繼續(xù)點(diǎn)評《張維迎：市場經(jīng)濟(jì)與共同富裕》奢方，這是系列點(diǎn)評文章的最后一篇搔扁。引用中的文字是點(diǎn)評內(nèi)容，其余為原文蟋字。
警惕“嫉妒”披上“正義”的馬甲
美國學(xué)者伯恩斯坦在《財(cái)富的誕生》一書中稿蹲，從經(jīng)濟(jì)、軍事鹊奖、歷史制度來看現(xiàn)代西方的興起苛聘，提出，現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)起飛有四個(gè)條件：第一是財(cái)產(chǎn)權(quán)制度，第二是科學(xué)理性设哗，第三是資本市場唱捣，第四是運(yùn)輸成本的降低。這很值得我們思考网梢。
【美國學(xué)者 “積極心理學(xué)之父”馬丁·塞利格曼在他的《持續(xù)的幸刚痃裕》中提到，人類獲得幸福并不與財(cái)富呈正相關(guān)战虏，尤其當(dāng)財(cái)富滿足了基本需要之后拣宰。馬斯洛在其《完美人格》中令人信服地證明，自我實(shí)現(xiàn)才能給人帶來更加持久的幸福烦感。
我不是要否定發(fā)展經(jīng)濟(jì)巡社，但是，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)手趣，我們不能忘掉初心晌该。何況，在我看來绿渣，這四個(gè)條件也許是不錯(cuò)的气笙，但卻未必是更加本質(zhì)的原因。我們需要探討怯晕，為什么這些因素有助于經(jīng)濟(jì)增長「卓茫】
中國改革開放40多年舟茶，人均GDP每10年翻一番，每個(gè)人的生活都有了很大的改善堵第，這是很了不起的成就吧凉。中國能做到這一點(diǎn)，與產(chǎn)權(quán)制度的改革有很大關(guān)系踏志，盡管中國的產(chǎn)權(quán)制度仍然有待完善阀捅。比如農(nóng)村的土地，最初農(nóng)民承包土地期限就一年针余，農(nóng)民有了生產(chǎn)的積極性饲鄙，但沒有人愿意投資，政府就將承包期延長到5年圆雁；5年比1年好忍级，但還是沒人修水利設(shè)施，于是延長到10年伪朽；還不行轴咱，沒有人愿意種樹，最后延長到30年。現(xiàn)在來看還不行朴肺，土地不能轉(zhuǎn)讓的話窖剑，大量的農(nóng)民沒法變成市民。
【中國的成功是改革的成功戈稿，改革永遠(yuǎn)在路上西土，如果一味強(qiáng)調(diào)改革之初曾經(jīng)發(fā)揮作用的某項(xiàng)具體制度不能改變，那改革就止步了器瘪，就固化了翠储。去粗取精，去偽存真永遠(yuǎn)是改革的真意橡疼≡】
深圳今昔對照
中國的資本市場從無到有，也在不斷地發(fā)展欣除。國有企業(yè)和國有銀行在境內(nèi)外上市住拭，短期內(nèi)不一定能改變很多東西，但是長期來講历帚，是往正確的方向走滔岳。道路交通的建設(shè)使得運(yùn)輸成本大幅度降低，對中國經(jīng)濟(jì)的增長也起到了非常大的作用挽牢。當(dāng)然谱煤，社會(huì)中還有很多問題，但要靠進(jìn)一步的改革去解決禽拔。
【這個(gè)進(jìn)一步的改革是否包括分配制度刘离？】
我們所取得的成就，很大程度上也與觀念的改變有關(guān)睹栖。上世紀(jì)80年代伴隨著個(gè)體戶硫惕、獎(jiǎng)金制度的出現(xiàn)，中國流行過“紅眼病”野来，一些人甚至連“按勞分配”都不能接受恼除。如果連“按勞分配”都不接受，經(jīng)濟(jì)是不可能發(fā)展的曼氛，只能大家都過窮日子豁辉。經(jīng)過經(jīng)濟(jì)學(xué)家和其他社會(huì)科學(xué)工作者的努力，“按勞分配”逐步被普遍接受了搪锣。這樣秋忙，人們有了干活的積極性。再后來构舟，資本和其他生產(chǎn)要素參與收入分配的思想也被接受了灰追，企業(yè)家利潤也得到了承認(rèn)堵幽。這樣，中國人的企業(yè)家精神被煥發(fā)出來弹澎，中國就成為一個(gè)創(chuàng)業(yè)之國朴下，每個(gè)人的生活都得到了改善。
【分配制度是很復(fù)雜的苦蒿，小公司和大公司不一樣殴胧，初創(chuàng)期和成熟期不一樣∨宄伲《資治通鑒》中曾經(jīng)專門討論了唐朝不同時(shí)期的兩種官僚晉升機(jī)制的利弊团滥，重資歷還是重才干？一味重才干將鼓勵(lì)領(lǐng)導(dǎo)獨(dú)斷报强，因?yàn)椴鸥珊茈y標(biāo)準(zhǔn)化衡量灸姊；一味重資歷將導(dǎo)致大量才干之士無法得到提拔。
小公司的分配制度往往簡單粗暴秉溉，比如包干制力惯，但非常有效；大公司的分配考慮的因素更多召嘶，可以解決整體穩(wěn)定性問題父晶，但易于陷入官僚。所以弄跌，不存在一個(gè)終極的解決方案甲喝。分配制度應(yīng)該根據(jù)不同時(shí)代的需要進(jìn)行適時(shí)地調(diào)整☆踔唬】
非常遺憾的是俺猿，在觀念方面，我們似乎在走回頭路格仲。“紅眼病”是一種嫉妒心诵冒，根植于人性中凯肋。嫉妒心就是只要看到別人比自己強(qiáng)---如收入比自己高，長得比自己漂亮汽馋，頭腦比自己聰明侮东，身體比自己健壯，孩子上了好學(xué)校豹芯，等等悄雅，就心生怨恨，認(rèn)為社會(huì)不公正铁蹈，不是自己無能宽闲。嫉妒心強(qiáng)的人甚至不在乎自己得了多少，而是寧愿自己窮，也不愿看到別人比自己富容诬，所以最讓他們幸災(zāi)樂禍的是看到富人破產(chǎn)娩梨，名人出丑。嫉妒心的認(rèn)識論基礎(chǔ)是零和博弈思維览徒，即認(rèn)為財(cái)富是一個(gè)固定的量狈定，一個(gè)人所得必定是另一個(gè)人所失，有人變富了习蓬，一定是有人變窮了纽什。所以滿腦子零和博弈思維的人，非常熱衷于階級斗爭躲叼。
【嫉妒心的認(rèn)識論基礎(chǔ)不可能是零和博弈芦缰。哪怕非常清楚人之所得并非我之所失，但只要他人超越自己押赊，我們就會(huì)感到傷心饺藤。我認(rèn)為這一心理來源于動(dòng)物本性，莫利斯在其《裸猿》中詳細(xì)描述了靈長類動(dòng)物對社會(huì)等級的競爭追逐流礁，這種社會(huì)性來自于自然選擇涕俗。
人類優(yōu)于其他靈長類的地方在于發(fā)展了道德觀念，通過道德觀念壓制了一部分動(dòng)物性神帅，或者說是移置了一部分動(dòng)物性以其他形式表現(xiàn)出來再姑。因此，我們每個(gè)人都有可能產(chǎn)生所謂“紅眼病”找御，只是我們通過道德觀念壓制或移置了這類情感反應(yīng)元镀，所以大多數(shù)情況下并不會(huì)表現(xiàn)出這類仇富現(xiàn)象■Γ】
如果人類不能有效地抑制“紅眼病”和嫉妒心栖疑，社會(huì)不可能進(jìn)步。
【人類的進(jìn)步恰恰是由人類的本性所推動(dòng)的滔驶，如果每個(gè)人都對自己所擁有的表示滿意遇革，那么就不會(huì)有動(dòng)力去創(chuàng)造。人們的不滿主要并不來源于自己所擁有的揭糕，而是來自于與身邊人的比較萝快。這種比較體現(xiàn)的主要不是“紅眼病”和嫉妒心，而是攀比心和虛榮心著角，前者是你有的我也想要揪漩，后者是當(dāng)你也有了我還要更好，這兩種心理你追我趕吏口，共同推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步奄容。當(dāng)然我們可以用更加積極的詞來形容這種心理狀態(tài)冰更，比如進(jìn)取心。你選擇什么詞嫩海，基本上代表了你看問題的觀念冬殃。
除了攀比心和虛榮心，推動(dòng)人類進(jìn)步的還有一種更加重要的心理基礎(chǔ)叁怪，就是好奇心审葬。】
所以奕谭，“紅眼病”和嫉妒心都是貶義詞涣觉，圣經(jīng)把嫉妒作為七宗罪之一，基于嫉妒心的行為不具有社會(huì)正當(dāng)性血柳，在公開場合官册，人們總是盡量掩蓋或否定自己的嫉妒心。麻煩在于难捌，在一些西方左派人士的努力下膝宁，“嫉妒”現(xiàn)在披上了“公平分配”和“社會(huì)正義”的馬甲，取得了道德上的正當(dāng)性根吁，很容易蠱惑大眾员淫，使得一些根植于嫉妒心的政策主張可以在“公平”“正義”的名義下大行其道。
【“紅眼病”和嫉妒心的確都是貶義詞击敌，因?yàn)樗麄兊男覟?zāi)樂禍介返，因?yàn)槿菀仔纬沙鸶坏男睦砗托袨椤５俏纸铮杖氩黄胶獠⒉槐厝划a(chǎn)生這類心理的不平衡圣蝎，請讀一讀自由市場經(jīng)濟(jì)的教父亞當(dāng)斯密的著作《道德情操論》，讀一讀他對各種心理的剖析和對公平正義的論述衡瓶。
導(dǎo)致收入不平衡的原因是形成何種心理的重要因素徘公，不公正的原因?qū)a(chǎn)生相稱的憤怒心理，而這是道德的哮针。如何道德地表達(dá)這種憤怒步淹？自制和進(jìn)取顯然是合乎道德的。但它也可以變成一種力量诚撵，一種改變現(xiàn)狀的力量。所以键闺，問題的關(guān)鍵在于如何看待當(dāng)前貧富差距的正義性寿烟？】
這些政策主張將人們的注意力從財(cái)富的創(chuàng)造轉(zhuǎn)向財(cái)富的分配，一定會(huì)傷害那些本來有希望靠自己的努力富起來的人辛燥，而這些人正是政策主張者號稱要幫助的人筛武。
【財(cái)富分配本身就是財(cái)富創(chuàng)造的應(yīng)有之意缝其。財(cái)富分配關(guān)乎財(cái)富創(chuàng)造的激勵(lì)機(jī)制，市場經(jīng)濟(jì)條件下的按資本分配就是一種激勵(lì)機(jī)制徘六，市場經(jīng)濟(jì)下的利益既得者當(dāng)然不想要改變這種分配機(jī)制内边，那些本來在資本壓制下已經(jīng)無法通過努力富起來的人我想一定會(huì)支持去認(rèn)真考慮財(cái)富分配的激勵(lì)機(jī)制〈猓】
這就回到本文一開始講的問題：社會(huì)為什么需要經(jīng)濟(jì)學(xué)家漠其？因?yàn)槭袌鼋?jīng)濟(jì)太脆弱，太容易受到損害竿音，需要有人去捍衛(wèi)它和屎。
【經(jīng)濟(jì)學(xué)家是用來捍衛(wèi)市場經(jīng)濟(jì)的？這真是令人啼笑皆非春瞬！把市場經(jīng)濟(jì)看作是人類文明中的終極經(jīng)濟(jì)形態(tài)柴信，就好像福山在其《歷史的終結(jié)》中將當(dāng)下的西方式民主當(dāng)作是人類終極政治形態(tài)一樣，讓人覺得不可思議宽气。
社會(huì)永遠(yuǎn)在前進(jìn)随常，西方式民主已經(jīng)越來越顯露出頹勢，但市場經(jīng)濟(jì)還處于高潮的余韻當(dāng)中萄涯。經(jīng)濟(jì)學(xué)家的任務(wù)絕不是什么市場經(jīng)濟(jì)的守護(hù)人绪氛，而是要找到經(jīng)濟(jì)規(guī)律，指導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展窃判。
市場經(jīng)濟(jì)是當(dāng)前的主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)钞楼，經(jīng)濟(jì)學(xué)家當(dāng)然要加強(qiáng)研究，既要了解市場經(jīng)濟(jì)的正向作用袄琳，也要掌握其失靈帶來的負(fù)向作用询件。市場經(jīng)濟(jì)本身也存在多種形態(tài)，古代的和現(xiàn)代的唆樊，中國特色的和西方特色的宛琅，富國和窮國都各有差異，并不完全相同逗旁。經(jīng)濟(jì)學(xué)家需要了解它的本質(zhì)嘿辟，因而就可以取其精華，去其糟粕片效『炻祝】
計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是少數(shù)知識分子設(shè)計(jì)、然后靠強(qiáng)權(quán)從上到下強(qiáng)加給社會(huì)的淀衣，所以一定有人捍衛(wèi)它昙读，替它辯護(hù)。市場經(jīng)濟(jì)不同膨桥，它不是知識分子設(shè)計(jì)出來的蛮浑，而是從下到上自發(fā)產(chǎn)生的唠叛。
【不論是市場經(jīng)濟(jì)還是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，它只是資源配置的兩種方式沮稚，它們都有人為設(shè)計(jì)的因素艺沼，也有社會(huì)演進(jìn)的因素，或者說蕴掏，學(xué)者是在社會(huì)演進(jìn)的背景下設(shè)計(jì)的制度障般。
事實(shí)上，并不存在什么抽象的囚似、意識形態(tài)化的經(jīng)濟(jì)形態(tài)剩拢，所有的經(jīng)濟(jì)形態(tài)都是由一組制度規(guī)則所決定，這些制度規(guī)則決定了經(jīng)濟(jì)形態(tài)的性質(zhì)饶唤。
所有的制度規(guī)則都是由知識分子設(shè)計(jì)出來的徐伐，但同時(shí)它也生根于當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化之中。因此募狂，我們說不同國家办素，不同文化背景下長出的市場經(jīng)濟(jì)，也都會(huì)帶有不同國家和地區(qū)的特點(diǎn)祸穷，因而也是千差萬別的性穿。】
這也意味著雷滚，市場經(jīng)濟(jì)就像一個(gè)沒娘的孩子需曾，誰都可以打它罵它，污名化它祈远，而無須承擔(dān)責(zé)任呆万。生活在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度的人批判計(jì)劃經(jīng)濟(jì)要冒政治、甚至法律風(fēng)險(xiǎn)车份，但無論你生活在何種制度下谋减，批判市場經(jīng)濟(jì)沒有任何風(fēng)險(xiǎn)。事實(shí)上扫沼，無數(shù)人曾因?yàn)榕u計(jì)劃經(jīng)濟(jì)而鋃鐺入獄出爹，甚至付出生命的代價(jià)，而不曾有任何人因?yàn)榕u市場經(jīng)濟(jì)惹上任何麻煩缎除。從這個(gè)意義上講严就，市場經(jīng)濟(jì)也是仁慈的，我們真的應(yīng)該珍惜它器罐。
【張教授整篇文章都在批評計(jì)劃經(jīng)濟(jì)梢为，我想他還不至于鋃鐺入獄吧。他把那個(gè)特殊年代，我黨所犯下的錯(cuò)誤拿到現(xiàn)在來說抖誉，顯然是不夠厚道的，如果西方人士讀到這段話衰倦，一定以為現(xiàn)在的中國還是不能批評計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的袒炉。
現(xiàn)在能夠批評計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，也能夠批評市場經(jīng)濟(jì)樊零，這不是什么市場經(jīng)濟(jì)的仁慈我磁，而是黨和國家的仁慈，是社會(huì)的進(jìn)步驻襟，是人民的覺醒夺艰。
計(jì)劃經(jīng)濟(jì)其實(shí)無處不在，企業(yè)內(nèi)部實(shí)施的正是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)沉衣，也就是所有資源靠調(diào)撥進(jìn)行配置郁副。既不要因?yàn)楝F(xiàn)在的成功就把市場經(jīng)濟(jì)神化，也不要因?yàn)檫^去的錯(cuò)誤就把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)污名化豌习，它們只是兩種不同的資源配置形態(tài)存谎，適合不同的場景和條件》事。】
市場經(jīng)濟(jì)確實(shí)有一個(gè)毛布燃浴：當(dāng)你有機(jī)會(huì)享受它的好處時(shí)，你注意到的可能都是它的缺點(diǎn)栋艳；當(dāng)你沒有機(jī)會(huì)享受它的好處時(shí)恰聘，它也沒有辦法顯示它的優(yōu)點(diǎn)。
【普通人有這個(gè)認(rèn)識吸占，情有可原晴叨，但作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家說出這樣的話就有點(diǎn)不稱職了。因?yàn)檠眩?jīng)濟(jì)學(xué)家的職責(zé)就是要搞清楚市場經(jīng)濟(jì)這個(gè)制度的所有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)篙螟，并且積極探討如何在保留優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)改進(jìn)缺點(diǎn)。
而且问拘，我們的研究基點(diǎn)甚至不能只局限于市場經(jīng)濟(jì)制度遍略，而是一切人類所創(chuàng)造的制度。市場經(jīng)濟(jì)制度只是一個(gè)小象限骤坐，它只包含了一小部分影響經(jīng)濟(jì)的制度規(guī)范绪杏。如果僅僅把市場經(jīng)濟(jì)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)全部的研究對象，那無疑是極大地縮小了我們的視野纽绍，研究的結(jié)果一定會(huì)在很大程度上偏離真相蕾久。】
當(dāng)你自己把它弄壞的時(shí)候拌夏，你還責(zé)怪它僧著，怎么這么糟糕履因。
【張教授在文章中列舉了很多中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)所創(chuàng)造的奇跡，盡管在西方很多學(xué)者眼里盹愚，這還不算是正宗的市場經(jīng)濟(jì)栅迄，有點(diǎn)像張教授所說的是弄壞了的市場經(jīng)濟(jì)。
但是皆怕，矛盾之處在于毅舆，這個(gè)弄壞了的市場經(jīng)濟(jì)在過去的幾十年里，似乎比西方正宗的市場經(jīng)濟(jì)更好使愈腾，就像張教授已經(jīng)在文中證明的一樣憋活。
這種既不得不承認(rèn)它所帶來的結(jié)果，又屬實(shí)不愿意承認(rèn)它的身份的思想矛盾虱黄，在很多被西方思想所洗腦而無法獨(dú)立思考的知識分子身上都體現(xiàn)出來悦即。】
趙本山的小品《賣拐》大家都熟悉礁鲁。范偉的腿本來沒毛病盐欺，但趙本山反復(fù)說有毛病，說到最后仅醇，范偉自己也覺得自己的腿真的有毛病冗美，就迫不及待地買了趙本山的拐。其實(shí)真正有毛病的不是范偉的腿析二，而是范偉的腦子》弁荩現(xiàn)在好多人都在“賣拐”，這個(gè)“拐”是什么叶摄？就是大量反市場經(jīng)濟(jì)的言論属韧。許多所謂市場經(jīng)濟(jì)的毛病，都是“賣拐”的人編造出來的蛤吓。
【這樣的話宵喂，不應(yīng)該由一個(gè)學(xué)者來說，因?yàn)橥瑯拥脑捇岚粒殃P(guān)鍵詞換掉也一樣沒毛病锅棕。作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的學(xué)者，他應(yīng)該認(rèn)真來探討一下淌山，那些反市場經(jīng)濟(jì)的言論哪些是不對的裸燎，哪些是有疑義的，哪些是可以參考的泼疑，以及為什么德绿？】
我說這些，只有一個(gè)目的，就是讓大家更好地理解什么是市場經(jīng)濟(jì)移稳，堅(jiān)定我們對市場經(jīng)濟(jì)的信念蕴纳。中國的未來最值得擔(dān)心的是什么？不是能源个粱、環(huán)境問題——這些當(dāng)然很重要袱蚓，但不是最重要的，因?yàn)槭袌龈偁幫苿?dòng)的技術(shù)進(jìn)步一定能為我們找到答案几蜻。我們沒有必要像200多年前的馬爾薩斯或50多年前的羅馬俱樂部那么悲觀。
中國未來的發(fā)展体斩，取決于我們的信念梭稚，我們相信什么，不相信什么絮吵。如果我們堅(jiān)定了對市場經(jīng)濟(jì)的信心弧烤，不斷推進(jìn)市場化改革，中國就會(huì)走向共同富裕蹬敲。如果我們失去了對市場的信念暇昂，引入越來越多的政府干預(yù)，中國只能走向共同貧窮伴嗡。不要忘記虱咧，當(dāng)年搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的本意是為窮人謀福利耿芹，結(jié)果卻造就了越來越多的窮人，使窮人的命運(yùn)比過去更悲慘。
【我們同樣應(yīng)該記住择懂，中國的成功并不是靠所謂的信念。我感覺張教授所說的信念有點(diǎn)像是西方的宗教信仰幽污，也就是說躺彬，你不用去搞明白為什么，你只要相信就完了麻惶。但是馍刮，這不是信念，這只是迷信窃蹋。
中國人從來不迷信卡啰，中國人是務(wù)實(shí)的，只要能解決問題的脐彩，都是好的碎乃。我們堅(jiān)持市場經(jīng)濟(jì)，是因?yàn)槭袌鼋?jīng)濟(jì)有用惠奸，能夠解決問題梅誓；我們不完全照搬西方式的市場經(jīng)濟(jì)，而是選擇中國特色的市場經(jīng)濟(jì)道路，是因?yàn)槭袌鼋?jīng)濟(jì)本身存在失靈的現(xiàn)象梗掰；我們過去所選擇的嵌言，未來不一定會(huì)選擇，我們過去所拋棄的及穗，未來也不一定會(huì)拋棄摧茴，選擇和拋棄取決于它們是否能解決當(dāng)前的問題。因此埂陆，我們不談主義苛白，只談問題》偈】
市場經(jīng)濟(jì)是共同富裕的獨(dú)木橋购裙，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是共同貧窮的陽光道！
【最后鹃栽，我想說躏率，我點(diǎn)評張維迎教授的文章并不是要反對市場經(jīng)濟(jì)。張教授曾經(jīng)是我非常尊敬的老師民鼓，當(dāng)然薇芝，他現(xiàn)在也仍然是一個(gè)值得尊敬的學(xué)者，至少他是關(guān)心國家命運(yùn)前途的丰嘉。
但是夯到，像張老師一樣由西方學(xué)術(shù)思想訓(xùn)練出來的學(xué)者，很多都成了匠人饮亏，而不是一個(gè)思想者黄娘。他們往往無法跳脫西方設(shè)定的話語體系，無法聚焦中國的現(xiàn)實(shí)問題克滴。
原因主要產(chǎn)生于大腦的生物屬性逼争，即思考是由神經(jīng)元的放電模式?jīng)Q定的，年輕時(shí)候的長期訓(xùn)練使得神經(jīng)元的放電模式得到了固化劝赔，訓(xùn)練的成效越明顯誓焦，這種固化就越明顯。再加上后期缺乏與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)互動(dòng)帶來的新經(jīng)驗(yàn)的補(bǔ)充着帽，從而使這種固化模式無法被打破杂伟。
這是非常可惜的仍翰。一大批優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)學(xué)家赫粥，經(jīng)歷了大量的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，本來可以一頭扎進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)問題予借，去為人類的知識添磚加瓦越平。但是频蛔，我們看到了很多學(xué)者仍然抱守百年前西方先賢提出的觀念而不舍放棄。
西方哲人教育我們要有批判精神秦叛，而我們只是學(xué)會(huì)了用既有的話語模式來批判當(dāng)下晦溪，而從來沒有勇氣去質(zhì)疑我們的老師，他們所提供的話語范式本身是否存在問題挣跋？
我并不是說批判當(dāng)下是不對的三圆，但僅是用百年前的話術(shù)作為工具是不夠的。鄧小平說避咆，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)舟肉，黑貓、白貓查库，抓到老鼠的才是好貓度气。這才是高于理論的智慧。
理論只是解釋現(xiàn)實(shí)的框架膨报，這個(gè)世界上還沒有產(chǎn)生絕對正確的理論，也不存在不能夠反駁的理論适荣。理論總是通過批判而變得更加符合現(xiàn)實(shí)现柠。
市場經(jīng)濟(jì)在中國的改革開放中發(fā)揮了重要的作用，而且將繼續(xù)發(fā)揮重要的作用弛矛。但是够吩，什么是市場經(jīng)濟(jì)？它并不存在一個(gè)絕對的標(biāo)準(zhǔn)丈氓。盡管西方社會(huì)不承認(rèn)中國的市場經(jīng)濟(jì)地位周循，但是，中國特色的市場經(jīng)濟(jì)已經(jīng)取得了世界矚目的成績万俗，這是誰也否定不了的湾笛。
用實(shí)踐檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)來看，中國式的市場經(jīng)濟(jì)顯然要優(yōu)于西方式的市場經(jīng)濟(jì)闰歪。這正是因?yàn)槲鞣绞降氖袌鼋?jīng)濟(jì)存在很多失靈的地方嚎研，需要政府去修補(bǔ)。
計(jì)劃經(jīng)濟(jì)曾經(jīng)給中國帶來了很大的傷害库倘，但是临扮，什么是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)？和市場經(jīng)濟(jì)一樣也并不存在一個(gè)絕對的標(biāo)準(zhǔn)教翩，它只是資源通過集中配置的一種方式杆勇。
企業(yè)內(nèi)部的資源配置一般是通過集中進(jìn)行調(diào)配的，我們當(dāng)然也可以把這種資源配置方式稱為是一種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)饱亿。企業(yè)的規(guī)模有時(shí)候會(huì)擴(kuò)大蚜退，不斷在行業(yè)間進(jìn)行橫向整合闰靴，也會(huì)在產(chǎn)業(yè)鏈之間進(jìn)行縱向整合。這種整合意味著企業(yè)將越來越多原來由市場進(jìn)行配置的資源納入到通過計(jì)劃進(jìn)行配置关霸。當(dāng)然传黄，有時(shí)候企業(yè)規(guī)模也會(huì)縮小，把原來在企業(yè)內(nèi)部按計(jì)劃調(diào)配的資源放到市場上去調(diào)配队寇。
所以膘掰，選擇市場經(jīng)濟(jì)還是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，是市場多一點(diǎn)佳遣，還是計(jì)劃多一點(diǎn)识埋，本來就是自然演進(jìn)的，它取決于市場和計(jì)劃的資源調(diào)配成本變化零渐，而這個(gè)成本變化主要取決于信息的對稱性窒舟。當(dāng)信息變得日益對稱，算力和算法日益進(jìn)步诵盼，那么惠豺，計(jì)劃的成分就會(huì)變多。
把市場變成天堂风宁，把計(jì)劃變成地獄完全是一種陳舊的觀點(diǎn)洁墙。】
