一切唯心，萬(wàn)法唯識(shí)，此心光明霎冯，人生才能光明铃拇。
王陽(yáng)明是明代著名思想家、哲學(xué)家沈撞，創(chuàng)立了偉大的“心學(xué)”體系慷荔，是中國(guó)歷史上位居第一陣列的大哲。他的思想一出世缠俺，便產(chǎn)生了巨大的反響显晶。
幾百年來壹士，王陽(yáng)明的思想影響了海內(nèi)外無數(shù)人，張居正唯笙、曾國(guó)藩盒使、章太炎、康有為等都從中受益苞慢。后世無數(shù)王陽(yáng)明的崇拜者英妓，為什么也能走出精彩人生蔓纠，成就輝煌事業(yè)？這是因?yàn)樗麄儫o一例外地掌握了解決一切問題的利器 -- 陽(yáng)明心學(xué)纯出。
構(gòu)筑了陽(yáng)明心學(xué)的基石是什么呢潦刃？那就是王陽(yáng)明先生概括的四句話懈叹，即：無善無惡心之體澄成，有善有惡意之動(dòng)畏吓，知善知惡是良知菲饼，為善去惡是格物宏悦。
-01-無善無惡心之體
在貴州農(nóng)場(chǎng)開悟后的陽(yáng)明先生與釋迦牟尼一樣饼煞，發(fā)現(xiàn)吾心即天理砖瞧。 “佛氏所說，不思善不思惡時(shí)認(rèn)本來面目块促，本來面目即吾圣門所謂良知床未。只是一念良知（覺知）即硼，徹頭徹尾屡拨，無始無終，即是前念不滅裂允，后念不生绝编。”
“人的良知十饥，就是草木瓦石的良知逗堵。風(fēng)雨露雷蜒秤、日月星辰、禽獸草木作媚、山川土石，與人原只一體漂问。故五谷禽獸之類皆可以養(yǎng)人级解；藥石之類皆可以療疾：只為同此一氣田绑，故能相通耳∶⒒”心之本體也就是天地之心民逼，生生不息拼苍。
道调缨、天理、良知及萬(wàn)物之理本來就是一碼事俊犯，所謂“心外無理燕侠，心外無物”立莉。良知蜓耻、天理、心之本體本來就是如如不動(dòng)奇适、無善無惡嚷往、非善非惡，也如六祖大師所悟到：菩提本非樹籍琳，明鏡亦非臺(tái)贷祈；本來無一物，何處惹塵埃呜达！
-02-有善有惡意之動(dòng)
天理與良知雖是無善無惡查近，但是觸景生情之后的喜怒哀樂霜威，卻有善惡之分。
“如見儒子入井戈泼，則生惻隱之心大猛，此謂心之應(yīng)事而發(fā)為具體之善胎署；見鄰有妙齡處子窑滞，生殺其親而逾墻摟抱之心哀卫，此謂心應(yīng)事而發(fā)為具體之惡撬槽≈度幔”
良知本無善惡，觸景生情即生善惡之意移剪，一旦有了意念（起心動(dòng)念），就已經(jīng)屬于“行”了剿涮，因而修身養(yǎng)性取试，必須在此時(shí)就下功夫瞬浓。于是瑟蜈，陽(yáng)明先生否定朱熹的“先知铺根、后行”思想位迂，提出了著名的“知行合一”論斷详瑞。
比如喜好美色和討厭惡臭坝橡，就是知行合一的。你在看見美色的同時(shí)已經(jīng)喜歡上了锣杂，不是先看見元莫，回頭再?zèng)Q定喜歡還是不喜歡；同樣踱蠢，你聞見惡臭的味道時(shí)茎截，就同時(shí)討厭它了，不是先聞到衅檀，然后再?zèng)Q定討厭與否哀军。
良知是非善非惡的杉适，因而人性既非善猿推，也非惡捌肴，但是在不同的情景下状知，卻有善意善行饥悴、惡意惡行西设。所以瓣铣，一個(gè)所謂的好人，在某個(gè)特定的情景下可能會(huì)因一念之差做出惡事贷揽，同樣棠笑，一個(gè)十惡不赦的壞人也可能去做好事。
-03-知善知惡是良知
意念有善有惡禽绪，良知?jiǎng)t像24小時(shí)工作的雷達(dá)隨時(shí)偵測(cè)意念的動(dòng)向蓖救。陽(yáng)明先生說：“良知在人，隨你如何不能泯滅丐一，雖盜賊亦自知不當(dāng)為盜藻糖，喚尥怍，他還忸怩库车。”弟子于中對(duì)曰：“只是物欲遮蔽：良心在內(nèi)樱拴，自不會(huì)失牺勾，如云自蔽日，日何嘗失了∧叮”
你的良知即是善惡判別的準(zhǔn)則民泵。陽(yáng)明先生的良知學(xué)說充分肯定了個(gè)人的主體價(jià)值坎缭，“自己良知原與圣人一般，若體認(rèn)得自己良知明白，即圣人氣象不在圣人而在我矣〗茫”
所以，滿街都是圣人。既然每個(gè)人都有圣人的良知，那么每個(gè)人也就具有了判斷是非的道德權(quán)力。如果你的良知告訴你說，這句話是錯(cuò)的索抓，哪怕這是圣人所言，也不能將就。每個(gè)人都具有了與圣人一樣的主體精神，依據(jù)良知進(jìn)行價(jià)值判斷的權(quán)力搜锰。
陽(yáng)明先生說：“爾那一點(diǎn)良知剂陡，是爾自家底準(zhǔn)則。爾意念著扈暴浦，他是便知是带射，非便知非灿里，更瞞他一些不得色鸳。爾只不要欺他，實(shí)實(shí)落落依著他做去，善便存，惡便去匈织，他這里何等穩(wěn)當(dāng)快樂弦追；此便是格物的真訣零远，致知的實(shí)功∮馓酰”
-04-為善去惡是格物
致良知，就是“致吾心之良知于事事物物”吃警，就是知行合一谒府。作為世俗凡人，我們整天都是雜念紛飛匿值，一會(huì)想偷個(gè)懶绊谭，一會(huì)想占個(gè)便宜政恍。幸好逊朽，有良知和天理隨時(shí)站崗放哨叽讳，“見父自然知孝涤妒，見兄自然知弟贿讹，見孺子入井自然知惻隱”，這份良知永遠(yuǎn)都不會(huì)泯滅舶衬。
格物就是學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)念梁剔，就是“去惡為善”虽画，就是“存天理、滅人欲”荣病。滅人欲不是將人變?yōu)椴菽韭胱且刂迫说乃叫碾s念，把惡念轉(zhuǎn)化成善念个盆，使得事事合乎天理脖岛。
陽(yáng)明先生的一位朋友說：“私意萌時(shí)，分明自心知得颊亮，只是不能使他即去柴梆。” 其實(shí)终惑，私心雜念一出現(xiàn)绍在，我的良知就偵查到了，可總是不能將這些私欲去除雹有。
陽(yáng)明先生回答說：“你萌時(shí)偿渡，這一知處便是你的命根，當(dāng)下即去消磨件舵，便是立命工夫卸察。”私意剛開始萌動(dòng)之時(shí)铅祸，恰恰是徹底革除之機(jī)坑质，這才是人生立命的真功夫。
陽(yáng)明先生繼續(xù)說：“我今說個(gè)知行合一临梗，正要人曉得一念發(fā)動(dòng)處涡扼，便即是行了。發(fā)動(dòng)處有不善盟庞，就將這不善的念克倒了吃沪，須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中什猖，此是我立言宗旨票彪『斓”
-05-? 用修行的話來理解陽(yáng)明心學(xué)
用修行的話來理解陽(yáng)明心學(xué)：我們每個(gè)人（眾生）的心都是一樣的：本無高低，本無善惡降铸。當(dāng)我們有起心動(dòng)念（意念）的時(shí)候就有了善惡的分別在旱，那是什么知道我們有了起心動(dòng)念（意念）呢？那就是我們的覺知（良知）推掸，它是如如不動(dòng)的桶蝎。在生活中難免不動(dòng)念，如果要?jiǎng)幽罹蛣?dòng)善念谅畅，動(dòng)了惡念就要馬上轉(zhuǎn)念（格物）登渣，真正的修行（真功夫）就要把握每個(gè)起心動(dòng)念，當(dāng)念頭的主人毡泻，當(dāng)生命的主人胜茧。
古語(yǔ)云：'相由心生'，意思是外在的一切都是由我們的心靈最真實(shí)的呈現(xiàn)的牙捉，所以只有回到內(nèi)心才會(huì)找到問題的根源竹揍。外在的一切呈現(xiàn)如投影的屏幕，真正的投影源是我們的這一顆心邪铲，外在的呈現(xiàn)反映了我們內(nèi)心最真實(shí)的感受與信念，所以當(dāng)外在發(fā)生一切問題无拗，我們懂得往內(nèi)去尋找答案的時(shí)候带到，這就走向了覺醒。通過修正自己不正確的認(rèn)知和信念的時(shí)候英染，就走向了圓滿合一的生命狀態(tài)揽惹。
在現(xiàn)在萬(wàn)物快速更替換新的時(shí)代，我們只有快速回歸內(nèi)心四康，明了此心搪搏，才會(huì)快速成長(zhǎng)，才會(huì)讓生命活出全然的精彩綻放闪金，才會(huì)跟得上地球的覺醒新時(shí)代疯溺。而快速回歸內(nèi)在的方法是：靜默止語(yǔ)，獨(dú)處內(nèi)參‘我’是誰(shuí)’哎垦？當(dāng)我們參悟到'我'是：本自倶足囱嫩、本自圓滿、本自清凈漏设、本不生滅的時(shí)候墨闲，即是開悟。
