曾經(jīng)他是至圣先師，是教育家衙猪、思想家馍乙，是兩千多年一如神般存在的智者，每每讀《論語》是文字中流淌出來的智慧與高度垫释，只覺是高山仰止丝格，可是走入他的生平，把一句句《論語》放進孔老夫子生命的長河里棵譬，一位溫潤的老者讓人敬仰显蝌，也讓人感動，甚至有些讓人心疼订咸。一個時代的暴亂曼尊，是成就，還是造就算谈？

就華夏民族而言涩禀，是文化的幸運。讀《論語》然眼，走進這樣一位圣人，是寬厚葵腹，是溫潤高每，是深刻，也是頓悟……如光輝直注心底践宴，照亮一隅沉暗鲸匿。孔老夫子用其一生向我們呈現(xiàn)了一個“人”的樣子阻肩。人活得像個人带欢，讓人之“仁”熠熠生輝的是道義的擔當，也是情義的彰顯烤惊。

無論如何乔煞，不遷怒的仁厚，還有不忍心的擔當柒室。

是樂學渡贾，也是好學。

人之為人雄右，與人貴和空骚，與人重情纺讲。

子路、子貢囤屹、顏回三人討論人與人的相處熬甚，子路說：人善我，我亦善之肋坚；人不善我则涯，我不善之。子貢說：人善我冲簿，我亦善之粟判；人不善我，我則引之進退而已耳峦剔。顏回說：人善我档礁，我亦善之；人不善我吝沫，我亦善之呻澜。孔子回應說：子路是野蠻的話惨险，子貢說的是朋友之道羹幸，而顏回所說是親戚之道也。人與人之間辫愉，身份如何栅受，自然應對不同，這也是智的體現(xiàn)恭朗。站在自我的立場上屏镊，很多事情氣不過，忍不下痰腮。當轉(zhuǎn)換立場而芥，站在道義的角度看待這些時，只不過身份不同膀值，應對不同棍丐。朋友之間，有所分寸沧踏，做事講求合乎禮節(jié)歌逢，一切則歸于和順就好了≡眉剑可是趋翻，親人不同，血濃于水的情分，無論善與惡踏烙，都得接納师骗，因為是這份情。

孔子游列國到陳國時讨惩，陳司敗問：“昭公知禮乎辟癌？”孔子曰：“知禮〖瞿恚”孔子退黍少，揖巫馬期而進之，曰：“吾聞君子不黨处面，君子亦黨乎厂置？君取于吳，為同姓魂角，謂之吳孟子昵济。君而知禮，孰不知禮野揪？”巫馬期以告访忿，子曰：“丘也幸，茍有過斯稳，人必知之海铆。”

孔子怎會不知昭公挣惰？自己魯國的國君卧斟，不愿評說，罷了通熄。魯昭公生前唆涝，孔子沒有批評過他；魯昭公死后唇辨，在別國人面前，孔子仍然幫助他掩飾能耻，是人的情分赏枚。在此面前，可以放下自我的晓猛。不打棍子饿幅，不扣帽子，難嗎戒职？挺難的栗恩，尤其為此自己還要承受曲意誤解時。

當人與人之間有一份身份的認知時洪燥，是朋友的分寸磕秤，是親人的情分乳乌。

其實我們太容易陷入自我了，朋友之間不自覺上升到了批判的地步市咆，總以自己的立場評價對方的所言所行汉操，那種“我對你錯”的道德制高點讓人感覺被侵犯。親人之間蒙兰，總以對錯是非作為評判標準磷瘤，不自覺忘了情分，也忘了本分搜变。身處其中采缚，才知孔子所為實屬不易。與之親近的意義在于原來可以如此做挠他，不為自己扳抽，也不為名利，單純就是為了人只為人罷了绩社，沒有那么崇高偉大摔蓝，也只是回到了人之為人的本分而已。

知足之足愉耙，常足矣贮尉。

造化創(chuàng)造的一切，足以讓我們享受合乎道德的快樂人生朴沿。人生天地之間猜谚，滿眼山水，滿耳音樂赌渣。雙眼盡享天地造化的神奇魏铅，雙耳享受音樂的美妙絕倫，正所謂“萬物皆備于我”坚芜。生命的簡單快樂览芳，上天早已經(jīng)備足，是否能享有得看我們自己鸿竖。

當?shù)赖職w于一種“好人有好報”的功利時沧竟，道德已經(jīng)淪喪。君子固窮缚忧，心中有所堅守悟泵。這樣的堅定，來源于透徹的認識闪水，這份認知讓我們洞見到天地大道糕非，而身行乎其中，道在其中矣。

生活里那些知足在點滴中朽肥，不在于他處禁筏，不在于鮮花爛漫，也不在于錦衣玉食鞠呈。是哪怕粗米飯融师、小菜湯，都要鄭重以待蚁吝，然后祭祀一番旱爆，恭敬處之，同心齋一般窘茁，這便是飲食之中的知足怀伦，心中有敬，是對飯食的感念山林，也是天地的感恩房待，此時的吃有其敬，有其節(jié)驼抹，有其當下的滋味桑孩。

天地的真性情，是徜徉山水框冀，是有感于斯流椒，暢然且酣。是寄情山水明也，心中有詩意的起興宣虾。藝術(shù)的大歡喜，是融合里的自由温数，是大化的流形绣硝，此時的孔子與天地神游，一切的一切跟隨藝術(shù)幻化成了生命的境界撑刺。我想鹉胖，這也是為何我們不能忽視山水，不能忽視藝術(shù)的原因够傍，因為這些與我們生命之中的“神”更近些次员，當我們走進自然，看萬物時王带，也是在領略自我生命的造化與神奇，這一切的感通是開啟生命按鈕的鑰匙市殷，與功利無關(guān)愕撰，是自我生命走向自我完成的開端。藝術(shù)不是一張畫，一曲歌搞挣，一段舞蹈的表演带迟，是演繹，是由內(nèi)而外的領受囱桨，是我手畫我心仓犬，我曲暢我懷的投入與自由。多么向往~

天命擔當

天命為何舍肠？人總是在一定條件的生存搀继，一定背景下的寄托，一定憑借中的發(fā)展翠语，這就是命叽躯。知天命，知天意肌括，知天道点骑，就是知道自己的歷史使命，從而順應時代谍夭，而乘勢而為黑滴，完成自己的使命與擔當。做回真正的人紧索，何嘗不是人之為人的終極訴求袁辈，平常那些涌向心頭的，何嘗不是人只為人的喚醒齐板？生命的大寂寞又何嘗不是生命的真相吵瞻？子曰：不怨天，不尤人甘磨，下學而上達橡羞。知我者其天乎！生命的歷程是獨自的經(jīng)歷與體驗济舆、認知與覺知的過程卿泽，那些感受與感通，唯有自我領會滋觉，然后自我認知签夭，然后自我超越的。在此過程中椎侠，人的精神力量來源于天命的認知第租、敬畏與自覺履行，這個過程則是明德我纪、親民慎宾、至善的過程丐吓。一個人若想有一份百折不撓的精神力量，一定得從欲望的泥潭中一躍而起的人趟据。

既然人從天命而行券犁，人生旅途之中所遭遇一切又何嘗不是天命的一部分呢？從孔子看汹碱，三歲桑父粘衬，少年喪母，命途坎坷咳促。自我求索中稚新，有教學相長的樂，也有志不得通的苦等缀，十四年的周游列國里的顛沛流離枷莉，老年時喪妻喪子，而又顏回子路的相繼離去尺迂，一切皆是天命也笤妙。那么，在天命之中噪裕，何可為蹲盘？為往圣繼絕學，在藝術(shù)中大化其間膳音，不失為人生的至高境界召衔。

讀完《孔子傳》，仿若結(jié)識了一位智者祭陷，他有叩其兩端而竭焉的智慧苍凛，他也有子貢與之的惺惺相惜的感動，有子路之間的日潮荆互懟醇蝴，還有飲食時的恭敬有節(jié)、處事是進退為難……

跟隨孔子的“十五志于學想罕，三十而立悠栓，四十不惑，五十知天命按价，六十耳順惭适，七十從心所欲不逾矩”走進孔子的一生，也深深感嘆這樣一位圣人的偉大楼镐，也許唯有自己在屬于自己的人生十年里經(jīng)歷過遭遇過之后癞志，也才會領受孔子那么一點點的境界吧。