到目前為止，今年讀過(guò)最好的一本書是《裸猿》爬橡。這本書的題目很有意思治唤，作者站在站在外星人的角度出發(fā)，探究人與動(dòng)物的區(qū)別糙申。如果你是一個(gè)外星人宾添，你收集了地球上所有動(dòng)物的標(biāo)本，這些標(biāo)本可以依據(jù)某些特征歸為某類。當(dāng)外星人看到人這個(gè)標(biāo)本的時(shí)候缕陕，會(huì)毫不猶豫的把它歸為靈長(zhǎng)類粱锐，但是，人的裸露的皮膚是最令人感到迷惑的扛邑，它們是那么地與眾不同怜浅，于是，你只能將這種生物命名為裸猿蔬崩。
那么恶座，人究竟為何為人呢。作者先拋開這個(gè)問題沥阳，去分析肉食動(dòng)物與靈長(zhǎng)類動(dòng)物的區(qū)別跨琳。肉食動(dòng)物需要捕獵，所以它的對(duì)可以移動(dòng)的物體有非常強(qiáng)視覺能力桐罕，它的嗅覺能力也必須非常靈敏脉让，以探測(cè)周圍的動(dòng)物；相反功炮，靈長(zhǎng)類動(dòng)物的嗅覺不靈敏溅潜，它的眼睛可以分辨出鮮艷的顏色，以此發(fā)現(xiàn)鮮艷的果實(shí)薪伏。除此之外伟恶，肉食動(dòng)物與靈長(zhǎng)類在生活習(xí)性上還有很大不同。人是由靈長(zhǎng)類的動(dòng)物演化而來(lái)毅该，由素食過(guò)度到雜食。因此不能簡(jiǎn)單的歸為素食動(dòng)物潦牛，他們是有肉食類動(dòng)物的習(xí)性的靈長(zhǎng)類眶掌。作者構(gòu)建了一個(gè)坐標(biāo)系，再把裸猿這個(gè)物種放進(jìn)去巴碗。
這本書最大的精華是探究到了一些本原的東西朴爬。因?yàn)槟撤N原因（很有可能是樹木減少，裸猿被迫離開森林橡淆，到草原與肉食動(dòng)物競(jìng)爭(zhēng)）召噩，偶然變異的直立行走的裸猿成為了優(yōu)勢(shì)群體，由此產(chǎn)生了一系列的變化逸爵。直立行走導(dǎo)致解放雙手具滴，可以制造復(fù)雜的工具，盡管如此师倔，裸猿依然沒有辦法與肉食動(dòng)物競(jìng)爭(zhēng)构韵，于是大腦有大幅度的進(jìn)化，可以相互協(xié)作，產(chǎn)生復(fù)雜的語(yǔ)言系統(tǒng)疲恢。
但是直立行走使得雌性裸猿的產(chǎn)道變窄凶朗，再加上嬰兒的頭部變大，使得裸猿難產(chǎn)現(xiàn)象普遍显拳。我們看到棚愤，裸猿是不得不發(fā)展其他優(yōu)勢(shì)彌補(bǔ)攻擊力弱的劣勢(shì)，但又會(huì)產(chǎn)生其他劣勢(shì)杂数，所以說(shuō)動(dòng)物沒有等級(jí)之分宛畦，用演化論代替進(jìn)化論是非常正確的。
動(dòng)物一出生后可以立即行走耍休，獨(dú)立活動(dòng)刃永。拜巨大的大腦所賜，裸猿的嬰兒在生下后要不斷發(fā)育大腦羊精，所以雌性裸猿必須守候在嬰兒身邊斯够，雄性裸猿去打獵，這樣必須要有穩(wěn)定的家庭關(guān)系存在喧锦。我們看到读规，在現(xiàn)代社會(huì)，男主外女主內(nèi)的家庭模式依舊是主流燃少，與我們的祖先沒有任何區(qū)別束亏。無(wú)論我們?cè)谖拿鬟@條路上走了又多遠(yuǎn)，我們骨子里依舊存在原始的動(dòng)物性阵具。那么這種穩(wěn)定的家庭模式是如何形成的呢碍遍，答案是一夫一妻制，而一夫一妻制的條件是人類有聰明的大腦阳液，可以使用陰謀怕敬，而且會(huì)使用工具，這樣就不存在絕對(duì)的個(gè)體實(shí)力的差距帘皿，也就不可能存在一只雄性裸猿霸占所有雌性裸猿的情況东跪。這里忽略古代君主的妻妾制，那畢竟只是少數(shù)人鹰溜。
依據(jù)上面的理論虽填，這本書可以解釋很多兩性差異，比如女性為什么有處女膜曹动，為什么會(huì)形成巨大的乳房斋日。
這本書還可以解釋人類的探索行為，游戲行為墓陈，領(lǐng)土制度桑驱。甚至心理學(xué)上的原生家庭概念也可以在這本書里找到證據(jù)竭恬，嬰兒期的延長(zhǎng)可以使得裸猿接受父母以及社會(huì)的教導(dǎo)，社會(huì)屬性的變得重要熬的。
這本書給我們一個(gè)視角：無(wú)論人走在科技文化上走了有多遠(yuǎn)痊硕，我們的本質(zhì)依舊是一種生物: 裸猿。所以去了解這方面的知識(shí)可以豐富我們的自身認(rèn)知押框。再次強(qiáng)烈推薦這本書岔绸。
