讀書摘抄：
1.吾人生機(jī)時(shí)時(shí)刻刻求活動(dòng)稽穆，生機(jī)發(fā)泄，感覺愉快赶撰，生機(jī)抑郁秧骑，感覺煩悶。所以遇著悲痛扣囊，哭一場就消了勁乎折。生機(jī)不一定要在現(xiàn)實(shí)界才能發(fā)泄，美術(shù)也是一個(gè)極好的發(fā)泄生機(jī)的巷閭侵歇。在美術(shù)中發(fā)泄生機(jī)骂澄，所感的快樂比在現(xiàn)實(shí)界中還更加純粹深厚，因?yàn)闆]有實(shí)用的目的來滋擾惕虑。
2,孔子說的好“言之無文 行而不遠(yuǎn)”
3.最顯著的是榮格的“內(nèi)傾”與“外傾”的分別坟冲，內(nèi)傾者傾心內(nèi)向內(nèi)，重視自我的價(jià)值溃蔫，好孤寂健提，喜默想，無意在外界發(fā)動(dòng)變化伟叛，外傾者傾心力向外私痹，重視外界事物的價(jià)值，好社交，喜活動(dòng)紊遵，常要在外物界起變化而無暇反觀默省账千。
4.意識(shí)到人性的尊嚴(yán)而自尊，意識(shí)到我的渺小而自謙暗膜，自尊與自謙合一匀奏，法天行健，自強(qiáng)不息学搜，這就是《易經(jīng)》里的“謙尊而光娃善，卑而不可逾”。
5.美感教育不是替有閑階級(jí)增加一件奢侈瑞佩，而是使人在豐富華嚴(yán)的世界中隨處吸收支持生命和拓展生命的活力聚磺。
6.老年人難得的美德是尊重理想，青年人難得的美德是尊重事實(shí)钉凌。
7.感情是一件極活潑的東西，如果不得寄托的處所捂人，來自由活動(dòng)御雕，便會(huì)游離不定，結(jié)果就是精神失常滥搭，小而煩悶酸纲，大而瘋癲。宗教的長處瑟匆，就在能把游離不定的情感引到一個(gè)安頓的爹昂闽坡。
8.辨別一種作品的趣味就是評判，玩索一種作品的趣味就是欣賞愁溜，把自己在人生自然或藝術(shù)中所領(lǐng)略得的趣味表現(xiàn)出就是創(chuàng)造疾嗅。
9.凡是不能持冷靜的客觀態(tài)度的人，毛病都在把“我”看得太大冕象，他們從“我”這一幅著色的望遠(yuǎn)鏡里看世界代承，一切事物都是失去它們的本來面目。
10.所謂冷靜的客觀的態(tài)度就是丟開這副望遠(yuǎn)鏡渐扮，讓我跳到圈子以外论悴，不當(dāng)作世界里有“我”而去看世界。
11.“擺脫不開”便是人生悲劇的起源墓律，畏首畏尾膀估，徘徊歧路，心境既父母苦痛耻讽，而事業(yè)也不能成就察纯。許多人的生命都是這樣模模糊糊地過去了。
12.佛以為知、好樂是三層事捐寥，一層深一層笤昨，其實(shí)在文藝方面，第一難關(guān)就是知握恳，能知就能好瞒窒，能好就能樂。知乡洼、好崇裁、樂三種心理活動(dòng)融為一體，就是欣賞束昵，而欣賞所憑的就是趣味拔稳。
13.世間的人的毛病只是習(xí)焉不察，所以生活枯燥锹雏，日流于卑鄙污濁巴比。
冷靜超脫的人能靜觀，便能處處發(fā)現(xiàn)生機(jī)礁遵，吸收生機(jī)轻绞，覺得人生有無窮樂趣。
14.人要把心磨成一片大圓鏡佣耐，光明普照政勃，而自身卻無動(dòng)無作。
15.理想的教育不是摧殘一部分天性而去培養(yǎng)另一部分天性兼砖，以智造成畸形的發(fā)展奸远，理想的教育天性而去培養(yǎng)另一部分天性，以致造成畸形的發(fā)展讽挟，理想的教育實(shí)讓天性中所有潛蓄力量都得盡量發(fā)揮懒叛，所有本能都得平均調(diào)和發(fā)展，以造成一個(gè)全人耽梅。
16.文學(xué)也是如此芍瑞，它起于實(shí)用，要把自己所感的說給旁人知道褐墅，但是它超過實(shí)用拆檬，要找好話說，要把話說的好妥凳，使旁人在話的內(nèi)容和形式上同時(shí)得愉快竟贯，文學(xué)所以高貴，值得我們費(fèi)力探討逝钥，也就在此屑那。
17.欣賞與創(chuàng)造根本難分拱镐，每人所欣賞的世界就是每人所是每人所創(chuàng)造的世界，就是他自己的情趣和性格的返照持际，你在世界中能“取”多少沃琅，就看你在你的性靈中能提出多少“與”它，物與我之間有一種生命的交流蜘欲，深入所見于物者深益眉，淺入所見于物者淺。
18.人生本來就是一種較廣義的藝術(shù)姥份，每個(gè)人的生命史就是他自己的作品郭脂。
19.免除人生悲劇，第一須要“擺脫得開”澈歉，消極說是“擺脫得開”展鸡，積極說便是“提得起”，就是“抓得住”埃难。認(rèn)定一個(gè)目標(biāo)莹弊，便專心致志地向那里走，其余一切都置之度外涡尘，這是成功的秘訣忍弛，也是免除煩惱的秘訣。
20.生命途程上的歧路盡管千差萬別悟衩，而實(shí)際上只有一條路可有剧罩，有所取必有所舍栓拜，這是自然的道理座泳。世間有許多人站在歧路上只徘徊顧慮，既不肯有所舍幕与，便不能有所取挑势。
21.敬，不是別的東西啦鸣，它就是人類的一種自然向善的情感潮饱，心里覺得一件東西可尊貴，覺得它超過于自己所嘗到的限度诫给，而值得自己去努力追求香拉，于是才對它肅然起敬。
22.世界也有許多人既走上這一條路中狂，又念念不忘那一條路凫碌，結(jié)果頁不免差誤時(shí)光。
23.生生不息的趣味才是活的趣味胃榕，像死水一般靜止的趣味必定迂腐盛险。活的趣味時(shí)時(shí)刻刻在發(fā)現(xiàn)新境界，死的趣味老是圄在一個(gè)窄狹的圈子里苦掘。
24.格物而后知至换帜，知至而后意誠，意誠而后心至鹤啡，心正而后身修惯驼，以治于家齊國治天下平。
25.推而廣之揉忘，這世間一切跳座，何嘗不都是如此？比如那游泳的人們在盡情歡樂泣矛？雖是熱烈疲眷，卻也很盲目，大家不過是機(jī)械地受生命的動(dòng)物的要求在鼓動(dòng)驅(qū)遣太陽下去了您朽，各自回家狂丝，沙灘又恢復(fù)它原本的清寂，有如歌殘宴散哗总，當(dāng)時(shí)我感覺空虛寂寞者在此几颜。
26.情感思想便是人的生機(jī)，生來就需宣泄生長讯屈，發(fā)芽開花蛋哭。
27.人在冷靜時(shí)靜觀默察，處處觸機(jī)生悟涮母，便是“地行仙”谆趾，有這種修養(yǎng)的人才有極豐富地生機(jī)和極厚實(shí)的力量。
28.情趣愈豐富叛本，生活也愈美滿沪蓬，所謂人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化。
29.古人說“與善人交来候，如入芝蘭之室跷叉，久而不聞其香，與惡人交营搅，如入鮑魚之肆云挟，久而不聞其臭”
30.我覺得不但在文藝方面，就在立身處世的任何方面转质，貪懶取巧不會(huì)有大成就园欣，要有大成就，必定朝抵抗力最大的路徑走峭拘。
31.生命就是一種奮斗俊庇，不能奮斗狮暑，就失去生命的意義與價(jià)值，能奮斗辉饱，則世間很少不能征服的困難搬男。
32.我也是極端主張和環(huán)境奮斗的一個(gè)人，可是我同時(shí)也相信環(huán)境是極不容易征服的彭沼。
33.自省含有“自制”的功夫在內(nèi)缔逛，一個(gè)能自制的人才能自強(qiáng)，能自制便有極大的意志力姓惑，有極大的意志力才能認(rèn)定目標(biāo)褐奴，看清事物條理，征服一切環(huán)境的困難于毙，百折不撓敦冬，以抵于成功。
34.“敬”是對于生命最有價(jià)值的東西的眷戀唯沮，人類到失去虔誠情感的時(shí)候脖旱，便不會(huì)做向上的企圖，使生命成為一種有價(jià)值的東西了介蛉。
35.善有所賴而美無所賴萌庆，善的價(jià)值是“外在的”，美的價(jià)值是“內(nèi)在的”
36.在這嬉皮笑臉的世界中币旧，小心提防受他們的傳染践险，時(shí)時(shí)讀偉大人物的傳記，滋養(yǎng)你那一顆虔誠的心啊吹菱。
37.就西方文藝來說巍虫，有三部名著可以代表西方人生觀的演變：在古代是柏拉圖的《會(huì)飲》，在中世紀(jì)是但丁的《神曲》毁葱，在近代生歌德的《浮士德》
38.“知”有三個(gè)等級(jí)：感覺垫言，思考和觀照贰剥。
39.為什么天天做明知其無聊的工作倾剿，說明知其無聊的話和明知其無聊的朋友假意周旋？在我看來蚌成，這都由于“擺脫不開”前痘，所以生命便成了一幕最大的悲劇。
40.真正的善人對于生活不茍且担忧，猶如藝術(shù)家對作品不茍且一樣芹缔。過一世生活好比做一篇文章，文章求愜心貴當(dāng)瓶盛。我們嫌惡行為上的卑鄙齷齪最欠，不僅因其不善示罗，也因其丑，我們贊賞行為上的光明磊落芝硬，不僅因其善蚜点，也因其美，一個(gè)真正有美感修養(yǎng)的人必定同時(shí)也有道德修養(yǎng)拌阴。
41.一個(gè)人在少年時(shí)常是朝氣勃勃绍绘，有志氣，肯干迟赃，覺得世間無不可為之事陪拘，天大的困難也不放在眼里。到了年事漸長纤壁，受過了一些折磨左刽，他就會(huì)漸漸變成暮氣沉沉，意懶心灰酌媒，遇事都得茍且因徇悠反，得過且過，不肯出一點(diǎn)力氣去奮斗馍佑，一個(gè)人到了這時(shí)候斋否，生活力就已經(jīng)枯竭。
42拭荤，法國人有一句名言茵臭，了解一切，便是包容一切舅世。
43.高山仰止旦委，景行行止，雏亚，雖不能至缨硝，然心焉向往之。
44.文藝上的好惡往往和道德上的好惡同樣地深固罢低，一個(gè)人可以在趣味異同上區(qū)別敵友查辩，黨其所同，伐其所益网持。
45.我們驕傲到超出驕傲宜岛，謙虛到泯沒謙虛。
46.佛家的伐戒是“我執(zhí)”功舀、“我慢”萍倡，佛家的哲學(xué)精義在“破我執(zhí)”。
47.德國哲學(xué)家尼采把人類精神分為兩種：一是阿波羅的辟汰，一是狄阿尼索斯列敲。
48.以出世的精神阱佛，做入世的事業(yè)。
