?“知”與“行”不可分割
人若想變得高尚,做事的出發(fā)點一定要是良知荸实,要自利利他。
與此同時准给,還要有切實有效的辦法去落實到行動中重抖,用“行”來實現(xiàn)“知”祖灰。
值得注意的是仇哆,“行”同樣離不開“知”夫植。在現(xiàn)實生活中油讯,行動之前如果忘了初衷,就會墜入私欲的深淵陌兑,滑入權術的陰謀,從而萬劫不復饿凛,失去內(nèi)心的一片凈土。
在陽明先生之前涧窒,人們往往把“知”和“行”看成兩件事。
在陽明先生之后纠吴,又有人爭論是“知難行易”還是“知易行難”。
但是戴已,陽明先生本人反而認為:知行本就一體锅减。“知”與“行”怔匣,從來都在同一水平線上,從來都是齊頭并進的劫狠。
知到位——知之真切篤實處即是行;
行到位——行之明覺精察處即是知呐矾。
換句話說懦砂,在行動中感知良知便是“知”组橄,把良知付諸實行便是“行”罚随,兩者不斷循環(huán)便是“知行合一”
知而不行玉工,不是真知
這種人其實在我們生活中處處可見淘菩,比如行為低俗的人遵班,做官卻貪污腐敗的人潮改,他們都算被私欲蒙蔽了良知的人。因為缺乏起碼的做人的準則翰萨,他們的知和行處于低水準糕殉。
究其根源亩鬼,這種人會在做事的時候阿蝶,認為凡事都要以對自己是否有利為判斷基準,如此魄缚,所謂知行合一就會合向錯誤的方向焚廊。
知行要并駕齊驅(qū),在正確方向上達到高水準咆瘟,達至極致那就是“致良知”。
王陽明先生50歲時袒餐,到達了他的心學的頂峰飞蛹,系統(tǒng)地提出了“致良知”的核心理念灸眼。
王陽明先生說:“良知是造化的精靈∶骨簦”匕积、“良知是天植靈根榜跌≈逊啵”、“天理是良知票顾,千思萬慮,只是要致良知霸旗。”
致良知就是《論語》中所說的“思無邪”戚揭,就是《大學》里所說的“明明德”撵枢。
王陽明先生強調(diào)“致良知”是“千古圣賢相傳的一點真骨血”。
從古到今锄禽,一切社會問題的源頭都是“此學不明”。
“此學不明”沃但,不知此處不知道耽擱了多少兒女英雄。