?“知”與“行”不可分割
人若想變得高尚，做事的出發(fā)點一定要是良知荸实，要自利利他。
與此同時准给，還要有切實有效的辦法去落實到行動中重抖，用“行”來實現(xiàn)“知”祖灰。
值得注意的是仇哆，“行”同樣離不開“知”夫植。在現(xiàn)實生活中油讯，行動之前如果忘了初衷，就會墜入私欲的深淵陌兑，滑入權術的陰謀，從而萬劫不復饿凛，失去內(nèi)心的一片凈土。
在陽明先生之前涧窒，人們往往把“知”和“行”看成兩件事。
在陽明先生之后纠吴，又有人爭論是“知難行易”還是“知易行難”。
但是戴已，陽明先生本人反而認為：知行本就一體锅减。“知”與“行”怔匣，從來都在同一水平線上，從來都是齊頭并進的劫狠。
知到位——知之真切篤實處即是行；
行到位——行之明覺精察處即是知呐矾。
換句話說懦砂，在行動中感知良知便是“知”组橄，把良知付諸實行便是“行”罚随，兩者不斷循環(huán)便是“知行合一”
知而不行玉工，不是真知
這種人其實在我們生活中處處可見淘菩，比如行為低俗的人遵班，做官卻貪污腐敗的人潮改，他們都算被私欲蒙蔽了良知的人。因為缺乏起碼的做人的準則翰萨，他們的知和行處于低水準糕殉。
究其根源亩鬼，這種人會在做事的時候阿蝶，認為凡事都要以對自己是否有利為判斷基準，如此魄缚，所謂知行合一就會合向錯誤的方向焚廊。
知行要并駕齊驅(qū)，在正確方向上達到高水準咆瘟，達至極致那就是“致良知”。
王陽明先生50歲時袒餐，到達了他的心學的頂峰飞蛹，系統(tǒng)地提出了“致良知”的核心理念灸眼。
王陽明先生說：“良知是造化的精靈∶骨簦”匕积、“良知是天植靈根榜跌≈逊啵”、“天理是良知票顾，千思萬慮，只是要致良知霸旗。”
致良知就是《論語》中所說的“思無邪”戚揭，就是《大學》里所說的“明明德”撵枢。
王陽明先生強調(diào)“致良知”是“千古圣賢相傳的一點真骨血”。
從古到今锄禽，一切社會問題的源頭都是“此學不明”。
“此學不明”沃但，不知此處不知道耽擱了多少兒女英雄。
