本文靈感來自于劉擎老師《西方現(xiàn)代思想》
01
奧運(yùn)會有意義嗎？
疫情尚未得到控制捷犹，但日本首相再次承諾東京奧運(yùn)會將如期舉行弛饭。我突然想到一個問題：奧運(yùn)會有什么意義呢？
世界冠軍跑得再快萍歉，快得過汽車嗎侣颂？游泳健將游得過高速游艇嗎？跳高運(yùn)動員高得過飛機(jī)嗎枪孩？所有人力可達(dá)的“更快更強(qiáng)”的能力憔晒，我們現(xiàn)在都可以通過技術(shù)來實(shí)現(xiàn)。那么蔑舞，去比賽人的體能究竟有什么意義呢丛晌？為什么還要為此舉辦盛大的集會，還有那么多人為此激動興奮呢斗幼？
奧運(yùn)會展現(xiàn)的體能力量澎蛛，沒有多少實(shí)用的功利價(jià)值（in terms of utility），但它仍然讓我們感到有意義蜕窿，因?yàn)樗w現(xiàn)了人類的自我超越精神谋逻，體現(xiàn)了人類在體能上能夠達(dá)到的最高水平，人類能夠不斷挑戰(zhàn)和超越極限桐经。
在精神領(lǐng)域也是一樣的毁兆，人類對思想的探索，有相當(dāng)一部分沒有直接的實(shí)用價(jià)值阴挣。但這種探索本身气堕，展現(xiàn)了人類在智性能力方面可能達(dá)到的水平，大思想家就代表了這種探索的最高境界。
探索的人生意義問題茎芭，就是這樣一個沒有直接功用的主題揖膜。提出和探究這個問題，是人之所以成為人的一個標(biāo)志梅桩。
02
人生意義問題”有意義嗎壹粟？?
人生意義是人類永恒的問題，沒有確定的唯一答案宿百。如果有答案趁仙，就不會成為永恒的問題。
從古希臘的蘇格拉底開始垦页，就在追問生命的意義雀费，他說過“未經(jīng)反省的人生是不值得過的”。西方思想史2000多年以來都沒解決這個問題痊焊。面對這種局面坐儿，很自然會提出一種懷疑：這個問題真有價(jià)值嗎？這會不會是一個假問題呢宋光？
這也是一種回應(yīng)方式，就是通過否定這個問題的真實(shí)性或意義炭菌，來擺脫這個問題的糾纏罪佳。這不是回答了它，而是把問題本身給取消了黑低。這是一個絕妙的辦法赘艳！而且操作很簡單，不過前提是：你要能夠堅(jiān)定不移地保持這個辦法克握。
世界上有許多問題并不緊迫蕾管，卻是重要的。人生意義就是典型的“非緊迫而重要”的問題菩暗。它一般沒有緊迫性掰曾，你不用天天去思考它，甚至可以忘了它停团。但它很重要旷坦，因?yàn)椋词鼓悴灰欢芤庾R到佑稠，但你日常生活中的許多選擇秒梅、判斷和行動，實(shí)際上都取決于你對這個問題的回答舌胶。
人生意義問題并不總是顯露的捆蜀，但它會如影隨形，而且它總是有可能會突顯出來。在人生的某些時(shí)刻（我們叫做“深度反思”的時(shí)刻）辆它，比如生老病死的時(shí)刻誊薄，遇到重大的選擇時(shí)刻，比如失業(yè)和失戀娩井，或者相反暇屋，需要在太多的機(jī)會之間做出選擇——在這種深度反思的時(shí)刻，取消人生問題的辦法就變得不那么可靠了洞辣。
永恒的問題咐刨，可能沒有令人滿意的答案，但并不能由此推論說這個問題沒有價(jià)值扬霜。
03
思想家的努力有什么意義呢定鸟？
人生意義沒有令人滿意的回答，那么歷史上的所謂大思想家在干什么爸俊联予？
對人生意義問題至今沒有令人滿意的回答，完全不等于沒有思想進(jìn)展材原。對這個問題沸久，思想史上各種不同的嘗試努力，都做出了巨大的貢獻(xiàn)余蟹。
思想家如尼采卷胯、弗洛伊德和薩特他們提出了自己的分析，甚至給出了自己的回答威酒。雖然這些回答并不是唯一正確的答案窑睁，但他們對思考這個問題本身，提供了非常有價(jià)值的啟發(fā)性線索葵孤，也告訴你歷史上試圖給出的答案有哪些局限担钮，有哪些是錯誤的。
他們的努力是一種典型的代表：他們對這個問題的辨析澄清尤仍，以及他們給出回答的嘗試箫津，都具有里程碑的意義。
馬斯洛是人本主義心理學(xué)宰啦，他有一個人生的需求層次理論鲤嫡，人最高層次的需求是“自我實(shí)現(xiàn)”。人如果能找到“自我實(shí)現(xiàn)”的方式绑莺，就獲得了人生意義的答案暖眼。
但自我實(shí)現(xiàn)本身又是一個開放的結(jié)構(gòu)。什么是自我實(shí)現(xiàn)呢纺裁？我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)“自我”呢诫肠？這本身又需要一個判斷標(biāo)準(zhǔn)司澎，而這個標(biāo)準(zhǔn)也不一定是普遍統(tǒng)一的。
自我實(shí)現(xiàn)是一個答案栋豫，它給出了某種方向和啟發(fā)挤安，但同時(shí)呢，在它內(nèi)部也包含著開放性的問題丧鸯。
人生意義是一個“終極關(guān)懷”問題蛤铜，對終極性的問題，我們并沒有終極性的答案丛肢，我們都是一直“在路上”的围肥。這是人之為人的“存在性特征”。
也許猶如老喻所說的蜂怎，人生的意義在于追尋意義本身穆刻。自由意志有賴于意義的不明確性。
04
縱身一躍
存在主義思想之父杠步、哲學(xué)家克爾凱郭爾才說：
在人生信仰問題上氢伟，我們唯一的選擇，只有鼓起勇氣“縱身一躍”幽歼。
他要告訴我們朵锣，試圖用理性推論來求證信仰，這里面有重大的局限甸私，會遇到一個巨大的邏輯裂痕诚些。求索人生意義的過程當(dāng)然離不開理性求證，縱身一躍并不是說你應(yīng)該完全拋棄理性知識颠蕴，而是說，理性是不夠的助析。理性的知識和求證只是通往信仰之路的必要條件犀被。
縱身一躍后會發(fā)生什么？
也許正如蕭伯納所說外冀，對我來說寡键，人生既沒有美麗，也沒有羅曼史雪隧。人生就是原來的面目西轩。因此，我預(yù)備以原來的面目接受人生脑沿。
這讓我想起了電影《心靈奇旅》藕畔，它講述的也是關(guān)于尋找生命的意義的故事。
在影片的最后庄拇，老靈魂問從死而再生的主人公喬伊：你將如何度過一生注服？
喬伊回答：我不確定韭邓？但我知道，我將珍惜每一分鐘去活著溶弟。
也許縱身一躍后女淑，你又回到起點(diǎn)，但這時(shí)的你懂得了珍惜當(dāng)下辜御。
初一一大早到一句：人生的意義在于一輩子總有幾個時(shí)刻鸭你，你感覺到“活著真好”。
