原以為只是一部電影褪秀，看到書才知道是先有故事后改編的。作者為書取名“Lost Horizon”功偿，有其特定的含義。Lost除了消失往堡，還表明香格里拉對西方人來說是得而復失械荷，而Horizon有在空間和時間上非常遙遠的意思共耍。作者詹姆斯?希爾頓想用此表明香格里拉是一個在時空上遺失的遙遠的理想之地。希爾頓是英國作家吨瞎，1900年出生于英國蘭開夏郡痹兜，20時發(fā)表第一篇小說，是二戰(zhàn)前后享譽英美的暢銷小說家关拒。這本小說1933年出版佃蚜，長期高居歐美平裝書之首，1937年改編成電影着绊。
故事的敘述遵循了西方人講述探險故事的一個傳統(tǒng)谐算，由探險者把經歷講給一個作家或記者聽，那個人再寫成文字归露，然后再講給第三人洲脂，使得奇聞更加顯得撲朔迷離。故事起源于阿富汗動亂中一次撤僑剧包，康維一行4人乘坐的飛機被劫持到一個神秘之地恐锦，遇到很多不可思議的神秘之事。這里的人們過著與外界隔絕的生活疆液，但又對外界的信息非常了解一铅，衣食無憂，生活富足堕油，她集藝術潘飘、知識、包容于一體掉缺，富含黃金卜录，神秘的大喇嘛有二百多歲，美麗的羅珍看上去只有20多歲眶明，實際已有80多了艰毒。大喇嘛看出康維不同于普通人的慧根，在臨終之前傳位于康維搜囱，但康維還是由于猶豫丑瞧、恐懼、誘惑等多種因素犬辰，帶著羅珍逃離了香格里拉嗦篱。故事沒有結尾，因為幾個主要人物幾乎沒有明確的結局幌缝，失去下落灸促。
故事充滿神秘和傳奇，為什么要綁架這四個人，藍月谷中的人為什么會不老浴栽，中西文化結合的如此之妙荒叼，藏傳佛教在其中起了多大作用，等等典鸡，不仔細看注釋就不可能明白作者寫作的背景和動機被廓。西方人一直在傳播基督教，并且認為只有基督教是值得信仰和傳播的萝玷，對于東方文明嫁乘，他們認為是神秘的，但一直想把基督教強加給東方世界球碉，這就不可避免的發(fā)生種種沖突蜓斧，終于發(fā)現(xiàn)這片凈土可以和諧共處，但最終也失去了睁冬。
作者認為當時的西方文明盛極而衰挎春，被劫持到香格里拉的四個人就分別代表西方文明的不同側面：前兩位，法國東方傳教團的修女蘿卜塔和英國駐巴斯庫爾副領事查爾斯豆拨，分別象征著西方世界的宗教精神和探索世界的政治抱負直奋，西方人依靠這種宗教和政治精神，以宗教改革和大航海為起點施禾，一步步將自然力量和其他文明置于自己的掌控之中脚线。而另兩個人物，本書主人公英國駐巴斯庫爾領事康維和美國破產金融家亨利弥搞，卻代表西方文明黑暗的另一面殉挽，他們是20世紀初西方工業(yè)文明崩潰的參與者和受害者，第一次世界大戰(zhàn)和華爾街金融風暴將他們變?yōu)榱硗庖环N人拓巧。
有人分析本書的主題就是拯救與毀滅，幾乎就是圣經的故事一死，地點肛度、人物、情節(jié)都有相似之處投慈。藍月谷和香格里拉山中寺院承耿，就象征著伊甸園∥泵海康維代表著上帝心中人類的代表亞當加袋，優(yōu)雅神秘的滿族女子羅珍代表夏娃，勸說康維和羅珍離開藍月谷的查爾斯抱既，則代表誘惑亞當和夏娃的蛇职烧，大喇嘛和張先生代表上帝和他的代言人。大喇嘛創(chuàng)造了伊甸園，康維和羅珍被帶到伊甸園幸福生活蚀之，后來被誘惑離開伊甸園后受到懲罰蝗敢，康維最后得到教會醫(yī)院的救治，康復后重新踏上尋找香格里拉之路足删，暗示人類經歷墮落之后重歸救贖之路寿谴。所以，香格里拉也是作者心中拯救人類文明的若亞方舟失受。
故事情節(jié)并不復雜讶泰，但如此暢銷，說明西方對于我國西藏的向往拂到，19世紀之后痪署，西藏取代印度、日本和中國內地谆焊，成為東方的代表惠桃，從文化層面上看，西藏離西方最遠辖试，正是這種差異造成的神秘使得西方想從中汲取藏文化的養(yǎng)分辜王，對生命與死亡的深切體察，對環(huán)境友好的態(tài)度罐孝。藏文化是如此包容和諧呐馆，成為西方眾多學者心中的向往。
香格里拉確實令人向往莲兢，有機會一定要到那幾個可能的地方看看汹来，香格里拉，稻城亞丁改艇，藍月谷收班。但我也想用本書后記中的一個小故事來結尾：1936年，皈依藏傳佛教的帕利斯在錫金登山谒兄，遇到法國藏學家大衛(wèi)?尼爾師從過的一位喇嘛摔桦。喇嘛問帕利斯：“您為什么要堅持攀登這些雪山呢？”帕利斯回答：“以便在那里得到安寧承疲×诟”喇嘛對他說：“這不是追求安逸的最好方式，人應該在靜心修持中得到安寧燕鸽。世人一旦得到安靜兄世，所在的地方就無關緊要了“⊙校”所以御滩，香格里拉還是一個地方鸥拧，值得欣賞，心中的安寧才是真正的安寧艾恼。
