jié)卦側(cè)重于讓人們遵守各種規(guī)章制度锉走，其強制性更重一些，其常常是‘必須’藕届，而道德規(guī)范往往都是‘應(yīng)該’挪蹭。”

肖平望了一下姐妹倆繼續(xù)說：“六十一中孚休偶，象征誠信梁厉，上卦巽，下卦兌踏兜，兌金向下不克巽木词顾，澤水也不生巽木八秃，為風(fēng)在水上吹拂，給人一種美感肉盹，使人聯(lián)想到美德：誠信昔驱。

初九，守誠信吉祥上忍，別有所求就沒法安樂了舍悯。

九二，鶴在陰涼處鳴叫睡雇，其同伴以聲應(yīng)和萌衬；我有好酒，欲與你共享它抱。

六三秕豫，俘敵得勝。前進或后退观蓄，哭泣或唱歌混移。三六應(yīng)。

六四侮穿，月亮已經(jīng)不太圓了歌径，馬失去同伴，可卻沒過錯亲茅。一四正應(yīng)回铛。

九五，以誠信來維系人心克锣，無過失茵肃。中正！

上九袭祟，雞聲傳到天上验残，該守正防兇了。

此卦六四是君王的大臣巾乳，其為了專心于公事您没，就放棄了與初九的私人聯(lián)系，這顯然是一種大公無私的精神胆绊，周文王是提倡這種精神的氨鹏，三爻中的前進或后退與打仗的相關(guān)性比較大，與交友的相關(guān)性比較小辑舷，所以我取‘俘敵得勝’說（三六應(yīng)故‘勝’喻犁，參見后述）。此卦一爻吉——四爻沒過錯——五爻無過失——六爻要守正防兇了，是一種向差的發(fā)展肢础。

六十二小過还栓，象征超過一點，上卦震传轰，下卦艮剩盒，震木力不足以克艮土，為兩個陰爻居于中位慨蛙，僅有的兩個陽爻在三四爻靠不住辽聊，因此居于中位的兩個陰爻聯(lián)合另外兩個陰爻一起自己主事、主陰事：辦小事期贫，不宜辦大事跟匆，宜下不宜上。反正在這種情況下通砍，只宜辦陰事玛臂，而不宜干陽事，這種普遍性影響了不少卦封孙，后面我會詳細(xì)說的迹冤。

初六，飛鳥往上飛得太早虎忌、兇險泡徙。

六二，行路時超過祖父膜蠢，而遇到祖母堪藐；未趕上君王，而遇到大臣狡蝶；這些都沒有過錯庶橱。中正贮勃！

九三贪惹，不愿防衛(wèi)得超過一點，這樣或許會受到傷害寂嘉，很危險（過剛不中）奏瞬。三六正應(yīng)。

九四泉孩，無過失硼端，不過分重視陰柔，要想除陰也危險（即要適當(dāng)?shù)刂匾曣幦嵩幔灰p視陰柔珍昨，本卦中四陰的合力不容輕忽）。揚陽抑陰也要注意場合與具體情況，而不宜簡單地使用镣典。一四應(yīng)兔毙。

六五，濃云密布兄春、卻沒下雨澎剥，這是西面來的云；王公想用帶繩的箭射取洞穴中的獵物赶舆。

上六哑姚，不愿遇陽即止、而要超過之芜茵，結(jié)果不死也是被活捉叙量，這叫天災(zāi)人禍。

此卦的二爻在小事上超過一點沒錯九串，在君王面前沒有造次（走在君王后面沒錯）宛乃，三爻的意思是防衛(wèi)要稍微嚴(yán)一點，該過處就要過一點蒸辆，四爻告訴人們征炼，千萬不要小看本卦中四個陰爻合起來的力量，在這里揚陽抑陰并不合適躬贡，五爻中王公想射穴中的獵物是白費力氣谆奥，前句是其的鋪墊，未下雨預(yù)示了不成功之結(jié)果拂玻，六爻超過陽太多酸些，又在上位，這些違背了本卦超過不能太多與宜下不宜上等定位檐蚜，結(jié)果幾乎是自尋死路魄懂。二爻是正面樹立榜樣、舉例子闯第，三六爻則是反述市栗，一爻可以說是補充，告訴人們行動太早或逆時咳短、逆勢行動都不好填帽，位低者向上行要慢慢來，急不得咙好。

小過卦的邏輯影響了不少卦篡腌，比如謙卦，謙卦中二陰居于中位勾效，于是居于中位的二陰聯(lián)合另三陰一起自己主事嘹悼、主陰事：謙下叛甫、謙卑、謙虛杨伙。即在謙卦中合溺，陰的謙才是合適的，內(nèi)高外卑只應(yīng)是個過渡缀台，我們的才高八斗在宇宙面前是微不足道的棠赛。豫卦在這兒與謙卦一樣，豫卦的原義是（厭）倦膛腐，后來才更積極了睛约，這可能是人倦時聽音樂，聽到后來就振奮起來了哲身，從而由（厭）倦之陰演變成‘雷出地奮’之陽了辩涝。賁卦中的陰爻雖然只有三個，但有兩個陰爻居于中位勘天，其中的一個陰爻又居于君位怔揩，所以六二與六五上下配合、內(nèi)外合作脯丝，再團結(jié)另一陰爻商膊，號令其它各爻聽從指揮、辦些陰事宠进，結(jié)果卦辭說文飾少些才有利于前進（這與三個爻的所述一致）晕拆。頤卦四陰抱團陰力大，其象征養(yǎng)育，而養(yǎng)育屬于母性，即頤卦辦的是陰事空厌。離卦二陰居于中位，因此卦辭中說要培養(yǎng)母牛般的品德昆庇。晉卦二陰居于中位，六二聯(lián)合上下二陰一起聽從六五號令闸溃、辦點陰事整吆，所以晉卦進時有猶豫、愁容圈暗、一無所長等掂为，反正就是起先想進卻難進，最后上進了员串，可又要想辦法轉(zhuǎn)危為安了。明夷卦本來就黑暗昼扛，我指出其是夜寸齐，它的陰就更加顯現(xiàn)出來了欲诺。艮卦二陰居于中位，她們聯(lián)合另外二陰一起辦陰事：停止（不僅各爻都說停止渺鹦，卦辭中也有停止意）扰法。豐卦雖然只有三個陰爻，但其二三四爻的描述就象黑夜毅厚，黑夜當(dāng)然屬陰了塞颁，所以豐卦不可能象征豐滿盛大，他們想得太好了吸耿，實際上豐卦會被小過卦的邏輯拖陰的祠锣，我引入五行生克，才把豐卦從陰霾中救了出來咽安。旅卦也是三個陰爻伴网，其卦辭中說，柔順小心才能順利妆棒，而柔順與小心都屬陰澡腾。

反之，大過卦二陽居于中位糕珊，又四陽抱團陽力大动分，因此為大者打破平衡，這是陽主事红选、主陽事刺啦，打破平衡就是陽占居了主導(dǎo)地位……需卦一到五爻雖然只能等待，但卦辭中卻是一片好纠脾。困卦六爻皆困玛瘸，但卦辭中卻說得還算不錯。巽卦中有三個爻說深入苟蹈，卦辭中說得不錯糊渊。兌卦中有三個爻正述和諧（兩個爻反述），卦辭中說得還不錯慧脱。渙卦二陽居于中位渺绒，九二配合九五、聯(lián)合上九菱鸥，號令其它各爻聽從指令宗兼、辦些陽事：沖洗上下與身心等，而不是被沖洗（主動屬陽氮采，被動屬陰）……”

這時肖雅站了起來：“我去做飯了殷绍，你們說∪的”

肖平喝了幾口茶說：“六十三既濟主到，象征成功茶行，上卦坎，下卦離登钥，坎水向下畔师，但力不足以克離火，離火向上燒坎水牧牢，由于坎水有克離火之勢看锉，這就對離火燒坎水形成了抵抗，從而使坎離基本上處于平衡狀態(tài)塔鳍，而平衡在周易中為好伯铣，這是此卦象征成功的因素之一。此卦各爻全部得位献幔，又三應(yīng)皆正懂傀，這是此卦象征成功的因素之二（64卦中各爻全都得位、又三應(yīng)都正的卦只有既濟一個）蜡感〉乓希坎離上下交流、交通郑兴、和諧統(tǒng)一等犀斋，這是此卦象征成功的因素之三。在上述的因素之一中情连，坎離有所對立叽粹，而在因素之三中，坎離是和諧統(tǒng)一的却舀，因素之一與因素之三形成了坎離的對立統(tǒng)一虫几，這既是既濟卦好的重要原因，又是此卦的思想性之所在挽拔。此卦的思想性還在于卦辭說‘亨’后辆脸，又說‘初吉終亂’，即幾乎一切都好的背后隱藏著危機螃诅，提醒人們要有憂患意識啡氢。

初九，牽起前面的腰帶過河术裸，后面卻被水弄濕了倘是，無過失。一四正應(yīng)袭艺。

六二搀崭，貴婦丟失了車的門窗簾，不必去找匹表，七天就會失而復(fù)得的门坷。中正宣鄙！

九三袍镀，商王武丁討伐鬼方默蚌，經(jīng)過三年終于勝利；小人不宜重用苇羡。三六正應(yīng)绸吸。

六四，彩色綢衣將成破布设江，吉祥與安定等將變成亂锦茁，要注意時常防備了。

九五叉存，東鄰殺牛盛祭码俩，不如西鄰薄祭，實在地得到保佑歼捏。二五正應(yīng)稿存，中正！

上六瞳秽，渡河時弄濕了頭瓣履，危險了。

此卦的一六爻描述了渡河的過程练俐，以河已經(jīng)渡過比喻一切成功袖迎，三爻討伐得勝也是一種成功。四爻是預(yù)警腺晾，也有為六爻‘危險了’作鋪墊的意味燕锥，但六爻只是危險了，并不等于已經(jīng)亂了悯蝉，六爻就象是在山頂上看到了后面的懸崖归形，心里明白亂就要來了。這兒的上六只是頭濕了泉粉，大過卦的上六卻是滅頂连霉，顯然是這里要好些，‘厲’也比‘兇’好嗡靡，這些說明這里的上爻乃至四五爻表示成功等好都已經(jīng)實現(xiàn)跺撼，但后面就懸了，這里離徹底完結(jié)還有點距離讨彼，就象已經(jīng)收到父母的病危通知單歉井，卻還有時間陪伴父母，在最后的時間內(nèi)可以握著父母的手哈误，心里還是有點安慰的哩至□锖浚”

“您最后的幾句話，好象有點時空是一個整體的意思吧菩貌？”

肖平笑了笑說：“六十四未濟卢佣，象征未成功，上卦離箭阶，下卦坎虚茶，坎水向下不克離火，為水火背離仇参、不交嘹叫、不和諧，與既濟卦簡直是一天一地诈乒。

初六罩扇，過河時弄濕了后身的腰帶，真令人遺憾怕磨。

九二喂饥，牽起腰帶過河，堅守正道會吉祥癌压。

六三仰泻，沒成功，急躁冒進很危險滩届，這時不宜采取大的行動集侯。三六應(yīng)。

九四帜消，堅守正道就吉祥棠枉、不如意的事都會消失。艱難地討伐鬼方泡挺，三年后立功受商王朝獎賞辈讶。一四應(yīng)。

六五娄猫，堅守正道必吉祥贱除、也沒有悔恨。君子的光輝是言而有信媳溺，所以吉祥月幌。二五應(yīng)。

上九悬蔽，喝酒時有誠信扯躺，這樣沒錯；酗酒弄得頭上都是酒，就沒有誠信录语、有失體統(tǒng)了倍啥。

此卦的三爻還急躁冒進很危險、不宜采取大的行動澎埠，四爻就打仗立功受獎了虽缕，這種轉(zhuǎn)折太大了、更象跳躍失暂，不象周文王的風(fēng)格彼宠，因此‘伐鬼方’與‘三年’有抄襲既濟卦三爻之嫌鳄虱。此卦是象征未成功的弟塞，怎么會有這么大的成功呢？天差地別的兩個卦拙已，竟然都有三年伐鬼方之大勝决记，這實在是太不正常了。未濟卦的各爻位都不正倍踪，而位不正在周易中是很不好的事系宫，它可以是思想品德不正、素質(zhì)不好等建车，各爻位全都不正就更嚴(yán)重了扩借，其各應(yīng)也不正，上下卦又背離缤至、不交潮罪、不和諧，這些哪里有好的樣子呢领斥？說未濟卦象征未成功才是正確的嫉到，其四爻有如此大成卻是不正常的。如果說這是由于發(fā)展月洛，可是未濟卦是一無所利的呀何恶，在未濟時能發(fā)展到大成是不是太不合卦辭義了？

最后再說明一下嚼黔，我‘堅守正道會吉祥’细层、‘堅守正道就吉祥’、‘堅守正道必吉祥’的解讀中有發(fā)展之意唬涧，這已經(jīng)在幫未濟卦了疫赎，可惜未濟卦的問題太大了，或許只有改寫四爻才能徹底解決問題爵卒，但這需要經(jīng)過大家的討論研究虚缎。”

“開飯啦！”肖雅端著兩碗菜來了实牡，肖平馬上起身去廚房陌僵，他打了三碗飯，把它們放在一個盤子中创坞，再把另一碗菜與四雙筷子放入盤子碗短，然后端著盤子來廳里，肖雅則去廚房端了碗湯來题涨，這時肖平已經(jīng)招呼蘇菲坐下準(zhǔn)備吃飯了偎谁，蘇菲問肖平，64卦說完后纲堵，接下來是什么內(nèi)容巡雨，肖平告訴她，還有關(guān)于周易的總結(jié)……幾個人一邊說一邊吃席函，肖雅也很有興趣地插話铐望，一頓飯就這么吃完了，父女倆收拾好餐桌茂附、洗好碗筷正蛙，三個人輪流上了洗手間，一切搞定后营曼，姐妹倆坐在沙發(fā)上乒验，聽坐在對面的肖平說周易。

肖平看了一眼那疊紙說：“我們現(xiàn)在進入總結(jié)蒂阱，首先我們說周易對中國文化的深刻影響锻全，一，乾卦《象》中的‘天行健蒜危，君子以自強不息’與坤卦《象》中的‘地勢坤虱痕，君子以厚德載物’早已成為激勵一代又一代中國人前進的動力和為人處事等方面的楷模，而且‘自強不息’與‘厚德載物’也早已成為中國民族精神的象征之一……二辐赞，周易中的一些句子早已成為熟語和警句部翘，如坤卦《文言》中的‘積善之家，必有余慶响委；積不善之家新思，必有余殃’……三，周易中的一些詞語早已滲入了中國的文學(xué)赘风，從而成為成語夹囚，如需卦上爻辭中的不速之客、渙卦四爻辭中的匪夷所思邀窃、小過卦五爻辭中的密云不雨等荸哟；周易中的短歌則成了《詩經(jīng)》民歌的前驅(qū)，而散文與韻文并存也是周文王首創(chuàng)的體例，周易的《彖》與《象》及《系辭》鞍历，以及《國語》舵抹、《老子》、《莊子》等書劣砍，都對這種散文中包含著韻文的體例有所繼承惧蛹；周文王的散文中包含著韻文又決非偶然，因為64卦的演化就是一首漂亮的二重唱刑枝！這說明周文王的音樂素質(zhì)很高香嗓，周文王的語言風(fēng)格也相當(dāng)優(yōu)美，表達手法又相當(dāng)靈活装畅，他的不少卦都寫得很漂亮靠娱，甚至非常漂亮！

第二洁灵，周易的一些觀念深刻地影響了中國的社會與歷史饱岸，如陽主陰從，包括婦女嫁人從一而終徽千；由于君為陽、臣民為陰汤锨，所以男人在政治上要順從君双抽、聽從指揮與配合行動；周易中有一系列的順上闲礼、隨上牍汹、親上、敬上柬泽、服從上面等慎菲，要求陰恭恭敬敬地跟著陽，這些雖然包括婦女對男人锨并，但更多的是指下對上露该、民對君（這些分別表現(xiàn)在坤、訟第煮、比解幼、履、隨包警、觀撵摆、恒卦等之中）。陽主陰從系列為中國社會定下了一整套規(guī)矩害晦，給人們的行為提供了一系列規(guī)范特铝，隨卦又進一步地提出從善，提倡人們向善，要求大家不僅做一個守規(guī)矩的人鲫剿，而且還要做一個好人痒芝、乃至一個道德高尚的人；頤卦則重申了道德的重要性牵素，蹇卦與漸卦等的《象》都指出要加強自己的道德修養(yǎng)严衬、提高自己的道德水平，復(fù)卦初爻的《象》喻示人們要注意修身笆呆，震卦的上爻提倡修身请琳，而六二就是修身的榜樣，蠱卦的上爻提倡做趨向于道德的事……這些對中國成為道德之鄉(xiāng)與禮儀之邦有重要作用赠幕，周文王俄精、周公、孔子以及老子的《道德經(jīng)》等對中國的貢獻是巨大的榕堰。

臨卦的一二爻地位不高竖慧，卻光彩照人、受人景仰逆屡、成為典范圾旨，這都是由于它們道德高尚，泰卦時道德思想成主流魏蔗，這是泰卦象征最佳狀態(tài)的重要因素砍的，而將這與既濟卦、大有卦等一比莺治，就知道周易是非常重視道德因素的廓鞠，周易也重視人的社會價值與社會地位，但在道德面前谣旁，它們卻會讓位床佳，蠱卦的上爻與臨卦的一二爻就是對此的證明。

第三榄审，關(guān)于兩個爻應(yīng)或正應(yīng)砌们，有幾種情況，一是守道吉祥類瘟判，比如大壯卦二五應(yīng)怨绣，其二爻守道必吉祥（五爻無悔）；升卦二五應(yīng)拷获，其五爻守道必吉祥（二爻無過失）篮撑；解卦二五應(yīng)，其二爻守道會吉祥（五爻吉）匆瓜；晉卦一四應(yīng)赢笨，其一爻守道會吉祥（四爻只有守道防危了）未蝌；咸卦一四應(yīng)，其四爻守道吉祥等（一爻開始交感）茧妒；比卦二五正應(yīng)萧吠，其二爻合道吉祥（五爻吉）；臨卦一四正應(yīng)桐筏，其一爻合道吉祥（四爻無過失）纸型；鼎卦二五應(yīng)，其五爻守道有利等（二爻吉）梅忌；歸妹卦二五應(yīng)狰腌，其二爻靜者守道有利（五爻吉）；泰卦三六正應(yīng)牧氮，其三爻艱難地守道沒過錯（六爻罪己詔）琼腔；否卦一四應(yīng)，其一爻守道以求吉祥與亨通（四爻會幸福）踱葛；未濟卦守道吉祥等三次（但未濟卦可能有問題）丹莲。

二是婚配類，比如屯卦一四正應(yīng)尸诽，其四爻去婚配吉祥甥材、無所不利（一爻以正道自處有利）；蒙卦二五應(yīng)逊谋，九二納婦吉（這一點蒙卦處沒說擂达，這里可以視為補充，五爻教育成功）胶滋；賁卦一四正應(yīng)，四爻婚配前的戀人（一爻文飾剛開始）悲敷；蠱卦二五應(yīng)究恤，九二糾母弊、六五糾父弊（雖然沒有吉字等后德，但卻都有陰陽和諧的意味部宿，賁卦等也是如此）。

三是關(guān)系好瓢湃、和諧相處等理张，比如需卦三六正應(yīng)，六爻敬之終吉（三爻不太好绵患，因九三過剛不中）雾叭；師卦二五應(yīng)，九二中吉無過失落蝙，王非常滿意织狐！穩(wěn)重的九二會妥善的處理好與君王的關(guān)系暂幼，就算君王有失誤，九二也會設(shè)法彌補的移迫，九二與六五之間總體上關(guān)系和諧旺嬉，有問題他們也會好好協(xié)商解決的（這些是師卦處沒說的，可以視為補充）厨埋；睽卦三六應(yīng)邪媳，六爻前去遇雨則吉(三爻初難后好）；蹇卦二五正應(yīng)荡陷，五爻友來助（人緣好雨效，六二不私，即有德）亲善；損卦三六應(yīng)设易，三爻益人或得友（六爻益萬民，為大德）蛹头，二五應(yīng)顿肺，二爻益人{有德，五爻大吉（大利）}渣蜗；解卦一四應(yīng)屠尊，四爻友來等（一爻沒災(zāi)禍）；益卦一四正應(yīng)耕拷，四爻中行讼昆、大益民（一爻大吉）赋荆，三六應(yīng)列荔，三爻賑災(zāi)益民中行等（六爻不益民當(dāng)然兇）；比睽卦六爻前去遇雨則吉差一點的有睽卦二五應(yīng)元旬，五爻前去有何錯赃绊？二爻非過失既峡；還有萃卦一四應(yīng)，一爻前去沒錯的（四爻大吉才無災(zāi)）碧查。

以上的三與二兩部分密切相關(guān)运敢，婚配類其實就是陰陽和諧，婚配還是成親忠售，而親與友密切相關(guān)传惠。三與一兩部分也密切相關(guān)，道與德密不可分稻扬，所以上面的三個方面其實就是同一中的差異卦方。

其余的就是各種好了，比如訟卦一四應(yīng)腐螟，一爻終吉（四爻吉）愿汰，三六應(yīng)困后，三爻終吉（六爻差，說勝訴后得到的東西可能被剝奪——這不是一場空嗎衬廷？因此爭訟到底沒什么意思）摇予；否卦三六應(yīng)，六爻先憂后喜（三爻差）吗跋；同人卦二五正應(yīng)侧戴，五爻人們先哭后笑（二爻狹隘）；晉卦三六應(yīng)跌宛，六爻可轉(zhuǎn)危為安等（三爻悔亡）酗宋；蹇卦三六正應(yīng)，六爻終成疆拘、吉等（三爻不進而回）蜕猫；夬卦三六正應(yīng)，三爻前句不好哎迄，后句無災(zāi)禍（六爻終兇回右，除陰之故）；需卦一四正應(yīng)漱挚，六四從危險中走出來（有驚無險翔烁，一爻無過失）；剝卦三六應(yīng)旨涝，三爻免災(zāi)（六爻君子得車等）蹬屹；無妄卦二五正應(yīng)，五爻不藥病即愈（二爻不胡思亂想等）白华；大壯卦三六正應(yīng)慨默，六爻謹(jǐn)慎地面對艱難可吉祥（三爻君子不恃強亂動）；泰卦二五應(yīng)弧腥，五爻大吉等（二爻政治人的座右銘）业筏，一四正應(yīng)，一爻征吉（四爻鄰來等）鸟赫；小畜卦一四正應(yīng)，一爻吉（四爻免流血等）消别；大有卦二五應(yīng)抛蚤，五爻吉（二爻無過失）；謙卦三六正應(yīng)寻狂，三爻吉（六爻利用行師等）岁经；豫卦一四應(yīng)，四爻大有所得（一爻兇蛇券、位不正）缀壤；隨卦二五正應(yīng)樊拓，五爻吉（二爻隨上）；臨卦二五應(yīng)塘慕，二爻吉等（五爻吉）筋夏；觀卦二五正應(yīng)，五爻君子無過失（二爻利女貞）图呢，三六應(yīng)条篷，六爻君子無過失（三爻觀我生等）；噬嗑卦三六應(yīng)蛤织，三爻無過失（六爻兇赴叹、重犯）；履卦三六應(yīng)指蚜，六爻一生大吉（三爻兇乞巧、反述）；復(fù)卦一四正應(yīng)摊鸡，一爻大吉（四爻中行等）绽媒；大畜卦一四正應(yīng)，四爻大吉（一爻有危險等）柱宦，二五應(yīng)些椒，五爻吉（二爻停）；頤卦一四正應(yīng)掸刊，四爻吉等（一爻兇免糕、位低不懂事），三六應(yīng)忧侧，六爻吉等（三爻有對也會敗等）石窑；大過卦一四應(yīng)，四爻吉等（一爻無過失）蚓炬；遁卦一四應(yīng)松逊，四爻君子吉等（一爻危險等），二五正應(yīng)肯夏，五爻吉（二爻被拴住了）经宏；家人卦一四正應(yīng)，四爻大吉等（一爻悔亡）驯击，二五正應(yīng)烁兰，九五吉（二爻守婦道吉）；益卦二五正應(yīng)徊都，二爻吉（大利沪斟，五爻不用問是否大吉）；萃卦二五正應(yīng)暇矫，二爻大吉等（五爻不會有災(zāi)的等）主之；升卦三六正應(yīng)择吊，六爻還是奉行以不升為內(nèi)容的道為好（三爻上升）；困卦一四應(yīng)槽奕，四爻結(jié)果好（一爻差）几睛；井卦三六正應(yīng)，六爻大吉（三爻福）史翘；革卦二五正應(yīng)枉长，二爻前行吉祥等（五爻大人領(lǐng)導(dǎo)的變革象虎紋一樣好看）；漸卦二五正應(yīng)琼讽，二爻吉等（五爻吉等）必峰；渙卦三六應(yīng)，三爻無悔（六爻無過錯）钻蹬；節(jié)卦一四正應(yīng)吼蚁，一爻無過失（四爻亨通）；中孚卦一四正應(yīng)问欠，一爻堅守誠信就吉祥（四爻沒過錯）肝匆，三六應(yīng)，三爻俘敵得勝（六爻要守正防兇了）顺献；既濟卦二五正應(yīng)旗国，五爻福（二爻失而復(fù)得），一四正應(yīng)注整，一爻無過失（四爻吉祥等將成亂）能曾，三六正應(yīng)，三爻三年才勝（六爻危險了）肿轨；鼎卦一四應(yīng)寿冕，一爻無過失（四爻兇、否定處）椒袍；豐卦三六正應(yīng)驼唱，三爻無災(zāi)禍（六爻兇）；旅卦一四應(yīng)驹暑，四爻有錢等（一爻下賤等）玫恳；無妄卦三六應(yīng)，六爻無虛妄之心（心沒壞优俘，三爻差）纽窟；咸卦二五正應(yīng)，五爻無悔（二爻可能逢兇化吉）兼吓；恒卦二五應(yīng)，二爻悔亡（五爻婦人吉等）森枪，一四應(yīng)视搏，都不怎么樣审孽，但恒卦的主題是恒久不變、穩(wěn)定浑娜、中道佑力，這時太好太差都不合適，三六正應(yīng)筋遭，都不太好打颤，可三爻是恒卦的否定處，六爻兇又與轉(zhuǎn)折有關(guān)漓滔，所以它們是正常的编饺。這里有不少卦都是先差后好的，比如需卦的六四有驚無險响驴，否卦的上九先否后喜透且，同人卦的九五先哭后笑，無妄卦的九五病后愈豁鲤，晉卦的上九轉(zhuǎn)危為安秽誊，夬卦的九三前句兇，后句無咎琳骡，這些都是周文王的邏輯一貫性锅论。

關(guān)于泰卦九二政治人的座右銘，1楣号，二五應(yīng)最易，可由下至上地包容各方，此為仁竖席；2耘纱，徒步過河，這是勇毕荐；3束析，再遠(yuǎn)再小的事都不疏忽，此為智憎亚；4员寇，無朋黨，才能大公無私第美。九二有仁蝶锋、勇、智什往、公等美德扳缕，當(dāng)然大受推崇了。

最后就是同一或相似、有關(guān)系之類躯舔，比如明夷卦一四正應(yīng)驴剔，一四爻皆遠(yuǎn)走；損卦一四正應(yīng)粥庄，一四爻都迅速丧失，又一爻沒錯，四爻沒過失惜互；大過卦三六正應(yīng)布讹，三六爻皆兇（但六爻不必責(zé)備）；咸卦三六正應(yīng)训堆，三六爻都不怎么樣描验；小過卦三六正應(yīng)，三六爻皆兇（六爻更差些）蔫慧，一四應(yīng)挠乳，一爻太早行動兇，四爻在陰力不小時想除陰危險姑躲；明夷卦三六正應(yīng)睡扬，三六爻一對君臣（周文王與商紂王）；師卦二五應(yīng)黍析，二五爻一對君臣卖怜；蒙卦二五應(yīng)，二五爻一對好師生阐枣。

在第三這個大類里马靠，我們可知周易古經(jīng)是非常重視道德的，包括助人蔼两、益人甩鳄、益民、益萬民额划、大益民等妙啃，周易古經(jīng)在應(yīng)或正應(yīng)方面的脈絡(luò)也非常清楚，周文王在這方面的邏輯一貫性非常好俊戳，守道吉祥類的信念與官員益民的觀念也非常強揖赴，而認(rèn)為各級官員就應(yīng)該從各方面益民與他施行的德治是密切相關(guān)的，同時也是中國歷史上德治頻現(xiàn)的一個重要因素：周文王對其后世的官員與君王教化有功{當(dāng)然這少不了儒家對周易的大力傳承抑胎，可是說了這句話燥滑，不提道家就不公平，若無陳摶等道人阿逃，周敦頤（乃至朱熹）的太極圖就無從而來铭拧，而太極圖與八卦圖密切相關(guān)赃蛛，沒有太極圖就沒有八卦圖，也就沒有周易的基礎(chǔ)了……}羽历。周易對后世的教化是全方位的焊虏，一方面，周易教導(dǎo)民眾要順上秕磷、服從上面等，另一方面炼团，周易又教導(dǎo)各級官員乃至君王要堅持益民澎嚣，否則的話，下民跟從上面就會缺乏動力瘟芝，就難以使人們心服口服易桃，所以這兩個方面是國家級管理的兩個要素，它們都是國家級管理不可或缺的锌俱，因此周易對中國的貢獻是巨大的晤郑，周易古經(jīng)不僅在文化與思想等方面是中國文化的一個源頭，而且還在國家級管理等方面作出了指引贸宏，為中國的長治久安（至少是中國德治多出）作出了貢獻造寝。在道德建設(shè)方面，周易也為人們作出了指引吭练，從而逐漸地使中國常常把道德因素放在首位诫龙，道德學(xué)問、修身治學(xué)鲫咽、德才兼?zhèn)淝┰摺⑵穼W(xué)兼優(yōu)、德智體全面發(fā)展等詞語都是對這一點的證明分尸。而中國往往將道德因素放在第一位锦聊，這與中國成為道德之鄉(xiāng)是密不可分的，這是周文王等人對中國的巨大貢獻（包括無數(shù)人對周易的傳承箩绍、解釋孔庭、宣揚等，包括中國歷史上很多官員對周易的肯定與認(rèn)可等伶选，老子的《道德經(jīng)》對中國成為道德之鄉(xiāng)也有不容忽視的作用）史飞。

第四，周易古經(jīng)的思想性非常好仰税，首先是和與和諧构资，同人卦里和的思想或許是眾所周知的，兌卦則論述了和諧陨簇，其實同人卦也提倡和諧吐绵，履卦也涉及了和諧迹淌，甚至訟卦也提倡以和為貴，當(dāng)然對我的某些說法己单，有人可能會提出異議唉窃，不要緊，大家可以討論研究的纹笼。

二是否定之否定思想纹份，同人與艮卦、鼎與巽和節(jié)卦廷痘，都有優(yōu)秀的否定之否定蔓涧，它們與中道的統(tǒng)一則說明周文王的中道觀并非光說不練的假把式，而是知行合一的笋额。無妄與恒卦的否定之否定比同人等五卦差一些元暴，但我這是標(biāo)準(zhǔn)不算低的否定之否定，是有向好發(fā)展的否定之否定兄猩，如果與古希臘米利都學(xué)派提出的始基說比茉盏，無妄卦中的否定之否定就不一定差了。我這兒的否定之否定還是肯定——否定——肯定的枢冤，我把差好差等具有否定之否定形式的都已經(jīng)刪除了（即不提了）鸠姨。其實蒙卦二爻二吉——三爻一無所利——四爻吝——五爻吉也是一種否定之否定，其并不見得比無妄卦差多少掏导，小畜卦一三五爻好差好也是一種否定之否定享怀，可惜它缺乏一個同一的字（如蒙）或詞（如無妄），等等趟咆，總之周文王的否定之否定思想相當(dāng)豐富添瓷，其比古希臘的否定之否定思想更先進，也更富有中國特色值纱。對我的某些說法鳞贷，有人可能會提出質(zhì)疑，但請相信我虐唠，我這么說是有理由的搀愧，到時也不會讓人失望的。

三是對立統(tǒng)一思想疆偿，比如乾與坤（天地咱筛、父母等），坎與離（水火杆故、中男與中女迅箩、月日等），震與巽{雷（公）與風(fēng)（婆）处铛、長男與長女等}饲趋，艮與兌（山河拐揭、少男與少女等），這些都體現(xiàn)出了人物等方面的對立統(tǒng)一奕塑，乾與兌（二金一陽一陰）堂污、坤與艮（二土一陰一陽）、坎與兌（二水一中男一少女）則體現(xiàn)出了陰陽對立統(tǒng)一龄砰，這三對顯然和夬盟猖、謙、困三卦密切相關(guān)换棚，而泰扒披、既濟、益圃泡、咸卦以及泰與否、剝與復(fù)愿险、晉與明夷颇蜡、既濟與未濟、損與益等卦也體現(xiàn)出了對立統(tǒng)一思想辆亏，其實各種反卦與相錯等都是一種對立統(tǒng)一风秤。前面我們也看到了，升卦是對上升的肯定與否定的對立統(tǒng)一扮叨，從無妄卦到大畜卦缤弦、從睽卦到蹇卦都是一種對立統(tǒng)一，所以周文王的對立統(tǒng)一思想既普遍彻磁，又豐富多彩碍沐，當(dāng)然這里也少不了伏羲的功勞。

四是量變到質(zhì)變的思想衷蜓，比如無妄卦累提、損卦與豐卦，我們在前面已經(jīng)說過了磁浇，這里說一下大畜卦斋陪，其一爻有點危險的苗頭，二爻沒危險置吓，三爻則可以奔馳了无虚，這些顯然是一個量變到質(zhì)變；四爻是解決了小問題衍锚，五爻則從根本上解決了問題友题，六爻更是暢通與暢快等了，這些又是一個量變到質(zhì)變构拳，而且是比前一量變到質(zhì)變更大的量變到質(zhì)變咆爽，從而表現(xiàn)出了發(fā)展與遞進梁棠，加上三爻到六爻本有的遞進，此卦就有兩個遞進斗埂、兩個量變到質(zhì)變（其間還有發(fā)展）了符糊，在文學(xué)方面，此卦形成了一二爻對四五爻的二對二的對應(yīng)呛凶、三爻對六爻的一對一的對應(yīng)以及一暗一明的對應(yīng)（這也是一種對立統(tǒng)一）男娄，因此大畜卦是一個非常有才氣的、也很有哲學(xué)思想的非常漂亮的卦漾稀！有人可能認(rèn)為我說哲學(xué)時‘扯進’文學(xué)不妥模闲，但‘一暗一明的對應(yīng)（這也是一種對立統(tǒng)一）’說明哲學(xué)與文學(xué)往往是交織在一起的，想硬分是分不開的崭捍。哲學(xué)思想與文學(xué)才氣或素養(yǎng)也是分不開的尸折，很難想象缺乏文學(xué)才氣等的哲學(xué)思想?yún)s不讓人感到枯糙乏味、或者不讓人睡著的殷蛇。

還有困卦实夹，其一爻長期被困而兇險，三爻被困后回了家粒梦，比一爻好些亮航，可三爻回家后還有兇險，五爻受困迫后脫身了匀们，九五還無兇險缴淋，這些顯然是一種量變到質(zhì)變。巽卦三爻吝泄朴，四爻悔亡重抖，五爻二吉等，這些也是一種量變到質(zhì)變叼旋，這使上面否定之否定處的巽卦的思想性更好了仇哆！

五是發(fā)展、運動夫植、聯(lián)系的思想讹剔，周易古經(jīng)中的發(fā)展很多，包括上面否定之否定中的五個卦在內(nèi)的很多卦中都有發(fā)展详民，周易古經(jīng)中的運動可能更多延欠，易的一義就是變易，各爻之九與六也都是變爻沈跨，在過去由捎，聯(lián)系或許相對少些，但我的研究使周易古經(jīng)中的聯(lián)系明顯增加了饿凛，原先從三屯到二十六大畜狞玛、從三十一咸到六十節(jié)软驰，以及六十三既濟與六十四未濟都是兩兩呈反卦而出現(xiàn)的，可是原先各對反卦之間往往是孤立的心肪，我則發(fā)現(xiàn)了它們的聯(lián)系锭亏，也就是說，我讓各卦都手牽手硬鞍、使64卦成了一個整體慧瘤，整個周易成為64卦手拉手一起走向大同世界的景象了！

六是和諧辯證法固该，這包括上述的和與和諧锅减，包括上述的二五應(yīng)等陰陽和諧，這里主要說上下卦和諧統(tǒng)一等的情況伐坏，比如泰卦怔匣，很多人都知道泰卦之所以好的一個重要原因，就是其上下卦交通桦沉、交流劫狠、和諧統(tǒng)一等，可惜的是永部，很少有人進一步地舉一反三，去看清這種情況的普遍性呐矾，實際上除了泰卦外苔埋，還有大有、謙蜒犯、復(fù)组橄、益、漸罚随、隨玉工、大畜、升淘菩、豐遵班、既濟等卦，都是這樣的好卦（當(dāng)然以泰卦為最好潮改，但泰卦為最好的卦卻還有一個重要原因狭郑，就是泰卦時道德思想已經(jīng)成為主流了）。在這方面汇在，孔子犯了一個大錯翰萨，他在困卦的《彖》中說：‘困，剛揜也’糕殉。即陽卦坎在陰卦兌下面亩鬼，這是陽剛遭到了掩抑殖告，從而不能伸展，所以困難雳锋。其實周易認(rèn)為陰在陽上不好是指陰爻在陽爻上不好（何況這也不是絕對的）黄绩，而陰卦在陽卦上恰恰形成了上下卦交流等的統(tǒng)一整體！這里是周易古經(jīng)的一個精華之所在魄缚，換句話說缔御，孔子在這兒是犯了一個根本性的大錯榨汤，他沒能從泰卦出發(fā)，去舉一反三，看到周易古經(jīng)中上下卦交通等的一系列整體志笼、看到周易古經(jīng)中一系列卦和諧統(tǒng)一的普遍性、看到這里的對立統(tǒng)一思想與和諧辯證法保屯，由于孔子沒有看出這些非常重要的內(nèi)容辜膝，因此我認(rèn)為孔子作為一個哲人，是很不足的飞蛹，他既沒能舉一反三谤狡，把握一個哲人理應(yīng)重視的普遍性，也沒認(rèn)識到這兒的辯證法卧檐，加上前述的問題墓懂，孔子做哲人是很欠缺的。實際上霉囚，孔子的學(xué)問主要在禮與倫理等方面捕仔，說他有政治方面的學(xué)問，還不如說他有政治上的抱負(fù)與理想盈罐，而這主要的就是他想恢復(fù)周禮榜跌，所以說到底，孔子的優(yōu)勢主要就在禮與倫理等方面盅粪，把孔子捧上天是對他的迷信钓葫、崇拜與神化等造成的。

第五票顾，現(xiàn)在我們問一些為什么础浮，找找深層的原因或本質(zhì)等，用中國古代的話來說奠骄，就是知其然還要知其所以然霸旗。首先我們問上卦離、下卦乾的大有為什么是大有戚揭？周易以陽為大為富诱告，盛大富有嘛，當(dāng)然就要選陽爻多的卦了，陽爻最多的是六爻皆陽的精居，那便是乾卦锄禽，但乾卦表天，其還有元始與元氣等義靴姿、具有不可替代的地位沃但，我們不能因為選一個大有，而失去天與元始等佛吓，因此大有不能選六爻全陽的卦宵晚，那就只能選五個陽爻的卦了。具有五個陽爻的卦共有六個维雇，一個思路是淤刃，我們選余下的一個陰爻地位最尊貴的，最好還有其它好處的吱型，現(xiàn)在我們來看一下這幾個卦逸贾，姤卦中除了五個陽爻外，余下的一個陰爻（以下簡稱獨生女）在初爻津滞，同人卦的獨生女在二爻铝侵，履卦的獨生女在三爻，小畜卦的獨生女在四爻触徐，獨生女從初爻或二爻咪鲜、或三爻、或四爻到五爻顯然是一種上升撞鹉，而上升是周易提倡的嗜诀，周易的總基調(diào)之一是積極向上的，從許多卦的情況來說都是如此孔祸，所以大有之所以是大有，一是其具有五個陽爻发皿，二是其獨生女在尊位崔慧，而這相對于姤、同人穴墅、履惶室、小畜卦來說都是上升，三是大有的獨生女居于中位玄货，這比夬卦的獨生女在上爻要好皇钞，大有相對于同樣獨生女居于中位的同人卦也是一種上升（同人卦火光在天下，大有則是火光在天上松捉，從同人到大有夹界，火光是上升的）……也就是說，大有為何是大有隘世，這至少是三個因素共同造成的可柿。

以上論述有同是五個陽爻的情況下比拼余下的一個陰爻地位高低與是否居于中位等的意思鸠踪，如果僅僅從這一個角度看問題恐怕并不全面，因此我們再從上下卦關(guān)系來看看复斥，夬卦為天上有些水营密，大有則是天上有些火，（離相對于乾為陰目锭，這使離方向向下评汰，離火雖然力不足以克乾金，可是離火畢竟有克乾金之勢痢虹，在這克的過程中被去，離火會損耗，所以大有是天上有些火）世分，而火相對于水而言是積極向上的编振，周易當(dāng)然取火而不取水了，因而大有是上離下乾之卦臭埋，而不是上兌下乾之卦踪央。再來看姤卦，姤卦是上乾下巽瓢阴，乾向上而巽向下畅蹂，系統(tǒng)分裂，這顯然比大有上下卦交通與交流等要差荣恐，因此周易就取上離下乾之卦為大有了液斜。我們再來看履卦，履卦是上乾下兌叠穆，乾向上而兌向下少漆，系統(tǒng)也分裂，它也比上離下乾之卦差∨鸨唬現(xiàn)在再來看小畜示损，小畜是上巽下乾，乾金向上克巽木嚷硫，從而使巽風(fēng)的活動受限检访，使小畜有了聚與止等義，這些使小畜難以符合盛大富有之義仔掸，而只能畜養(yǎng)陽等等了脆贵。最后就只有同人了，而從同人到大有起暮，有兩個方面是上升的（詳見上一自然段）卖氨。這樣就使上離下乾之卦成為大有了，在這里，一共有四個因素使上離下乾之卦勝出了（小畜則被排除了）双泪。這一自然段與上一自然段的共性在于上升持搜，差異是上一自然段有局部觀傾向（眼睛盯住獨生女），這一自然段則是整體觀的焙矛，而大有卦恰是上下卦和諧統(tǒng)一的矛盾整體葫盼，雖然大有卦中有離火克乾金之勢，但卻是和諧統(tǒng)一中的某種對立村斟。中國文化中的整體論與和諧辯證法是令國人驕傲的中國特產(chǎn)贫导，我們學(xué)研周易之人理應(yīng)好好地繼承，并將她們發(fā)揚光大蟆盹。

二問上巽下乾的小畜為什么是小畜孩灯？其一，它是金克木逾滥，從而使巽風(fēng)的活動受到了制約峰档，風(fēng)也變小了，所以就只能是小格局了寨昙、只能在小的圈子中找尋自己的定位了讥巡，由于其獨生女位正，因此就賦予小畜陰養(yǎng)陽的功德舔哪。獨生女位正的還有夬與同人卦欢顷，但夬卦的獨生女是清除的對象，是小人捉蚤，顯然不能賦予她陰養(yǎng)陽的功德抬驴，同人卦則上下卦有一致性，象征團結(jié)等缆巧，所以小畜就非小畜莫屬了布持。其二，大畜卦艮土生乾金陕悬，乾金變強题暖，成為可以進取，因而其不是小畜墩莫，土生金又使其成為大格局，從而使小畜卦在大畜卦面前自慚形穢逞敷、甘拜下風(fēng)狂秦、自稱小畜。因此小畜之所以是小畜推捐，至少是兩個因素共同造成的裂问，其與大畜卦一比，一生一克，差距就明顯了堪簿，它在大畜面前只能做小痊乾，沒辦法。

三問上艮下乾的大畜卦比上坎下乾的需卦在未考慮五行生克時僅僅好了一點點椭更，此時大畜卦相對于需卦應(yīng)當(dāng)只是量變哪审，但在實際上，大畜相對于需卦卻是質(zhì)變虑瀑，這是為什么湿滓？考慮五行生克后就清楚了，大畜是艮土生乾金舌狗，乾變強叽奥，成為進取路上有點阻力，這相對于需卦的險阻擋住了進韧词獭（所以只能等待）顯然是質(zhì)變朝氓，這些正是大畜與需卦實際上天差地別的原因所在！

四問上坎下巽的井卦為什么是井卦主届？由于巽卦懦弱赵哲，它遇上卦艮時為軟弱無能又遇阻力，而成為蠱卦岂膳；現(xiàn)在巽遇坎誓竿，這比起蠱卦來，巽面臨的阻力變成險難了谈截，這使巽面臨的局面更不利了筷屡，但井卦并不比蠱卦差，這是為何呢簸喂？考慮五行生克后就清楚了毙死，原來井卦是坎水生巽木，巽變強喻鳄，此時巽挺直了腰桿扼倘、不再軟弱無能，反而成了主人與主語：木桶提水除呵、象征水井再菊。有人可能會質(zhì)疑說，你怎么不直接說井卦為何是井卦呢颜曾？這是由于有比較才有鑒別纠拔，將井卦與蠱卦一比，才知道井卦中的巽已經(jīng)不再懦弱泛豪，以及井卦中的巽已成主人與主語稠诲，而這些也是在區(qū)別與聯(lián)系中的把握侦鹏。其實在上面二問中也是如此，一個問題使我們了解了小畜與大畜的區(qū)別和聯(lián)系臀叙，這不是挺好的嗎略水？

五問節(jié)卦也是大水小水一片水之象，它為何比困卦好這么多呢劝萤？考慮五行生克后就清楚了渊涝，困卦是兌金向下生坎水，坎變強稳其，從而陷入了陷難等驶赏，節(jié)卦則是上卦坎相對于兌卦為陽，因此方向向上既鞠，這使坎水往下流有所節(jié)制煤傍，所以為節(jié)卦，所以比困卦好許多嘱蛋。

以上五問說明考慮五行生克是必要的蚯姆，否則就難以解釋很多問題。另外隨卦現(xiàn)在是澤水生震木洒敏，震變強龄恋，而隨卦的每個爻都在說隨從、從善等凶伙，隨從與從則都是動的具體表現(xiàn)郭毕。臨卦現(xiàn)在是上卦坤土克下卦兌水，這屬于母克子函荣，即上面制約與管束著子民显押，這是五行生克找到臨卦為什么是管理與統(tǒng)治的原因了，其它某些說法很牽強傻挂。升卦現(xiàn)在是下巽懦弱不克上坤乘碑，因此地中木只能慢慢地上升，這是五行生克找到升卦之升為何是柔升等的原因了金拒。說依時順勢是升卦質(zhì)的規(guī)定兽肤，這并沒有抓住升卦的本質(zhì)，升卦顯然是下巽沒有多大的力量上升绪抛，所以只能依靠自己內(nèi)在的生命力资铡，頑強地克服阻力上升，當(dāng)然借點勢也不錯幢码，因此依時順勢只不過是外因與次要因素笤休，巽木自身內(nèi)在的生命力，以及其頑強的意志等才是內(nèi)因與主要因素蛤育，而據(jù)我的研究宛官，原因與本質(zhì)往往相通，尤其是內(nèi)因瓦糕，內(nèi)因常常通向更深的本質(zhì)底洗。

考慮五行生克還有一大好處，就是現(xiàn)在家人與豐卦都是木生火咕娄，從而使家與國都紅紅火火亥揖、興旺發(fā)達，由于周易有一種歷史的必然性圣勒，所以中國的家與國越來越興旺等是必然會實現(xiàn)與保持的费变，這將使中國愈來愈富強與興旺發(fā)達、人民越來越幸福圣贸，這么美好的前景與景象為何不取呢挚歧？

如果不考慮五行生克則問題很多，除了難以解釋上述的節(jié)困關(guān)系吁峻、井蠱關(guān)系滑负、需與大畜關(guān)系、小畜與大畜真關(guān)系等之外用含，還會使革卦之變革失去基礎(chǔ)矮慕，若不承認(rèn)革卦的上下卦互克（嚴(yán)格地說是離火克兌金、澤水有克離火之勢）啄骇，就不致于發(fā)生沖突而引起變革了痴鳄，如果不承認(rèn)革卦中離火克兌金、澤水又有克離火之勢缸夹，那么離火就會燒干澤水痪寻！如果說孔子的‘水火相息’等也能解釋革卦之沖突乃至變革，那么水火相息是什么意思呢明未？不就是水有克火的性質(zhì)槽华、火也在下面燒上面的水嗎？因此五行生克確實應(yīng)該考慮趟妥，甚至五行生克其實已經(jīng)被伏羲等先圣考慮到了猫态，否則就難以解釋節(jié)卦為什么被定為節(jié)卦，而不是與困卦相似的卦披摄，也難以解釋井卦為什么被定為井卦亲雪，而不是比蠱卦更差的卦，難以解釋需卦的前五爻都在等待疚膊，直到六爻才不等待了（請注意义辕，蹇卦的一三四六爻都是往前有險阻、五爻又險阻重重寓盗，直到最后才沖破險阻成功的９嘧）璧函，難以解釋大畜卦比需卦好這么多，等等基显。但要考慮五行生克蘸吓，就必須建立八卦之間的相對陰陽關(guān)系，而從孔子與今天很多人對八卦的陰陽定位來看撩幽，又沒有八卦之間正確的相對陰陽關(guān)系库继，所以我的基本建設(shè)還是必要的，孔子與今天許多人對八卦的陰陽定位則要揚棄窜醉。

有人說宪萄，損卦著重講了損下益上，益卦則相反榨惰，講的是損上益下拜英。我看不見得，其實損卦主要是說了兩種損己益人（包括益萬民）琅催，損卦是說了三個層次的損……益卦則主要說了各級官員益民聊记，而且鼓勵縣官等放手去益民，就算越權(quán)做大益于民的事也沒事恢暖，就算上級沒批準(zhǔn)也沒事排监，沒人會怪你大益民的。也就是說杰捂，周文王在損益兩卦中舆床，提倡與鼓勵各級官員益民，民眾之間也互相幫助嫁佳。巧的是挨队，損卦論述了三個層次的損，益卦則明說了三個層次的益民（小官蒿往、中官盛垦、大官益民），這才是損益兩卦的損益之反瓤漏，損益兩卦的共性是益民腾夯，即上益下，而這是周文王誠心益民的真實寫照蔬充！

最后說一下蝶俱，周易其實是一個重陽的體系，首先是周易重陽剛饥漫、重男人榨呆、重君王，比如大壯卦（大者壯庸队、剛又動等）积蜻，周易也常說君子等闯割。二是周易面對困難等往往比較積極，其在困境等面前并不是消極地等待竿拆，而是想方設(shè)法地去解決（比如在蠱纽谒、蹇、睽如输、震、明夷等卦中）央勒。三是周易傾向于向上不见，比如在晉、升崔步、漸等卦中稳吮，很多卦由下至上的發(fā)展也可以歸屬于此。四是周易重動井濒，易之一義就是變易灶似，周易中的各爻辭也都是變爻辭。五是周易揚陽抑陰的傾向瑞你，這也是偏重于陽的酪惭。但周易積極向上等也要講究一個度，孔子太積極者甲、太樂觀等就過分了春感，而過猶不及，又違背了中道虏缸。周文王則是穩(wěn)重的左派鲫懒，這才是堅守中道的左派、注意把握分寸的左派刽辙。任何事都要注意穩(wěn)妥窥岩，都要注意實事求是、注意實際情況與現(xiàn)實條件等宰缤，而不能太激進與冒進颂翼，更不能盲目地想飛。與重君王等密切相關(guān)的下隨上慨灭、順從上疚鲤、跟從上、服從上缘挑、親近上集歇、敬上等系列既是統(tǒng)治所非常需要的，又與上一自然段中的益民息息相關(guān)语淘，如果各級官員不誠心誠意地益民诲宇，下民怎么會心甘情愿地跟從你呢际歼？”

肖平把周易的所有資料都交給蘇菲：“你看一下，有什么問題就提出來姑蓝，我們一起探討鹅心，現(xiàn)在我去那里寫東西，你有事就叫我纺荧⌒窭ⅲ”

蘇菲興高采烈地接過肖平為她寫的周易通俗讀物，仔細(xì)地看了起來宙暇，肖平則走向?qū)懽肿朗淇荩谀抢飳憽兜赖陆?jīng)》通俗讀物。肖雅坐在蘇菲旁邊跟著蘇菲一起看占贫，但她太被動了桃熄，實在感到?jīng)]勁，就站起來走向廚房型奥。蘇菲一時沒看出什么要問的瞳收，就起身走向肖平：“中國真有龍嗎？”

肖平放下筆厢汹、抬起頭：“有的螟深，中國有不少記載，描述龍的各種狀況烫葬，根據(jù)這些記載血崭，龍是一種靈物，平時大多生活在水里厘灼，出來則可飛上天夹纫，也可以跳上陸地，甚至可變成人设凹，走在大街上舰讹，與人們一起活動和玩耍等。人們常說中國人是龍的傳人闪朱，這就是說月匣，中國人原先是三棲動物，水陸空都能活動等奋姿；這種可能性確實存在锄开，有的說法不是說人是魚變化而來的嗎？那龍正是魚的同類称诗，或者說比魚高級萍悴，按照科學(xué)原理，高級生物變成低級生物是很容易的，只要經(jīng)過一次災(zāi)變之類的重大變故就行了癣诱，比如龍生活的水域因為某種原因水干了计维，龍就只能到陸地上來生活了，由于用進廢退與食物等原因撕予，龍就逐漸地失去了在水里呼吸的功能鲫惶，乃至失去了飛上天的功能，從而一步一步地變成在陸地上生活的人類了实抡∏纺福”

“吃湯圓嘍！”肖雅端著盤子吆寨，盤子中放著三碗湯圓與三把調(diào)羹赏淌，三個人先后走向餐桌，蘇菲有點奇怪地問：“今天怎么不吃飯啦鸟废？”

“給你換換口味嘛！”肖雅心里很清楚姑荷。

“芝麻餡的盒延，挺香的∈竺幔”肖平一邊吃一邊說著添寺。

“吃完湯圓你去洗澡吧！”肖雅讓蘇菲先洗懈费。

蘇菲吃完湯圓就去洗澡了计露，肖平吃好湯圓則去寫東西了，他要抓緊寫完憎乙，因為明天就要用了票罐，肖雅收起三只碗走向廚房去洗碗。不知過了多久泞边，蘇菲從洗手間出來该押，“正巧”遇到肖雅，她被肖雅拉進了臥室阵谚，肖雅體貼地讓蘇菲趕緊休息蚕礼，蘇菲感到很溫暖……