。宵荒。原作名:?Why We Do What We Do

汁雷。。ISBN:?9787111660231

报咳。侠讯。文件格式：epub

。暑刃。內容簡介厢漩。。

你是否常常在父母的期望岩臣、社會的壓力和自己真正喜歡的生活之間猶豫掙扎溜嗜？

你是否常常被巨大的焦慮感和壓力包圍，開始懷疑工作的意義架谎？

為什么孩子天生對世界感到好奇炸宵，卻逐漸喪失了對學習的興趣？

對于以上問題谷扣，自我決定論創(chuàng)始人土全、著名心理學家愛德華·L. 德西基于40余年的科學研究，一步步闡明了人類動機這一深刻而本質的問題会涎，并告訴我們裹匙，相對于追求外在的金錢、名聲和社會強加的評價標準在塔，只有滿足內心對自主幻件、勝任和聯(lián)結的基本心理需要，人們才能產生內在動機蛔溃，保持對學習和工作的興趣绰沥，過上真正自主和幸福的生活篱蝇。

如果你希望擁有真正自主的生活，本書將引導你反思如下問題：

如何辨別真實自我與建立在外界強加的價值標準上的虛假自我徽曲？

如何接納自己零截，跳出自我控制和苛責的陷阱？

如何通過探索內在動機改變行為秃臣，形成健康的習慣涧衙？

如果你希望用支持自主的方式激勵員工、孩子和學生奥此，本書也將提供有益而實用的建議：

如何通過提供選擇支持他人的自主弧哎。

如何設定自主的界限。

如何以不破壞內在動機的方式給予獎勵稚虎。

如何激勵他人完成重要但無趣的任務撤嫩。

。蠢终。作者簡介序攘。。

愛德華?L. 德西 ( Edward L. Deci )（1942- ）寻拂，美國羅徹斯特大學心理學與社會科學教授程奠，心理學家。他以人類內在動機與外在動機以及基本需求的理論享譽心理學界祭钉。Google動機學領域被引用次數排名第2瞄沙、心理學領域專家被引用次數排名第6，他與理查德-瑞安 （Richard M. Ryan）共同創(chuàng)建了#自我決定論（Self-determination theory）朴皆，這是迄今最有影響力的人類動機理論之一帕识，自我決定論關注人們在沒有任何外部影響與干涉的情況下做出選擇背后的動機，關注個體行為自我激勵與自我決定的程度遂铡。該理論構建了研究人類動機和人格的宏觀框架肮疗，并指出滿足個體對自主、勝任和聯(lián)結基本需要的環(huán)境條件扒接，能夠更好地增強人們的主動性伪货、創(chuàng)造力以及提升人們的幸福感和績效水平。德西還發(fā)現外部的獎賞會削弱人的內部動機钾怔。自我決定理論已經被廣泛應用在教育碱呼、醫(yī)療、工作組織宗侦、育兒愚臀、虛擬環(huán)境和體育等領域中。

理查德?弗拉斯特 （Richard Flaste）《紐約時報》科學和健康版前編輯矾利，其領導的團隊獲得了1987年普利策獎姑裂。

馋袜。。精彩短評舶斧。欣鳖。

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姍姍來遲的自我決定論，愿你我都能走出寒夜茴厉，走進黎明泽台，走向遠方的自己。

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看到前1/3：哇矾缓，內在動機真是個好東西怀酷！快告訴我怎么擁有，以及如何運用到實際的教育中~ 看完全書：好的而账，我知道內在動機的重要性了…

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早已知道人有自主胰坟、勝任和聯(lián)結這三種內在需求因篇，但看完德西這本書泞辐，還知道有一種表面的內化叫內攝（introjection），容易導致“自我卷入”從而消弱內在動機竞滓。而真正深層次的內化叫整合咐吼，這需要自我認知，將個性與環(huán)境的交互作用合二而一商佑。

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核心觀點蠻顛覆我的想法的锯茄，但是對自主與控制的區(qū)分太模糊。 美國文化具有一種對自我的自戀型專注茶没。他說的這種文化中對自戀的專注可能是正確的肌幽，但這不是對自我的專注。相反抓半，自戀與拼命地尋求他人的肯定有關喂急。它需要一種向外的關注（關注其他人在想什么），這種關注會讓人們遠離真實的自我笛求。對自戀的專注并不是由于人們與自我的一致廊移，而是源于他們已經失去了與自我的聯(lián)系。在控制型的社會里探入，人們采用自戀的價值觀狡孔，因為他們沒有發(fā)展整合的和健康的自我所需的心理滋養(yǎng)。自戀不是真實性或自我決定的結果蜂嗽，而是它們的對立面苗膝。 一旦人們開始獲得獎賞，就會對這項活動失去興趣植旧。然后辱揭，當沒有獎勵時芋类，他們的表現就大不如前。 金錢獎賞削弱了人們的內在動機界阁。 支持自主的核心特征之一是提供選擇侯繁，這意味著分享你所處的優(yōu)勢地位的權威或權力

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就像20世紀最有影響力的美國藝術教師羅伯特?亨利（ Robert Henri）所說：“畫一幅畫的目的不是為了畫畫一一不管這聽起來多么不合理。如果畫出來了泡躯，畫作本身只是一件副產品贮竟，可能只是“過去”的一個有用的、有價值的较剃、有趣的標志咕别。每一件真正的藝術作品背后的目標，都是獲得一種存在的狀態(tài)写穴、一種亢奮的狀態(tài)惰拱、一個超越尋常的存在時刻“∷停” The object of painting a picture is not to make a picture - however unreasonable this may sound. The picture, if a picture results, is a by-product and may be useful, valuable, interesting as a sign of what has past. The object, which is in back of every true work of art, is the attainment of a state of being, a state of high functioning, a more than ordinary moment of existence - a higher state. Each time the artist attains the state he gains not only the greater life of the moment but an effect on the mind and body. The reason so many artists have lived to great age and have been so young at great age is that to such extent they have “l(fā)ived living”, where most people “l(fā)ive dying.”

引自 推薦序一 幸福來自真正的自主

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今天偿短，人們的工作時間很長。美國經濟政策研究所（ Economic Policy Institute）的數據顯示馋没，如今人們每年的平均工作時間比第一次進行內在動機實驗的時候長了158個小時昔逗，相當于比1969年時人們認為的全職工作時間又增加了一個月！這真的很不尋常篷朵。想象下勾怒，一位國王告訴他的臣民，他們必須每年額外工作158小時声旺，這會引起臣民們怎樣的反應笔链。除非國王的軍隊非常強大，強大到足以控制局面腮猖，否則鉴扫，肯定會發(fā)生宮廷政變。但事實上缚够，工作時間的大幅延長幔妨，在我們的社會中只用了相對較短的時間就實現了，卻沒有發(fā)生“政變”谍椅。實際上還幾乎沒有人反對误堡，人們只是更加疏離。 導致這一切發(fā)生的力量并不是強制性的雏吭，不是國王軍隊的威懾力锁施，而是萬能的美元的誘惑力，以及當今社會中使美元保持“王權”的社會化進程。金錢的確是一種誘惑悉抵，而且似乎與査爾斯雷奇所說的無名權威密切相關肩狂。在20世紀60年代的一小段時間里，當大批人反抗傳統(tǒng)權威時姥饰，金錢的力量看起來大大削弱了傻谁。但那個時代已經過去，工作時間的延長列粪，給個人帶來了無數的壓力和實際成本审磁。 實驗使我們可以開始用科學方法非常具體地詳細說明這些代價。最嚴重的代價是讓人們對他們從事的許多活動失去了興趣岂座，開始把這些活動僅僅看作獲得金錢回報的工具态蒂，因而失去了曾經對其充滿的激情和活力。從一個重要的意義上說费什，這一發(fā)現與以下觀點一致：當人們被金錢獎賞控制時钾恢，便會失去與內在自我的聯(lián)系。因此鸳址，這些簡單的實驗可能已經開始指向一種深刻的現象瘩蚪，即人與社會刺激之間內在的聯(lián)系。 人們在談論控制時氯质，通常指的是強制募舟，也就是通過權力和威脅進行控制。大多數人發(fā)現自己很容易接受這樣一種觀點：強制手段的使用可能帶來一系列的負面后果闻察。管理者控制員工，員工則鄙視他們琢锋。但金錢也在控制一一當人們說金錢激勵人時辕漂，真正的意思是用金錢控制人。這樣一來吴超，人們變得疏離（放棄自己的真實性中的某些部分）钉嘹，強迫自己去做他們認為必須做的事情。想要理解疏離的含義鲸阻，一種方法是觀察跋涣，當人們與他們的內在動機失去聯(lián)系時、與所有孩子都具備的活力和興奮感失去聯(lián)系時鸟悴，當人們不再出于活動本身的理由而從事活動時陈辱，當人們與羅伯特?亨利所謂的“超越尋常的存在時刻”的存在狀態(tài)失去聯(lián)系時，疏離便開始了细诸。

引自 016第2章 我只是為了錢：關于獎賞和疏離的

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如何通過內化沛贪，激勵他人完成一些讓人不易產生興趣的卻很重要的事情。 內化的方式有兩種，一種是內攝利赋，指的是人們不加消化水评，被動接受某種社會價值觀。內攝會以強大的動力媚送，推動我們以特定的方式思考中燥、感受或行事，帶給我們很多副作用塘偎。因為內攝褪那，我們可能患得患失，做事時無法全心投入式塌，產生焦慮博敬；因為內攝，我們可能充滿矛盾峰尝，甚至還會產生抵觸偏窝，演變?yōu)榉纯埂葦z還可能造成虛假的自我武学，使我們失去與真實自我的聯(lián)系祭往，自我卷入一種外定的社會價值中，失去內在動機火窒，產生有條件的自尊硼补。 要想解決這些負面影響，我們需要借助內化的另一種方式整合熏矿。整合與內攝不同已骇，它有個“消化”過程，也是內化的最佳形式票编。通過整合價值觀褪储，會促使人們成為真正的自我，獲得真正的自尊慧域。而這種自尊是與自由和責任相伴的鲤竹。 知道了內化兩種方式的差異，啟發(fā)我們在激勵他人從事重要但無趣的事時昔榴，可以通過提出理由辛藻、承認感受、盡量不施加壓力等行為互订，讓人感到自由吱肌，產生對任務的喜愛，從而帶著真正的意愿去做屁奏。反之岩榆，如果通過控制的力量實現社會化，可能會有一些內化，不過也只是內攝勇边。這些內攝的人也許會被旁人認為做事積極主動犹撒、認真負責，而他自己卻會感到不自由粒褒、不喜歡识颊，還會覺得這些對自己無關緊要，甚至會付出沉痛的代價奕坟。

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內在動機三大機制

1.自主 自己喜歡的祥款，自己愿意的

2.有能力，勝任

3.建立聯(lián)系月杉，愛與被愛

刃跛。。我是朋朋苛萎，關注我桨昙，每天遇見好書 。腌歉。