一：何為人性
把世上所有人乃至大多數(shù)長(zhǎng)辭于歷史之中的人，所有的性格原押，加在一塊就構(gòu)成了人性胁镐。
大自然中的一切，無(wú)不精致得讓人心顫诸衔，人性分屬其中盯漂。人性是個(gè)大題目，我思考過(guò)很久笨农，以當(dāng)下的理解就缆，說(shuō)簡(jiǎn)單也簡(jiǎn)單，說(shuō)復(fù)雜也復(fù)雜谒亦。
簡(jiǎn)單的原因在于它有個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)竭宰，這個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)，要放在大自然的生物之中去考慮诊霹，即單純的活下去羞延。活下去不單指自己吃飽穿暖渣淳，也包含著將血脈延續(xù)脾还，此時(shí)的意義是遺傳物質(zhì)要活下去。人類的有些本能是不受自己的意志所能控制的入愧，似乎身體里藏著一頭野獸一般鄙漏，也就是基因在“作祟”嗤谚。
活下去的另一個(gè)說(shuō)法，叫更好的活著怔蚌。它們兩個(gè)可以是一個(gè)概念（這么講有些勉強(qiáng)巩步，暫時(shí)就這么表述吧），即當(dāng)活下去這一基礎(chǔ)條件不需要再刻意在意的時(shí)候桦踊，就自發(fā)地轉(zhuǎn)變成了要更好地活下去椅野。比如現(xiàn)在的人，物質(zhì)條件能夠基本滿足活下去這一目的以后籍胯，這個(gè)事情就仿佛被完全拋去了九霄云外竟闪，與我們毫無(wú)瓜葛一樣，大家一門心思只想著怎么掙取更多的資源（包括精神上的富足）杖狼，以更好地活著炼蛤。這樣的概念下，在人類之外的生物界蝶涩，也是很相似的理朋，只不過(guò)沒(méi)有人類這么明顯（因?yàn)樗鼈兊纳嫣幘骋琅f很艱難，大多要在互相追趕者绿聘、殺戮著的關(guān)系之中存活的）嗽上。
也可以屬于互不妥協(xié)的兩個(gè)陣營(yíng)，這個(gè)要很好理解熄攘。比如自我了結(jié)生命炸裆，沒(méi)法好好的活下去，寧可不再活著鲜屏；比如為了某些目的拋頭顱灑熱血肝膽兩昆侖的烹看，文死諫武死戰(zhàn)，贏得生前身后名洛史；比如奴顏婢膝討口飯吃的惯殊，把尊嚴(yán)面子全都扔了，養(yǎng)家活口也殖；比如鋌而走險(xiǎn)刀口舔血的土思，仁義禮法道德規(guī)則血肉親情什么都不顧了的.....在這些情況中，活下去或者更好地活下去忆嗜，只能選擇其中之一己儒。
還有一種極其普遍的情況，有別于以上以利己為核心的【利他行為】捆毫，屬于活下去的其中一種分支闪湾，這個(gè)情形本質(zhì)上講屬于基因活下去〖保基因庫(kù)是一個(gè)種群中的所有可穩(wěn)定遺傳的基因總和（具體概念我記個(gè)鬼途样，就算是差了應(yīng)該不甚影響理解江醇，不至于犯本質(zhì)錯(cuò)誤），也就是說(shuō)基因的活下去跟每一個(gè)個(gè)體有關(guān)的同時(shí)何暇，同時(shí)也可以跟群落中一兩個(gè)個(gè)體毫無(wú)關(guān)聯(lián)陶夜，意味著即使缺少一小部分它也能夠保證完整性。
基因是物種的核心密碼裆站，它要表現(xiàn)于外在性狀上条辟，例如頭發(fā)的顏色，形狀（彎直）宏胯，長(zhǎng)短捂贿，粗細(xì)等，就顏色的同一位置上的等位基因來(lái)說(shuō)胳嘲，可以是棕色厂僧、褐色、黑色了牛、黃色等颜屠。一個(gè)個(gè)體的頭發(fā)顏色可能是黑色，但他的基因可能攜帶了多種鹰祸，因?yàn)檫€有未表現(xiàn)而出的隱性基因甫窟。這也就是即使少了一部分個(gè)體，仍能夠保證基因庫(kù)的完整性的原因蛙婴。
一個(gè)個(gè)體可能會(huì)表現(xiàn)出很多的利他行為粗井，甚至殺身成仁的那種情況，本質(zhì)上講就是為了物種的延續(xù)街图，也就是保證了基因能夠活下去浇衬，幫扶弱小、惻隱之心等都是這樣餐济。這些行為耘擂，不管是文明世界，還是荒野世界絮姆，都可以找到明顯的例證醉冤。
人性的復(fù)雜在于文明世界中，有了智慧篙悯，我們會(huì)將根本條件改換頭臉蚁阳，甚至人為改變認(rèn)識(shí)形態(tài)，但不管形式上怎么改變鸽照，最原本的核心點(diǎn)螺捐，仍舊在于活下去。
像善惡道德禮法等，那都是文明世界的創(chuàng)造物归粉、衍生品，是人類獨(dú)有的東西漏峰，它們被創(chuàng)造出來(lái)的目的糠悼，仍舊是為了整個(gè)社會(huì)、整個(gè)人類服務(wù)浅乔，為了人類的未來(lái)倔喂。善惡是人為創(chuàng)造的概念，這個(gè)概念也只對(duì)人類有意義靖苇，古人有說(shuō)性善論席噩，有說(shuō)性惡論，這兩種思想我都沒(méi)怎么了解過(guò)贤壁，但我感覺(jué)可能更類似于哲學(xué)。現(xiàn)代的自然科學(xué)理論中馒索，像初生的幼兒名船，他就純粹是一個(gè)嗷嗷待哺的小動(dòng)物绰上，文明世界中的一切概念都跟他無(wú)關(guān)蜈块，就跟基因一樣，它們本身不具有任何褒貶色彩迷扇，就只是單純?yōu)榱嘶钪?/p>
二：人性表現(xiàn)
情感不像其他人為創(chuàng)造的那些概念，它是在動(dòng)物界通用的在活下去的目的中升華而出的一種“手段”信峻。以母子關(guān)系為例盹舞，這種特殊的雙向情感踢步，那個(gè)看不見(jiàn)的紐帶綁地算是十分緊密丑掺，本質(zhì)上講街州，無(wú)論對(duì)于文明世界還是動(dòng)物界，都是為了孩子的成長(zhǎng)黍翎，也就是血脈的延續(xù)匣掸，也就是物種的存活碰酝，也就是基因的存活戴差。說(shuō)母子關(guān)系還不夠恰當(dāng)暖释，因?yàn)檫€有一些物種饭入，是父親養(yǎng)育孩子的情況谐丢，依稀記得一種樹(shù)蛙乾忱，似乎海馬也是。但是要說(shuō)生育衷佃，那大概就只能是母親了氏义。
不管情感以何種方式存在惯悠，濃厚到何種程度克婶，最根本的目的都是為了活著情萤。在自然界，幼子的存活受到多方面的因素制約娶视，在有的孩子天生就有些毛病的情況下歇万，母親會(huì)主動(dòng)拋棄那一個(gè)，拋棄就是字面意思诅愚，任其自生自滅违孝。為什么雌桑？因?yàn)橘Y源有限校坑，它們（深層本能）要優(yōu)先保證血脈延續(xù)千诬，食物奶水不能浪費(fèi)徐绑，這種情況稍微普遍一些傲茄。還有一種情況盘榨，父母會(huì)同時(shí)主動(dòng)放棄沒(méi)有存活能力的幼崽较曼，重新養(yǎng)育一個(gè)，大概是非洲草原上的一種鷹還是雕冕末，在養(yǎng)育幼崽到達(dá)一定的年歲后档桃，會(huì)有一場(chǎng)自然試煉藻肄，達(dá)不到條件的嘹屯，父母會(huì)主動(dòng)殺死它，重新養(yǎng)育婆翔，以保證不會(huì)浪費(fèi)資源啃奴，將血脈傳下去最蕾。
在人類世界茎芭，同樣存在這樣的問(wèn)題梅桩，現(xiàn)在大概少了宿百，在以前更窮苦的時(shí)候垦页，在那些貧瘠的認(rèn)知中盏袄，越窮越會(huì)多生孩子辕羽，孩子多了刁愿，吃的不夠铣口，怎么辦脑题？父母會(huì)主動(dòng)將一個(gè)或者多個(gè)孩子送出去旭蠕，甚至賣出去掏熬。在一部史籍中我曾看到過(guò)一個(gè)詞旗芬，“易子相食”疮丛，大災(zāi)大害的歲月誊薄，為了活著呢蔫，人吃人也不是什么非常罕見(jiàn)的事情片吊。
蘭花螳螂的幼蟲(chóng)俏脊，在孵化以后爷贫，會(huì)將一母同胞的兄弟姐妹吃掉漫萄；記得一種鯊魚(yú)卷胯，在娘胎中也會(huì)吃掉其它的晚一步長(zhǎng)成或未長(zhǎng)成的弱者窑睁；日本那里存在一種甲蟲(chóng)担钮，我看到的那個(gè)畫(huà)面是箫津，為孩子的食物奔波而活活累死的母親苏遥，它的身體田炭，成為了為孩子們提供的最后一次食物教硫。
情感同人性一樣茶鉴，是很復(fù)雜的東西景用，甚至是情緒也是一樣的丛肢。所有的情緒蜂怎，比如恐懼、害怕、快樂(lè)、難過(guò)谬盐、高昂飞傀、激動(dòng)等砸烦，無(wú)論是積極的還是消極的，都是因?yàn)榛钪@一根本需求而存在的颜说。以害怕為例门粪，在極早期的歲月中庄拇，人類以捕獵為生，人類不是霸主女淑，相反很可能是以瑟瑟縮縮的弱者姿態(tài)夾縫茍活著鸭你，有了害怕這種情緒袱巨，當(dāng)遇到兇猛強(qiáng)悍的猛獸以后，人會(huì)知道躲避嫉入。如果不知道害怕咒林，呆呆傻傻的杵在當(dāng)?shù)氐婢海Ｑ劬鸵嵘硭埂?/p>
在那樣的環(huán)境中欢瞪，害怕這種情緒產(chǎn)生了（這只是為了說(shuō)明的一種表述瓣颅，實(shí)際上這種情緒肯定要更早出現(xiàn)宫补，甚至比所有的人類粉怕、恐龍的出現(xiàn)還要早）贫贝，擁有這種情緒的人，存活了下來(lái)客燕，且更容易活著（在上述條件下）也搓，然后經(jīng)過(guò)一代一代的傳承和篩選傍妒，害怕這種情緒就成為了穩(wěn)定遺傳的情緒颤练，烙印在基因之中了尿贫。推之于其他庆亡，沒(méi)有任何一個(gè)情緒是不堪的又谋，本身都沒(méi)有好壞，只不過(guò)在當(dāng)今的年代任斋，當(dāng)下的環(huán)境中废酷，有些情緒不大能夠適應(yīng)環(huán)境了。
所有情感中的第一個(gè)叫作關(guān)愛(ài)趴俘，那是從一開(kāi)始寥闪，在嬰兒時(shí)期，需要受到他人的關(guān)愛(ài)，才能存活敛纲。一旦有任何不舒服不快活了淤翔，他會(huì)大哭旁壮，被妥善關(guān)愛(ài)了未必會(huì)笑裁奇，但不舒服一定會(huì)有所表現(xiàn)刽肠，哭是最普通常見(jiàn)的形式（除非出現(xiàn)了一點(diǎn)差錯(cuò)等變數(shù)）音五，哭是母子系統(tǒng)的關(guān)鍵信息，他本能的傳遞出需要關(guān)愛(ài)诞挨，母親也知道他需要被關(guān)愛(ài)惶傻。這樣的情感，是終其一生都會(huì)存在的一種蜈敢，對(duì)古往今來(lái)的任何人都是如此抓狭，所以在以后的人生中，身邊的親近之人苗桂，關(guān)愛(ài)是一個(gè)最為普遍的現(xiàn)象和問(wèn)題煤伟，你可以從任何關(guān)系中找到這一點(diǎn)（除非有其他的作用力围辙，將其掩蓋了）姚建。
三：出現(xiàn)因由
就像情緒一樣，所有的性格本身贩虾，并沒(méi)有任何好壞缎罢，都是為了活著才存在的，性格膽小懦弱的在危機(jī)四伏的環(huán)境中咽袜，沒(méi)準(zhǔn)更容易活下來(lái)询刹；慷慨大氣的也可能在緊要關(guān)頭，比別人多了一點(diǎn)優(yōu)勢(shì)蔽挠；注重感情的在種群之中澳淑，更能對(duì)其他個(gè)體有幫助作用；狠辣險(xiǎn)惡的在某些特定環(huán)境（比如鷹鴿系統(tǒng)的鷹），更容易存活谢床。這就是人性的根本面貌出革，本身沒(méi)有善惡骂束，沒(méi)有道德與否，就純粹為了活著混驰。但人類創(chuàng)造出了文明世界，創(chuàng)造了那些幫助自身活下去的概念婴栽，對(duì)人類來(lái)說(shuō)，有些行為就分出了善惡准脂，分出了道德狸膏。
至于人性為什么會(huì)出現(xiàn)，為什么有人惡行累累砾脑，有人善以待人，為什么鴿子種群中又出現(xiàn)了鷹畅铭，道理很簡(jiǎn)單硕噩，因?yàn)橘Y源有限辉懒，這是最大最根本的限制眶俩，生存的資源有限，則必須競(jìng)爭(zhēng)嗽仪，競(jìng)爭(zhēng)意味著必有傷亡柒莉，兩個(gè)活下去的欲望中闻坚，只有一個(gè)能被滿足。而基因并非是一成不變的兢孝，它們?cè)谵D(zhuǎn)譯編碼的過(guò)程中窿凤，會(huì)以極小的概率出現(xiàn)【差錯(cuò)】跨蟹，也正是差錯(cuò)雳殊，才導(dǎo)致了物種的繁榮（知錯(cuò)認(rèn)錯(cuò)改錯(cuò)，錯(cuò)誤未必可怕窗轩，相反可能會(huì)成為成全你的最大有利條件夯秃，只是會(huì)銼削積極性）。自然選擇是一種外在的客觀條件痢艺，在這種環(huán)境中仓洼，能活下去的，就保證那些基因或者出錯(cuò)了的基因堤舒，更有競(jìng)爭(zhēng)力色建，以至于最后呈現(xiàn)出了現(xiàn)在的局面。
所有的生存策略舌缤，所有的情感理性箕戳，所有的性格稟賦某残，所有的陽(yáng)謀陰謀，最初始的唯一根本點(diǎn)在于活著漂羊，最開(kāi)始出現(xiàn)的唯一原因是錯(cuò)誤（自然選擇充當(dāng)?shù)氖呛Y選作用驾锰，是它客觀造成了進(jìn)化卸留，而不是主動(dòng)產(chǎn)生了那些進(jìn)化）走越，最后能流傳萬(wàn)世的唯一條件在于資源有盡。
四：人性變化
所有的資源一直都是有限的耻瑟，即使開(kāi)始似乎取之不盡用之不竭旨指，但隨著時(shí)間的推移，所有物種的個(gè)體都會(huì)增多喳整，直至廣義上的飽和谆构，而此時(shí)就是外在變化產(chǎn)生的時(shí)候，至于內(nèi)在變化框都，那是時(shí)時(shí)刻刻都有可能產(chǎn)生的東西（編譯的錯(cuò)誤搬素，不知道什么時(shí)候發(fā)生，就像一個(gè)人奮力想要改變命運(yùn)魏保，不知道從哪個(gè)時(shí)間點(diǎn)熬尺，就早已經(jīng)開(kāi)始了。又如同一個(gè)人做出了一個(gè)選擇谓罗，但是這個(gè)選擇的源點(diǎn)粱哼，可能是在很久很久以前的某個(gè)時(shí)間）。
人性的變化從來(lái)不是驟然發(fā)生的檩咱，它是極久遠(yuǎn)以來(lái)揭措，在自然選擇的苛刻條件下，不斷沉積的結(jié)果刻蚯。完全可以稱之為習(xí)慣绊含，只不過(guò)這個(gè)習(xí)慣經(jīng)歷了數(shù)十上百萬(wàn)年甚至更長(zhǎng)時(shí)間的改造，烙印在了基因中炊汹，成了天性躬充。一個(gè)人性格的成型，到后來(lái)的改變兵扬，無(wú)一例外都需要時(shí)間麻裳，除非有非常非常大的作用力，否則絕不可能匆遽變化器钟。
所以在讀書(shū)看人的過(guò)程中津坑，對(duì)一個(gè)人物下結(jié)論的時(shí)候，需要很多的細(xì)節(jié)傲霸，將想法和行為同時(shí)作為參考疆瑰。在人性的大范圍內(nèi)眉反，對(duì)一個(gè)人的性格產(chǎn)生的作用，完全依賴于此人所有的遭遇穆役。正是那些遭遇寸五，對(duì)他施加了揉搓改變的力道。而最容易改變的那個(gè)階段耿币，在于童年時(shí)期梳杏，在于情感和理性的初步探索認(rèn)知的過(guò)程當(dāng)中。所有的孩子最開(kāi)始都是一張白紙淹接，能成為什么模樣十性，要靠著別人的塑造。你把龍塑造成一個(gè)能打洞的老鼠會(huì)有極大的難度塑悼，因?yàn)榭缭搅恕叭诵浴钡膹V義范圍劲适，但在人性的大范圍之內(nèi)，想要改變一個(gè)人厢蒜，那就相對(duì)容易多了霞势。
所謂近朱者赤近墨者黑，一個(gè)成年人跟誰(shuí)走的近了（空間上和思想上）斑鸦，往往都會(huì)互相感染愕贡，但如果是一個(gè)剛呱呱墜地的孩子，放在什么環(huán)境中鄙才，往往就是什么模樣颂鸿。一個(gè)本國(guó)人，在外國(guó)出生長(zhǎng)大攒庵，他會(huì)成為一個(gè)地道的外國(guó)人嘴纺，即使有本國(guó)國(guó)人的特性，也很少浓冒，因?yàn)楸緡?guó)與外國(guó)的人種之間栽渴，跨度還沒(méi)這么大，但是確實(shí)有明顯的跨度稳懒。
舉個(gè)例子闲擦，一個(gè)普通人家的普通孩子（即身體條件、精神條件场梆、情感條件都是普通情況）墅冷，被養(yǎng)在了純粹的強(qiáng)盜窩中，那個(gè)強(qiáng)盜窩里沒(méi)有正常認(rèn)知當(dāng)中的任何善良（就只使他活著長(zhǎng)大或油，不施加任何正反力道）寞忿。他長(zhǎng)大以后很大可能會(huì)成為那群強(qiáng)盜的翻版，但也有例外顶岸。他不知道什么叫善良腔彰，什么叫血腥叫编，但他可能會(huì)對(duì)這種行為不舒服，甚至本能的有所抵抗霹抛，就像一個(gè)終生沒(méi)有任何女性及性的意識(shí)的男人搓逾，到了青春期，還是會(huì)有性的沖動(dòng)杯拐。一個(gè)沒(méi)有孕育哺育過(guò)孩子霞篡，也沒(méi)有孕育的認(rèn)知的女人，到了那個(gè)年齡藕施，依然會(huì)有母愛(ài)的因素寇损。但是上面的那個(gè)孩子，從基因庫(kù)編譯出來(lái)的東西裳食，有多少，這是不確定的芙沥，而且殺戮的本性在每個(gè)人的內(nèi)核之中都存在诲祸。他極大概率會(huì)成為一個(gè)新的地地道道的強(qiáng)盜。
意思是而昨，本性中是沒(méi)有善惡的概念的救氯，但是因?yàn)闉榱朔N群的存活，幾乎算得上必然會(huì)有善惡背后的行為（利己和利他行為）歌憨。行為本身沒(méi)有善惡對(duì)錯(cuò)着憨，只有把這些行為放在文明世界之中，才有了善惡對(duì)錯(cuò)务嫡。即使有了那些善良和厭惡甲抖、恐懼血腥的成分，那個(gè)孩子也極大概率會(huì)成為強(qiáng)盜心铃，因?yàn)閺臎](méi)有文明世界的認(rèn)知和教育准谚。
認(rèn)知是產(chǎn)生變化的一個(gè)關(guān)鍵因素，成長(zhǎng)環(huán)境所產(chǎn)生的作用去扣，就是類似于被動(dòng)認(rèn)知柱衔，而一個(gè)人的主動(dòng)認(rèn)知，即向外求學(xué)愉棱，才是有可能是改變一生的關(guān)鍵所在唆铐。
五：一點(diǎn)思考
普通的情況下，孩子的性格奔滑，取決于父母提供的外在環(huán)境艾岂，而不僅是父母的教育，他的性格成型档押，是由于外在環(huán)境中所有施加的力道總和澳盐，外在表現(xiàn)就跟物理理論中外力的綜合一模一樣祈纯，只不過(guò)人性還有基因的內(nèi)力作用。反過(guò)來(lái)說(shuō)叼耙，根據(jù)一個(gè)人的性格腕窥，也許可以想象出他的遭遇是怎樣的。
任何心智健全的人筛婉，包括孩子簇爆，他的任何行為幾乎都有動(dòng)機(jī)，有個(gè)內(nèi)在想法在撐著爽撒，即使是無(wú)意識(shí)的反應(yīng)也是入蛆，意思是他們或者我們，不會(huì)無(wú)的放矢硕勿。想法確實(shí)可能是一瞬間出現(xiàn)的哨毁，但產(chǎn)生想法的根由卻不是一瞬間的事，那是歷來(lái)所有遭遇與認(rèn)知的共同塑造而產(chǎn)生的結(jié)果源武。
我寫(xiě)紅樓隨想扼褪，第一瞄準(zhǔn)的就是人物，基因不是一個(gè)切入點(diǎn)粱栖，因?yàn)闆](méi)法找到支撐话浇。但他的性格和成長(zhǎng)環(huán)境，可以找到一些前后因循的蛛絲馬跡闹究。像前面所寫(xiě)的賈瑞幔崖，他的成長(zhǎng)環(huán)境很不容易，父母早亡渣淤，由祖父母撫養(yǎng)長(zhǎng)大赏寇。爺爺賈代儒是個(gè)老儒，但我想應(yīng)該給他冠上一個(gè)較為腐朽的名頭砂代，像賈政一樣蹋订，儒家的經(jīng)典，沒(méi)讀明白刻伊。
賈代儒教訓(xùn)這獨(dú)苗賈瑞露戒，是頗為嚴(yán)厲的，書(shū)中能找到明顯的證據(jù)捶箱。因?yàn)橘Z瑞在外在表現(xiàn)上智什，還是比較聽(tīng)話的那種，罰他怎樣就怎樣丁屎，所以在童年時(shí)期荠锭，他所受到的應(yīng)該也是純粹的嚴(yán)厲教育。這就是賈代儒的敗筆晨川，也是賈瑞短暫一生的悲劇中其中一部分的推手证九。他從小失去了很多來(lái)自于父母雙親的關(guān)愛(ài)删豺，祖母肯定是說(shuō)不上話的，祖父又較為嚴(yán)厲愧怜，家庭條件又不好呀页，那些天性中缺失的東西，沒(méi)法得到彌補(bǔ)拥坛。后來(lái)的他在王熙鳳身上蓬蝶，找到了一些虛偽迷幻的幸福，并永遠(yuǎn)地沉淪其中猜惋，甚至是薛蟠那種人丸氛，只要給他一點(diǎn)好處，或許也甘之如飴著摔。
我把他的表現(xiàn)和成長(zhǎng)環(huán)境結(jié)合起來(lái)缓窜，前后相接是能夠說(shuō)通的，所以在隨想中寫(xiě)人梨撞，都是這樣的邏輯雹洗。
這是我對(duì)事理和人的理解，就像紅樓隨想一樣卧波，寫(xiě)的時(shí)候沒(méi)有參考過(guò)任何書(shū)籍，我把理解都融進(jìn)去了庇茫，幾乎全是自己的個(gè)人心得港粱。也是我所有關(guān)于人心認(rèn)知的支柱，想象之中虛擬世界的支撐點(diǎn)旦签，情理之中現(xiàn)實(shí)世界的立足點(diǎn)查坪，以及兩者無(wú)縫銜接的貫通點(diǎn)。人性是一個(gè)極大的課題宁炫，但一直都是有跡可循的偿曙，人性也不是一直不變的，就像位居六經(jīng)之首的《易經(jīng)》羔巢，這個(gè)極致凝練的“易”字望忆，包含了一切，易是變竿秆，世事無(wú)常启摄，一切常變，泰卦會(huì)變成否卦幽钢，否卦也會(huì)變成泰卦歉备，時(shí)間會(huì)見(jiàn)證一切。但是時(shí)間這個(gè)概念本身匪燕，就像社會(huì)蕾羊、金錢喧笔、善惡、經(jīng)濟(jì)等等等等龟再，是人類的想象產(chǎn)物书闸。
文明世界的包容度，難以現(xiàn)象的大吸申。我那時(shí)看紀(jì)錄片的時(shí)候梗劫，當(dāng)看到那些生靈為了存活所做出的努力，所忍受的苦難截碴，所展現(xiàn)出的韌勁梳侨，我發(fā)自內(nèi)心地覺(jué)著，跟它們想比日丹，自己真不配活著走哺，同時(shí)也在心底激起了非凡且共通的血性。文明世界將外在環(huán)境改變得更加容易存活下去了哲虾，對(duì)所有人都是丙躏，就像衛(wèi)生以及應(yīng)付疾病的醫(yī)療手段一樣苗膝，但與此同時(shí)也會(huì)帶來(lái)新的困境腰耙，一旦某一種病毒或者某一種錯(cuò)誤打破了固有的藩籬，反而有可能出現(xiàn)一場(chǎng)大災(zāi)難（錯(cuò)誤就像計(jì)算機(jī)程序中的bug掷邦，永遠(yuǎn)會(huì)存在汪诉，除非關(guān)機(jī)）废恋。
確實(shí)容易活下來(lái)了，但在看不見(jiàn)想不到的地方扒寄，又重新構(gòu)筑了異常堅(jiān)固的圍墻鱼鼓，在那個(gè)看不見(jiàn)的環(huán)境中，自然選擇一直都在悄無(wú)聲息的進(jìn)行著该编。
（來(lái)源于其中一本書(shū)：《自私的基因》的理解迄本。）
