重溫經(jīng)典||南華經(jīng)解讀121
常季曰：“彼兀者也萧锉，而王先生⑦，其與庸亦遠(yuǎn)矣⑧述寡。若然者驹暑，其用心也獨(dú)若之何⑨？”仲尼曰：“死生亦大矣辨赐，而不得與之變优俘，雖天地覆墜，亦將不與之遺⑩掀序。審乎無假而不與物遷(11)帆焕，命物之化而守其宗也(12)〔还В”常季曰：“何謂也叶雹？”仲尼曰：“自其異者視之，肝膽楚越也(13)换吧；自其同者視之折晦，萬物皆一也(14)。夫若然者沾瓦，且不知耳目之所宜(15)满着，而游心乎德之和(16)；物視其所一而不見其所喪(17)贯莺，視喪其足猶遺土也(18)风喇。”
⑦王：突出缕探、超過的意思魂莫；“王先生”即遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了先生。⑧庸：平庸爹耗，這里指平常的人耙考。“其與庸亦遠(yuǎn)矣”潭兽，是說他跟平常人相比也就相差很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)了倦始。⑨若之何：如何，怎么樣讼溺。⑩遺：失楣号∽钜祝“不與之遺”是說不會隨著天翻地覆的情況而喪失怒坯。(11)審：明悉炫狱，通曉。假：憑依剔猿；“無假”即是“無待”视译。舊注“假”通作“瑕”，指審度自己沒有一點(diǎn)兒毛补榫础酷含；姑備參考。(12)命：任汪茧∫窝牵“命物之化”就是聽任事物的變化。宗：本舱污，主旨呀舔。(13)肝膽楚越：肝膽兩種器官緊緊相連，楚越兩國相去甚遠(yuǎn)扩灯，喻指鄰近的肝膽同于一體之中也像是楚越那樣相去甚遠(yuǎn)媚赖。(14)一：同一，一樣的珠插。(15)耳目之所宜：指適宜于聽覺惧磺、視覺的東西。(16)游心：使心靈自由馳騁遨游捻撑。和：混同磨隘。(17)所一：同一的方面。所喪：失去而引起差異的一面顾患。(18)遺土：失落土塊琳拭。
常季說：“他是一個被砍去了一只腳的人，而學(xué)識和品行竟超過了先生描验，跟平常人相比相差就更遠(yuǎn)了白嘁。像這樣的人，他運(yùn)用心智是怎樣與眾不同的呢膘流？”仲尼回答說：“死或生都是人生變化中的大事了絮缅，可是死或生都不能使他隨之變化；即使天翻過來地墜下去呼股，他也不會因此而喪失耕魄、毀滅。他通曉無所依憑的道理彭谁，而不隨物變遷吸奴；聽任事物變化，而信守自己的要旨≡虬拢”
常季說：“這又是什么意思呢考润？”孔子說：“從事物不同的一面去認(rèn)識它們，同處一體的肝膽就如同相距千里的楚越读处；從事物相同的一面去認(rèn)識它們糊治，萬事萬物又都是同一的。像這樣的人罚舱，將不知道自己喜歡何種聲色井辜，而只使心神遨游在和同的道德境域之中」苊疲看到了外物同一的方面卻不看它差異的一面粥脚，因而將喪失一只腳看得像遺棄一塊土一樣“觯”
