看了下蒿赢，波茲曼03年就已去世润樱，真是太可惜了，沒能見到現(xiàn)在這個網(wǎng)絡(luò)時代羡棵。
這本書里壹若，核心的思想就是媒介（載體、語境）對內(nèi)容的影響。其中大量批評了電報和電視對生活的摧毀尤其是對于政治以及宗教這兩個嚴肅領(lǐng)域店展。然而可惜的是养篓，以如今的人的目光來看，盡管此書提出了一個很有價值的思想赂蕴，但內(nèi)容上已不再有說服力柳弄。對于如今手里拿著電腦手機電紙書ipad的人來說。要是有一個人只看電視只用電報概说，那簡直就已經(jīng)是消息閉塞的原始人了碧注！我們現(xiàn)在批評的對象也成了網(wǎng)絡(luò)，在這上席怪，對網(wǎng)絡(luò)的批評也與波茲曼對電視的批評差不多：碎片化应闯、淺薄、快速變換環(huán)境的充裕信息……但倘若真沒了網(wǎng)絡(luò)挂捻，我們失去的反而更多：即使當我們想看印刷讀物時碉纺，我們也大可以在網(wǎng)上訂購，比起在書店里買更加方便種類更多刻撒，我們也可以得到更多的新書上架的消息骨田。而當波茲曼看到大量千萬字十幾本的垃圾小說和精美的電子書時，不知他又有何看法呢声怔。時代在不斷改變态贤，再有思想的人也很難趕上它的腳步，這令此書有一種被時代所拋棄的悲哀感醋火。
不過悠汽，這不代表在網(wǎng)絡(luò)時代，人們因為沒有被電視和電報所摧毀就能對波茲曼的悲觀嗤之以鼻芥驳。人們現(xiàn)在對網(wǎng)絡(luò)就有深深的擔憂柿冲。而且，印刷書籍的閱讀量的下降也是顯而易見的兆旬。倘若波茲曼活到現(xiàn)在假抄，大概會更加憂慮：網(wǎng)絡(luò)比電視顯然更加可怕。電視是塞給你它已準備好的東西丽猬。即使你可以換臺也不過固定的頻道宿饱。而網(wǎng)絡(luò)則是一個真正的自由的海洋，并且你可以參與其中脚祟，其娛樂性根本不是電視可以比的谬以。
娛樂真的那么可怕嗎？不由桌，那些現(xiàn)在仍然在堅持讀書的人为黎，也一樣在娛樂胡陪，兩者不矛盾。但波茲曼最害怕的不是單純的娛樂碍舍，而是嚴肅話題娛樂化。
這是大眾所誤解的邑雅。他并非是對電視的一切所完全的詆毀片橡，而是害怕人們把政治宗教教育（文中提到的三大塊）這些本該嚴肅對待的領(lǐng)域也同化成了娛樂的東西奏司，讓我們一生下來就習慣性地認為在講述時本就該油嘴滑舌地表演延都，而不是理性地論證瞒渠，人們在信教或者是選擇自己支持的政客時也僅需要電視上的形象足夠（可惜的是丹皱，書里所討論的僅限于美國）洲拇。我們很難沉浸在一件事物中碧聪，即使140個字都可能讓人失去耐心汤善，沒有認真的論述绘雁、邏輯洞难，這不僅在電視上如此舆吮，在網(wǎng)上也確確實實是如此，很多人因此而退化了寫作能力队贱，只有處理短暫碎片信息的思維色冀。而那種儀式感（那段關(guān)于宗教的描述我覺得十分好）更難以找尋。想想我們現(xiàn)在在網(wǎng)絡(luò)上討論一些嚴肅話題時的調(diào)侃態(tài)度柱嫌，用網(wǎng)絡(luò)流行語和圖片來表達對于一切事物的看法：從這上來看锋恬，就不能說波茲曼純屬是杞人憂天。如果波茲曼活到現(xiàn)在编丘，跟大眾不同与学，他更害怕的可能會是各類脫口秀、僅僅是為了展示自己的網(wǎng)絡(luò)文章嘉抓、洗腦灌輸?shù)能浳乃魇兀⒎鞘谴蟊娝肛煹木W(wǎng)絡(luò)游戲。游戲讓我們明白它僅僅是娛樂掌眠，而披上理性外衣的有著可怕漏洞的文章則使我們以為嚴肅就意味著這種東西蕾盯。
總的來說，娛樂并不會讓我們死蓝丙，但若娛樂完全摧毀级遭、替代了嚴肅，淹沒了人們渺尘，我們就很難說這不是件壞事了挫鸽。而對于其前提：表達方式對其表達內(nèi)容的改變，我覺得無可懷疑鸥跟。當有人發(fā)問：電子書是否有一天會完全替代紙書時丢郊，總會有許多人說：不可以盔沫，紙書的閱讀體驗、它帶給人的感受是電子書無可比擬的枫匾。這就證明了人們對于媒介的敏感感受架诞，何況在多媒體中要是用錯了一幅圖或一首歌簡直就已是毀滅。對于此波茲曼已有很充分的論證干茉。
