導(dǎo)語：近年來，印度的經(jīng)濟在快速發(fā)展部蛇，8%的GDP增長率也很常見（見下表）摊唇，但是看到很多去印度旅游的人看到的印度，仍然沒有大的改觀涯鲁。

印度仍然有不少的窮人巷查，衛(wèi)生環(huán)境比較差有序。為什么印度的經(jīng)濟得到快速發(fā)展后，印度窮人還有這么多岛请？為何印度窮人的現(xiàn)狀不好改變旭寿？

這很大原因在于印度教的根深蒂固，影響了印度人的人生觀髓需、價值觀许师，我們一起來看看印度教是如何影響印度人生活的房蝉。

首先僚匆，來看看印度教和種姓制度

印度教是世界上信徒排名第三的宗教（約10萬信徒），但是搭幻，與伊斯蘭教和基督教等其他宗教不同的是咧擂，印度教直接宣揚世襲等級制度，把種姓制度作為核心教義檀蹋，要求教徒嚴(yán)格遵守種姓制度松申，并對社會進行管理。

種姓制度是世界上最典型俯逾、最森嚴(yán)的等級制度贸桶，四個種姓等級在地位、權(quán)利桌肴、職業(yè)皇筛、義務(wù)等方面有嚴(yán)格的規(guī)定，信徒不能越過自己的等級從事其他等級的事坠七。

我們來看看四大種姓是如何劃分的水醋。

第一等級：婆羅門，以僧侶貴族為主的彪置，擁有解釋宗教經(jīng)典和祭神的特權(quán)拄踪；

第二等級：剎帝利，以軍事貴族和行政貴族為主拳魁，擁有征收各種賦稅的特權(quán)惶桐；

第三等級：吠舍，雅利安人自由平民潘懊，從事農(nóng)姚糊、牧、漁卦尊、獵等叛拷，必須以布施和納稅的形式來供養(yǎng)前兩個等級；

第四等級：首陀羅岂却，被征服的土著居民是忿薇，只能從事農(nóng)裙椭、牧、漁署浩、獵等以及其他低賤的職業(yè)揉燃。

種姓制度規(guī)定：

各等級職業(yè)世襲，父子世代相傳筋栋；

各等級實行內(nèi)部同一等級通婚炊汤，嚴(yán)格禁止低等級之男與高等級之女通婚；

首陀羅沒有參加宗教生活的權(quán)利弊攘。

印度教就是印度剝削階級世襲地統(tǒng)治印度被剝削階段的工具抢腐，婆羅門和剎帝利是印度的剝削階級，吠舍和首陀羅是印度的被剝削階級襟交，為第一等級和第二等級服務(wù)迈倍。

雖然現(xiàn)在印度在法律上并不再承認(rèn)種姓制度，但是上千年的種姓制度早已經(jīng)深入人心捣域，形成了群眾的潛意識啼染，在今天仍然影響很大。

那印度教和種姓制度是如何制約印度的發(fā)展的焕梅？我們接著看迹鹅。

印度教和種姓影響下，民眾不愿改變現(xiàn)狀

前面我們提到贞言，印度教的種姓制度把人們在地位斜棚、權(quán)利、職業(yè)蜗字、義務(wù)等方面都有了嚴(yán)格的規(guī)定打肝，而且這種種姓是世襲的。

也就是說挪捕，印度人一出生粗梭，自己的地位和職業(yè)、權(quán)力级零、義務(wù)等就已經(jīng)確立了断医，他就應(yīng)該在自己應(yīng)該在的位置上做應(yīng)該做的事。

這種思想經(jīng)歷了上千年的發(fā)展奏纪，早已經(jīng)深入人心鉴嗤，形成民族潛意識，印度教的思想告訴印度人序调，任何想有所改變的想法醉锅，都是不切實際的。

比如发绢，在印度有人想在院子里修建一個廁所硬耍，遭到鄰居的反對垄琐，好不容易建好了，第二天一覺醒來经柴，廁所被人給拆了狸窘。

對于大多數(shù)印度人來說，一切都是生來注定的坯认，一切都是最好的安排翻擒。外人看來貧窮落后、臟亂不堪牛哺，對于印度人來說陋气，卻是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>

長期的印度教影響，讓印度人覺得現(xiàn)狀就是現(xiàn)狀荆隘，沒有必要改變恩伺，也不應(yīng)該改變，印度人討厭那些“與眾不同”的改變椰拒。

與生俱來，難道窮人就要注定窮困嗎凰荚？我們一起來看印度人眼中的貧窮燃观。

神圣化的貧窮

面對貧窮，印度的窮人也知道貧窮便瑟，但是印度教的影響下缆毁，貧窮對他們來說沒有什么大不了的，也沒什么不好到涂。

印度教認(rèn)為每一種生命都有靈魂脊框，會再生或轉(zhuǎn)世，這種輪回說讓印度人覺得今世的不幸都是前世的造成的践啄，是先天注定的浇雹，應(yīng)該接受而不是反抗。

印度人認(rèn)為屿讽，眼前的苦難都是前世的孽債昭灵，都是來還債的，今世應(yīng)該做的刁岸，就是在自己的位置做好自己的事纲菌，以求來事能夠投身更好的種姓设哗。

另外，印度教義下抠蚣，印度人不以貧窮和苦難為恥，反而提倡“苦行”履澳，認(rèn)為苦難是自我修煉非常好的辦法嘶窄。

比如印度歷史上著名的“圣雄”甘地缓屠，就是著名的“苦行”人，經(jīng)常把磨難看作是修行护侮。

印度教把貧窮和苦難“神圣化”了敌完，貧窮的人在物質(zhì)上是貧窮的，但是在精神上卻不一定貧窮羊初，甚至很“富有”滨溉。

印度窮人在心里不把貧窮當(dāng)作“丟人”，甚至覺得很好长赞，也就沒有太大的欲望和動力去改變現(xiàn)狀了晦攒，這是印度現(xiàn)狀難以改變的重要社會原因之一。

結(jié)語

印度教上千年的影響得哆，讓印度人早已經(jīng)習(xí)慣了現(xiàn)狀脯颜，一切都是最好的安排，又何來改變贩据？貧窮不可恥栋操，甚至很神圣，又為什么要脫離貧窮饱亮？

天道有輪回矾芙，蒼天饒過誰，這一切近上，都是命中注定的剔宪，都是神的安排。

這種思想下壹无，印度即使經(jīng)濟發(fā)展迅速葱绒，印度社會的改變卻很緩慢。

對此斗锭，你怎么看地淀？

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參考文獻：

《印度史》前硫，

《印度的發(fā)現(xiàn)》胞得，

《幽暗國度》。