概述

識記

1.“五四”文學(xué)革命發(fā)生的背景：“五四”新文化運(yùn)動

2.《新青年》雜志在文學(xué)革命中的重要作用：大力介紹自由平等學(xué)說拉宗、個性解放思想牙勘、社會進(jìn)化論悉患，給人們提供思想武器。

3.胡適阶女、陳獨(dú)秀、劉半農(nóng)阿逃、周作人等人在文學(xué)革命討論中的代表性文章和重要觀點(diǎn)逸绎。

胡適的《文學(xué)改良芻議》：提出從“八事”入手，即：須言之有物淆游，不模仿古人傍睹，須講求文法，不作無病之呻吟犹菱，務(wù)去濫調(diào)套用拾稳，不用典，不講對仗腊脱，不避俗字俗句访得。他主張書面語與口頭語接近，要求以白話文學(xué)為“正宗”。

陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》：提出“三大主義”：“曰推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)悍抑，建設(shè)平易的抒情的國民文學(xué)鳄炉；曰推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠的寫實(shí)文學(xué)搜骡；曰推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)拂盯，建設(shè)明了的通俗的社會文學(xué)〖敲遥”

“雙簧信”：在《新青年》上發(fā)表谈竿，錢玄同化名為王敬軒，劉半農(nóng)根據(jù)王敬軒的信摸吠，逐一辯斥空凸。

周作人：《人的文學(xué)》、《平民的文學(xué)》蜕便。

4.文學(xué)革命最初的創(chuàng)作實(shí)績劫恒，代表性作家作品。

1918年轿腺，《新青年》編輯部擴(kuò)大

陳獨(dú)秀：《每周評論》雜志

周作人：《人的文學(xué)》两嘴、《平民的文學(xué)》。

胡適：《建設(shè)的文學(xué)革命論》提出“國語的文學(xué)族壳，文學(xué)的國語”

1918年5月憔辫，魯迅發(fā)表了第一篇白話小說：《狂人日記》

第一批白話新詩的嘗試：胡適—《鴿子》、沈尹默—《月夜》仿荆、劉半農(nóng)—《相隔一層紙》

5.“五四”時期各文學(xué)社團(tuán)代表性人物贰您、主要刊物。

文學(xué)研究會：1921年1月在北京成立拢操。

發(fā)起人：周作人锦亦、沈雁冰、葉紹鈞令境、許地山杠园、朱希祖、蔣百里舔庶、鄭振擇抛蚁、耿濟(jì)之、瞿世英惕橙、郭紹虞瞧甩、孫伏園十二人。

文學(xué)主張：“人生派”或“為人生”

創(chuàng)作方法：寫實(shí)主義

會刊：沈雁冰接編的《小說月報》

創(chuàng)造社：1921年7月于日本東京

成員：郭沫若弥鹦、張資平肚逸、郁達(dá)夫、成仿吾、田壽昌（日本留學(xué)生）等人朦促。

前期文學(xué)主張：“為藝術(shù)而藝術(shù)”

會刊：《創(chuàng)造》季刊犬钢、《創(chuàng)造周報》、《創(chuàng)造日》思灰、《洪水》等。

后期思想明顯“左”傾混滔，1929年2月被當(dāng)局查封洒疚。

與文學(xué)研究會傾向相近的有：語絲社、未名社坯屿。

語絲社：《語絲》周刊創(chuàng)辦于1924年11月油湖，多發(fā)表針砭時弊的雜感小品，以倡導(dǎo)這種幽默潑辣的“語絲文體”而獲“語絲派”的稱號领跛。

未名社：北京乏德，得到魯迅扶持的青年作家社團(tuán)。

刊物：《未名》

與創(chuàng)造社傾向相近的有：南國社吠昭、彌灑社喊括、淺草—沉鐘社。

南國社：田漢領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立的一個綜合性藝術(shù)社團(tuán)矢棚，以戲劇的成就與影響最大郑什。

彌灑社：1923年成立，發(fā)起人胡山源蒲肋。

淺草：1922年成立

沉鐘社：1924年成立

其他具有自身鮮明特色的社團(tuán)：湖畔詩社蘑拯、新月社。

湖畔詩社：1922兜粘，以寫作愛情詩聞名申窘。

新月社：1923，北京孔轴。這是一個自由主義作家的文學(xué)團(tuán)體剃法。聞一多、徐志摩提倡新格律體詩距糖。

6.文學(xué)革命論爭中的守舊派代表人物和主要觀點(diǎn)玄窝。

以林紓為代表的“國粹派”：林紓寫了《論古文白話之消長》、《致蔡鶴卿太史書》悍引，對白話文大家討伐恩脂，攻擊北京大學(xué)的新派人物“覆孔孟，鏟倫橙そ铮”俩块。又發(fā)文言小說《荊生》、《妖夢》，咒罵文學(xué)革命人物玉凯。

以梅光迪為代表的“學(xué)衡派”：他們以融貫中西古今的姿態(tài)势腮，提出“昌明國粹，融化新知”漫仆，反對新文化運(yùn)動和文學(xué)革命捎拯，思想傾向保守。魯迅對學(xué)衡派揭露其“于新文化無傷盲厌，于國粹也差得遠(yuǎn)”署照。

以章士釗為代表的“甲寅派”：1923年他寫了《評新文化運(yùn)動》、《評新文學(xué)運(yùn)動》吗浩，試圖從理論上否定新文學(xué)建芙。

7.20世紀(jì)20年代開始出現(xiàn)的臺灣新文學(xué)運(yùn)動的基本情況。（1920-1924）

1920年1月懂扼，在日本留學(xué)的臺灣青年在東京成立了“新民會”禁荸。

1920年7月，陳炘在《臺灣青年》上發(fā)表《文學(xué)與職務(wù)》一文阀湿，提出近來中國大陸提倡白話文學(xué)赶熟，是以中國負(fù)有傳播文明思想、改造社會使命的真正的文學(xué)炕倘。

甘文芳發(fā)表《實(shí)社會與文學(xué)》钧大、陳瑞明發(fā)表《日用文鼓吹論》這三篇是最早提出臺灣文學(xué)、提倡白話文的文章罩旋。

1921年10月在臺北成立“臺灣文化協(xié)會”對臺灣新文學(xué)運(yùn)動產(chǎn)生了重要的推動作用啊央。

1923年4月15日，《臺灣民報》在東京創(chuàng)刊涨醋，1927年7月移入臺灣發(fā)行瓜饥。該刊被稱為是“臺灣新文學(xué)運(yùn)動的搖籃”。

1923年浴骂，黃呈聰發(fā)表了《論普及白話文的新使命》

黃朝琴發(fā)表了《漢文改革論》都是在《臺灣》雜志上深入提倡文學(xué)革命乓土。

1924年4月，張我軍在《臺灣民報》上發(fā)表了《致臺灣青年的一封信》和《糟糕的文學(xué)界》向臺灣舊文壇發(fā)起猛烈攻擊溯警，這兩篇文章受到守舊派的回?fù)羧に眨职l(fā)表了《為臺灣的文學(xué)界一哭》，予以回應(yīng)梯轻。

二食磕、領(lǐng)會和簡單應(yīng)用

1.“五四”文學(xué)大致經(jīng)歷的三個階段。

1917-1920 萌芽期

1920-1926 活躍期

1926-1927 沉寂

2.“五四”文學(xué)革命與守舊的文學(xué)思想發(fā)生的沖突和斗爭喳挑。

1.對以林紓為代表的的“國粹派”的批判彬伦。林紓是第一個舉起反對新文學(xué)旗幟的人滔悉。

2.對以梅光迪等人的“學(xué)衡派”的批判。

3.對以章士釗為代表的“甲寅派”的批判单绑。

3.“學(xué)衡派”“甲寅派”

“學(xué)衡派”：因在南京創(chuàng)辦的《學(xué)衡》雜志而得名回官，是以《學(xué)衡》為中心，在思想文化界形成的一個文學(xué)復(fù)古搂橙、反對新文化運(yùn)動的流派歉提。

代表人物：梅光迪、吳宓区转、胡先骕

主張：“昌明國粹唯袄，融化新知”

“甲寅派”：反對新文學(xué)運(yùn)動的封建復(fù)古流派。

代表人物：章士釗

1925年復(fù)刊《甲寅》雜志蜗帜，發(fā)表了許多污蔑愛國運(yùn)動的言論。

4.“文學(xué)研究會”（最早出現(xiàn)的純文學(xué)社團(tuán)）

5.“創(chuàng)造社”

6.“語絲社”和“語絲文體”

語絲社：1924年11月在北京創(chuàng)刊的《語絲》周刊

代表人物：周作人资厉、魯迅等厅缺。

語絲文體：因語絲社成員創(chuàng)作的共有共同特征的散文而得名。排舊促新宴偿，放縱而談湘捎，古今并論，莊諧雜出窄刘，簡潔明快窥妇，不拘一格，這就是“語絲文體”的鮮明特色娩践。最具代表性的散文創(chuàng)作有兩大方面：一是以魯迅為代表的雜文活翩，二是以周作人為代表的小品散文。

三翻伺、綜合運(yùn)用

彌灑社1.“五四”文學(xué)革命的主要內(nèi)容：反對文言材泄，提倡白話；反對舊文學(xué)吨岭，提倡新文學(xué)拉宗。

2.“五四”文學(xué)革命的深刻、偉大的歷史意義辣辫。

（1）五四新文化運(yùn)動被認(rèn)為是中國歷史上一次空前的思想解放運(yùn)動旦事，而文學(xué)革命作為這一運(yùn)動的組成部分，以激進(jìn)的態(tài)度否定了以封建思想為其主導(dǎo)的傳統(tǒng)文化體系急灭，宣揚(yáng)了個性解放姐浮、自由平等、人性自覺等新思想化戳、新觀念单料，為新文化運(yùn)動的深入展開發(fā)揮了巨大作用埋凯。

（2）在中國文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程中，它為白話最終成為中國現(xiàn)代民族語言奠定了基礎(chǔ)扫尖。

（3）打破了中國文學(xué)孤立封閉的格局白对，建立了與世界文學(xué)的密切關(guān)系。

補(bǔ)充：“五四”文學(xué)革命的局限

缺乏對具體事物進(jìn)行具體分析换怖、具體對待的歷史主義態(tài)度

初期存在著偏激情緒以及簡單化傾向甩恼。

范圍限于小資產(chǎn)階級的圈子內(nèi)，未能廣泛普及到工農(nóng)大眾中沉颂。

魯迅

識記

魯迅的生平（1881-1936）和創(chuàng)作道路

魯迅条摸，浙江紹興人，原名周樟壽铸屉，字豫山钉蒲。

1881-1898：浙江紹興

1892改名為豫才

1898-1902：江蘇南京

1898取學(xué)名為周樹人

到南京，接觸到《時務(wù)報》和嚴(yán)復(fù)的《天演論》

1902-1909：日本

1902年3月到日本留學(xué)進(jìn)入弘文學(xué)院

1904年4月從弘文學(xué)院畢業(yè)

1904年9月仙臺 學(xué)醫(yī)

1906年 幻燈事件（日俄戰(zhàn)爭幻燈片） 棄醫(yī)從文

1906年4月 離開仙臺回到東京

1908年 周作人和魯迅翻譯外國短片小說彻坛，合編為《域外小說集》（兩冊）

借他人之新聲顷啼，發(fā)國民之愚昧。

1909年 從東京返回祖國

1918-1926：創(chuàng)作高峰

1918年5月發(fā)表《狂人日記》

之后昌屉，出版《語絲》钙蒙、《莽原》、《未名》等刊物间驮，主編過《國民新報.文藝副刊》躬厌，編輯《未名叢刊》、《烏合叢書》等竞帽。

1925年“女師大風(fēng)潮”

1926年“三一八慘案”

1926年8月26日離開北京前往廈門大學(xué)擔(dān)任文科教授

1927年定居上海

1930年參加“左聯(lián)”領(lǐng)導(dǎo)工作扛施，編輯過《萌芽》、《前哨》屹篓、《十字街頭》和《譯文》煮嫌，參與《文學(xué)》和《太白》的編輯工作

1936年10月19日 上海逝世

魯迅的文學(xué)創(chuàng)作概況

二、《吶喊》抱虐、《彷徨》和《故事新編》

《奔天》昌阿、《補(bǔ)天》、《鑄劍》恳邀、《非攻》懦冰、《理水》、《采薇》谣沸、《山關(guān)》刷钢、《起死》8篇?dú)v史小說，一并收入《故事新編》

1922—1926:

《補(bǔ)天》乳附、《奔月》内地、《鑄劍》

1922年冬《補(bǔ)天》（原名《不周山》）

1923年8月新潮出版社出版的《吶喊》（14篇小說）

（初時15篇伴澄，后抽出一篇《不周山》）

1926年8月北新書局出版的《彷徨》（11篇小說）

1926年歲末《奔月》與《鑄劍》

1934—1935：魯迅后期之作

《理水》、《采薇》阱缓、《出關(guān)》非凌、《非攻》、《起死》

三荆针、《野草》（散文詩集）敞嗡、《朝花夕拾》（回憶性散文集）

1924-1926：《野草》發(fā)表在《語絲》上加上《題辭》共24篇

1926年《朝花夕拾》10篇? 回憶性質(zhì)的敘事散文

四、雜文（共有16部多）

以1927年航背，分為前后兩個時期

前期：《墳》喉悴、《熱風(fēng)》、《華蓋集》玖媚、《華蓋集續(xù)集》箕肃、《而已集》

后期：《三閑集》、《二心集》今魔、《南腔北調(diào)集》突雪、《偽自由書》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》涡贱、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》惹想、《且介亭雜文二集》问词、《且介亭雜文末編》

3.《狂人日記》發(fā)表時間和刊物

1918年5月發(fā)表《狂人日記》

之后，出版《語絲》嘀粱、《莽原》激挪、《未名》等刊物，主編過《國民新報.文藝副刊》锋叨，編輯《未名叢刊》垄分、《烏合叢書》等。

4.《吶喊》和《彷徨》的成書情況和題意

1923年8月新潮出版社出版的《吶喊》（14篇小說）

（初時15篇娃磺，后抽出一篇《不周山》）

題意：《吶喊》意思是指他受新文化運(yùn)動的鼓舞薄湿，“有時候不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔跑的猛士偷卧，使他不憚于前驅(qū)豺瘤。”“但既然是吶喊听诸，則當(dāng)然須聽將令的了”坐求。后來魯迅把這時的創(chuàng)作稱為“遵命文學(xué)”。

1926年8月北新書局出版的《彷徨》（11篇小說）

題意：魯迅經(jīng)歷了“五四”新文化運(yùn)動統(tǒng)一戰(zhàn)線的分裂晌梨，他獨(dú)立地同反動勢力進(jìn)行著堅(jiān)韌的斗爭桥嗤，但因“成了游勇须妻，布不成陣”，而精神上有“寂寞”“彷徨”之感泛领。

5.作為“神話荒吏、傳說及史實(shí)的演義”的總集的《故事新編》。

6.寫于1922-1926年的《補(bǔ)天》师逸、《奔月》司倚、《鑄劍》

1922年冬《補(bǔ)天》（原名《不周山》）

取材于女媧開天辟地，熱情贊頌了先民的勞動創(chuàng)造精神和創(chuàng)造毅力篓像。

1926年歲末《奔月》與《鑄劍》

《奔天》取材民間流傳的嫦娥奔月的神話

主人公：善射英雄—夷羿

《鑄劍》取材于古代一個動人的復(fù)仇故事动知。

主人公：眉間尺

這三篇小說主要是通過古代的神話傳說，歌頌了古代勞動人民的偉大的創(chuàng)造精神和復(fù)仇精神员辩，歌頌了那些淳樸盒粮、正直、堅(jiān)強(qiáng)的英雄人物奠滑，同時也無情地嘲笑和鞭撻了現(xiàn)實(shí)生活中的市儈習(xí)氣和庸俗作風(fēng)丹皱。

7.寫于1934-1935年的《理水》、《采薇》宋税、《出關(guān)》摊崭、《非攻》、《起死》

歌頌性小說《非攻》《理水》

《非攻》：墨子止楚攻宋的故事杰赛。

通過樹立墨子這一理想人物形象呢簸，諷刺那些“九一八”以后鼓吹“民氣”的“空談家”，暗示出賣國家秘密的“外交家”以及當(dāng)局政治腐敗乏屯、軍隊(duì)無能等狀況

《理水》：古代治水英雄大禹根时。

批判性小說《采薇》《出關(guān)》《起死》

《采薇》：取材于武王伐紂的歷史記載，批判否定了他們消極避世的思想辰晕。

《出關(guān)》：孔老相爭

《起死》：取材于《莊子蛤迎。至樂》篇中的一個寓言故事

用莊子和骷髏來批判老莊哲學(xué)。

三篇的共同特征：諷刺短劇的形式

8.寫于1926年含友，帶有回憶性質(zhì)的敘事散文《朝花夕拾》替裆，最初陸續(xù)刊載于《莽原》，總題為《舊事重提》窘问，1927年成書時改為現(xiàn)名扎唾。

9.魯迅雜文創(chuàng)作的基本情況。

以1927年南缓，分為前后兩個時期

前期：《墳》胸遇、《熱風(fēng)》、《華蓋集》汉形、《華蓋集續(xù)集》纸镊、《而已集》

后期：《三閑集》倍阐、《二心集》、《南腔北調(diào)集》逗威、《偽自由書》峰搪、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》凯旭、《且介亭雜文》概耻、《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文末編》

領(lǐng)會和簡單應(yīng)用

魯迅的思想特點(diǎn)：豐富復(fù)雜罐呼、博大精深

《狂人日記》鞠柄，以“表現(xiàn)的深切和格式的特別”，從問世起就引起的巨大反響嫉柴。

《狂人日記》在藝術(shù)表現(xiàn)上厌杜，采用的獨(dú)特的創(chuàng)作方法和形成的獨(dú)特藝術(shù)效果。

獨(dú)特的創(chuàng)作方法：沖破了傳統(tǒng)手法计螺，大膽采用了現(xiàn)實(shí)主義和象征主義相結(jié)合夯尽。狂人首先是真實(shí)的活生生的狂人登馒，塑造這一形象用了現(xiàn)實(shí)主義方法匙握。在《狂人日記》里，作家對狂人病態(tài)心理的描寫陈轿，準(zhǔn)確地寫出了狂人的精神病態(tài)圈纺。但是作品把“反對肉體上吃人”提升到“揭露封建禮教吃人”，是通過象征主義來實(shí)現(xiàn)的济欢。作者巧妙地在狂人的瘋話里，用象征小渊、隱喻的手法法褥，一語雙關(guān)地寄寓了讀者完全能夠領(lǐng)略的戰(zhàn)斗的深意。

獨(dú)特的藝術(shù)效果：作者巧妙地在狂人的環(huán)境氛圍酬屉、人物關(guān)系中融入了極精彩的象征性描畫半等，從而使之具有一定的象征意義，使人對深刻豐富“象外之意”產(chǎn)生聯(lián)想呐萨。

4.《阿Q正傳》的思想意義和社會意義杀饵。

思想意義：在《阿Q正傳》中，作者把探索中國農(nóng)民問題和考察中

革命問題聯(lián)系在一起谬擦，作品通過對阿Q的遭遇和阿Q式的革命的描寫切距，深刻地總結(jié)了辛亥革命之所以失敗的歷史教訓(xùn)：革命的對象不僅仍然執(zhí)掌大權(quán)，而且“驟然大闊”惨远，發(fā)了“革命”財谜悟，而應(yīng)在革命中得到解放的民眾依舊是任人宰割的奴隸话肖。小說由此暗示了辛亥革命更深層次的悲劇：革命沒有真正喚醒民眾葡幸，并未覺醒的民眾糊里糊涂地參加了革命最筒，又糊里糊涂地被殺；而且可以想象蔚叨，阿Q即使參加革命并掌握政權(quán)床蜘，他那樣落后的革命意識又將導(dǎo)致“革命”成為什么性質(zhì)！小說要告訴我們的是：阿Q式的“革命”和殺害阿Q式的“革命”都只能使中國一天一天沉入黑暗蔑水，中國迫切需要真正的革命邢锯，而使真正的革命獲得勝利，首先需要真正的革命者和覺醒了的人民肤粱！

社會意義：《阿Q正傳》具有廣泛的社會意義弹囚，它畫出了國人的靈魂，暴露了國民的弱點(diǎn)领曼，達(dá)到了“揭出病苦鸥鹉，引起療救的注意”的效果。

5.阿Q的思想性格特征：精神勝利法

1.妄自尊大2.自輕自賤3.欺凌弱者4.健忘5.以丑為榮

6.《阿Q正傳》獨(dú)特而鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和杰出的藝術(shù)成就庶骄。

藝術(shù)風(fēng)格：

一是外冷內(nèi)熱毁渗。作者將思想啟蒙者的高度熱情，在小說中轉(zhuǎn)化為對阿Q的痛苦生活单刁、愚昧無知和悲慘命運(yùn)的深切同情灸异，哀其不幸，怒其不爭羔飞，轉(zhuǎn)化為對辛亥革命中途夭折的無比痛惜肺樟，轉(zhuǎn)化為對趙太爺、假洋鬼子之流兇殘暴虐逻淌、橫行鄉(xiāng)里的憎惡么伯、鄙視；

二是以諷抒情 作者以諷刺手法批判了阿Q的落后卡儒、麻木和精神勝利法田柔，鞭撻了趙太爺、假洋鬼子等人的兇殘骨望、卑劣硬爆，譴責(zé)了知縣大老爺、把總擎鸠、“民政幫辦”的反動實(shí)質(zhì)缀磕，而其諷刺，又貴在旨微而語婉，雖無一貶詞虐骑，而情偽必露准验，同時在諷刺背后處處隱含著作者改革社會重鑄國魂的革命熱情。

三是形喜實(shí)悲廷没。作品展示了阿Q種種可笑的行徑糊饱，未莊人的種種可笑可鄙等一出出喜劇，但在這種喜劇性場面后面卻都隱藏著深刻的悲劇颠黎，我們在被那些喜劇場面引得發(fā)笑的同時另锋，又總是有一股無情的力量，把我們的笑變成一種含淚的笑狭归，作品這種形喜實(shí)悲的悲喜劇色彩夭坪，正是作品產(chǎn)生巨大藝術(shù)魅力的重要因素之一。

7.《故事新編》的寫作特點(diǎn)过椎。

1.依據(jù)古籍和容納現(xiàn)代室梅。

《故事新編》各篇的主要人物、主要事件疚宇，都有歷史文獻(xiàn)的依據(jù)亡鼠，但“博考文獻(xiàn)”只是作為魯迅歷史小說的“基礎(chǔ)材料”，在寫法上敷待，他只取“一點(diǎn)因由”加以“點(diǎn)染”间涵，即在歷史材料基礎(chǔ)上進(jìn)行加工、提煉榜揖、改造和藝術(shù)虛構(gòu)勾哩，將現(xiàn)代人的生活融入古人古事中，經(jīng)過這樣的藝術(shù)創(chuàng)造举哟，形成了《故事新編》的古今交融的藝術(shù)特點(diǎn)：古人和今人有機(jī)地納入統(tǒng)一形象系列思劳，古代情節(jié)與現(xiàn)代情節(jié)有機(jī)地交融一體，從而加強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力妨猩，取得更好的戰(zhàn)斗效果潜叛。

2.將古人寫活。

古書的記載册赛，以平面的記述為主钠导，很少有對人物性格和內(nèi)心世界的深入描繪震嫉。而魯迅的歷史小說則著重于古人性格森瘪、精神和心理狀態(tài)的深入開掘與擴(kuò)展，并用“畫眼睛”的手法加以渲染和強(qiáng)調(diào)票堵。古人與現(xiàn)代人相距甚遠(yuǎn)扼睬，如何能將古人寫活？在《故事新編》中，魯迅主要是從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)窗宇，不給古人戴上光圈措伐，不“神化”或“鬼化”古人，而是將古人當(dāng)做人军俊，尋找古今人思想感情上相通之處加以推想和發(fā)展侥加。

3．運(yùn)用“油滑”手段，在穿插性的喜劇人物身上粪躬，古今雜糅担败，借古諷今。

8.《故事新編》的思想內(nèi)容镰官。

前期的三篇《補(bǔ)天》《奔月》《鑄劍》主要是贊頌了先民的勞動創(chuàng)造精神和創(chuàng)造毅力提前，贊揚(yáng)了那些淳樸、正直泳唠、堅(jiān)強(qiáng)的英雄人物狈网，同時也無情的嘲笑了現(xiàn)實(shí)生活中的市儈氣息和庸俗作風(fēng)。

后期的《非攻》《理水》是歌頌性的笨腥，歌頌?zāi)雍痛笥硗夭浮６恫赊薄贰冻鲫P(guān)》《起死》三篇側(cè)重于批判當(dāng)時社會的消極避世、無為哲學(xué)扇雕、虛無主義等思想拓售。

9.《野草》的寫作背景。

《野草》是魯迅彷徨時期的作品镶奉，它真實(shí)地記錄了作者在探索繼續(xù)前進(jìn)的道路上的思想矛盾础淤，以及為了擺脫思想上的消極因素而開展的激烈的內(nèi)心斗爭和自我解剖。

《野草》還對病態(tài)的社會和黑暗的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了無情針砭和批判哨苛。

10.《朝花夕拾》的寫作背景鸽凶。

《朝花夕拾》的寫作背景與《野草》大致相同，寫作時間也有所重疊銜接建峭。魯迅當(dāng)時的心情是“想在紛擾中尋找一點(diǎn)閑靜來”玻侥，以回顧和反思以往的生活。

11.魯迅前期雜文的主要內(nèi)容和思想意義亿蒸。

以1927年凑兰，分為前后兩個時期

前期：《墳》、《熱風(fēng)》边锁、《華蓋集》姑食、《華蓋集續(xù)集》、《而已集》

特色：廣泛的社會批評和文明批評茅坛。

指導(dǎo)思想：民主與科學(xué)

靈魂：徹底的反地反封建的精神

如：

《我之節(jié)烈觀》音半、《我們現(xiàn)在怎樣做父親》批判封建節(jié)烈觀念和父權(quán)主義

《說胡須》、《看鏡有感》批判國粹主義

《春末閑談》、《燈下漫筆》揭露封建禮教的吃人本質(zhì)曹鸠。

《無花的薔薇》煌茬、《記念劉和珍君》揭露北洋軍閥政法當(dāng)局者的兇殘和流言者的下劣。

主要內(nèi)容：反對國粹主義彻桃；批判迷信落后思想坛善；反對封建禮教，主張婦女兒童和青年的社會解放邻眷；揭示和批判國民性的弱點(diǎn)浑吟；對“整理國故”的否定和對歐化紳士的批判；對“打落水狗”和“韌性戰(zhàn)斗”精神的提倡等耗溜。

思想意義：他從進(jìn)化論出發(fā)组力，以個性主義和人道主義為武器，對陳陳相因的普遍性的社會現(xiàn)象和文化心理進(jìn)行了深入的剖析和批判抖拴。

12.魯迅后期雜文的主要內(nèi)容和思想意義

1928年后

后期：《三閑集》燎字、《二心集》、《南腔北調(diào)集》阿宅、《偽自由書》候衍、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》洒放、《且介亭雜文》蛉鹿、《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文末編》

內(nèi)容：此期雜文思想更為銳利往湿，內(nèi)容也更為豐富妖异。

有政治評論，如揭露當(dāng)局的反對統(tǒng)治和文化“圍剿”的罪行等领追；有對文藝界各種現(xiàn)象的評論他膳，如對文藝界表現(xiàn)出來的倒退、復(fù)舊的傾向的批判绒窑，對文壇“捧殺”與“罵殺”現(xiàn)象的批評棕孙，對青年作家作品的評論等；有各種思想評論些膨，如對社會上各種錯誤思潮的批判蟀俊，對各種錯誤的文藝觀的批判等。

政治內(nèi)容大大增加订雾。（注意）

如：

《為了忘卻的記念》肢预、《寫在深夜里》控訴了國民黨進(jìn)行文化圍剿、殺害“左聯(lián)”五烈士的罪行葬燎。

《中國人的生命圈》揭露日寇在“邊境上是炸误甚，炸，炸”谱净，國民黨也是在腹地上炸窑邦，炸，炸的暴行壕探。

《二丑藝術(shù)》冈钦、《爬和撞》、《幫閑法發(fā)隱》李请、《“題未定”草瞧筛。二》批判了二丑的投機(jī)藝術(shù)和小市民向上爬的市儈哲學(xué)逮壁，揭露了幫閑們的幫忙撤卢、幫兇的實(shí)質(zhì)。

思想意義：魯迅后期雜文的文藝批判與政治批判少欺、社會批判的關(guān)系更加密切白翻，因而也是30年代中國社會思想和社會生活的最好的藝術(shù)記錄乍炉。

綜合運(yùn)用

魯迅在小說創(chuàng)作方面取得的成就。

《吶喊》滤馍、《彷徨》在中國現(xiàn)代文學(xué)史的重要地位岛琼，表現(xiàn)在：

思想方面：它以“直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”的現(xiàn)實(shí)主義精神巢株，如實(shí)描寫槐瑞，深入地描寫了社會的一切丑惡、罪惡和病根阁苞。由于作者站在革命民主主義的立場上困檩，因而作品對封建性舊社會的暴露批判，異常深刻那槽，達(dá)到過去的文學(xué)所沒有達(dá)到的思想境界窗看。作品凝聚著作者對農(nóng)民、婦女倦炒、知識分子問題的思考显沈，對人民解放和社會改革道路的執(zhí)著追求。

藝術(shù)方面：作者在民族生活的土壤上逢唤，博采眾長拉讯、融會貫通，從而豐富了中國文學(xué)的表現(xiàn)手法鳖藕，開拓了多種創(chuàng)作方法的源頭魔慷，革新了中國短篇小說的結(jié)構(gòu)形式。

《吶喊》著恩、《彷徨》中的揭露封建制度和封建思想吃人的總主題院尔。

《孔乙己》《白光》通過孔乙己和陳士誠的悲劇命運(yùn)蜻展，揭露了封建科舉制度的“吃人”《明天》《祝福》通過對中國農(nóng)村婦女命運(yùn)的揭示邀摆，深入地描寫了封建禮教的吃人本質(zhì)纵顾；《藥》《阿Q正傳》等作品從更深的層次揭示了封建思想意識和封建愚民政策的“吃人”；《示眾》等作品寫出了“看客”的“吃人”栋盹；《高老夫子》《肥皂》寫出了封建倫理道德的陳腐虛偽的“吃人”施逾；《狂人日記》揭示了封建制度和封建思想吃人的總主題。

《吶喊》例获、《彷徨》中農(nóng)民題材小說的思想內(nèi)容汉额。

魯迅深切同情中國農(nóng)民的命運(yùn)，他看到農(nóng)民們所遭遇的苦難榨汤，也洞察他們的弱點(diǎn)與病態(tài)蠕搜，當(dāng)然也是更理解造成他們精神上病弱的社會原因和歷史原因。

《吶喊》收壕、《彷徨》中知識分子題材小說的思想意義讥脐。

魯迅在他的小說中所提出的“知識分子歷史命運(yùn)與道路”的主題，在中國現(xiàn)代小說史上也是具有開創(chuàng)意義的啼器。

《吶喊》旬渠、《彷徨》的人物形象塑造。

農(nóng)民題材：《明天》單四嫂子端壳、《祝父娑》祥林嫂、《離婚》愛姑

知識分子題材：《在酒樓上》呂緯甫损谦、《孤獨(dú)者》魏連殳岖免、《傷逝》涓生和子君

《吶喊》、《彷徨》的創(chuàng)作方法照捡、藝術(shù)風(fēng)格和主要表現(xiàn)手法颅湘。

創(chuàng)作方法：《孔乙己》《明天》《阿Q正傳》《祝福》《離婚》等作品顯示了清醒的現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)栗精〈巢危《狂人日記》《長明燈》則是現(xiàn)實(shí)主義與象征主義相結(jié)合的優(yōu)秀之作”ⅲ《肥皂》《兄弟》《白光》等對人物潛意識的描摹鹿寨，在某些局部又帶有心理剖析的色彩。

《野草》的主要思想內(nèi)容薪夕。

《野草》體現(xiàn)出了作者勇敢地面對黑暗現(xiàn)實(shí)的清醒的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度脚草，以及作家盡管絕望、苦悶卻始終堅(jiān)持著的持續(xù)原献、韌性的戰(zhàn)斗精神馏慨。

《野草》在藝術(shù)上的探索和主要藝術(shù)成就埂淮。

《野草》是魯迅在藝術(shù)探索上的新成果，也是中國現(xiàn)代散文詩走向成熟的一個里程碑写隶。它是詩與散文的結(jié)合倔撞，或者說是散文形式寫的詩，采用以抒情為主的手法樟澜，往往篇幅較短，內(nèi)容含蓄叮盘、凝練秩贰，具備詩的構(gòu)思和意境，卻不必有詩的形式柔吼《痉眩《野草》具有哲理性、象征性和形象性相結(jié)合的藝術(shù)風(fēng)格愈魏。最顯著的特點(diǎn)是是在取象觅玻、造境、構(gòu)思上的獨(dú)特性培漏。在語言上：反義詞語的相生相克溪厘，運(yùn)用象征、隱喻手法牌柄，寫實(shí)主義畸悬。寫實(shí)的畫面與象征、隱喻的內(nèi)涵共同構(gòu)成了一個幽深的藝術(shù)境界珊佣，從而發(fā)人深省蹋宦，啟發(fā)人去認(rèn)識和探求人生，啟發(fā)人以生活的哲理思考咒锻。

《朝花夕拾》的基本內(nèi)容冷冗。

記述了自己的童年、少年惑艇、青年時代的生活片段蒿辙；抒發(fā)了對親朋師友的誠摯懷念；展現(xiàn)了家鄉(xiāng)的風(fēng)俗须板、中外的社會相、清末民初的時代剪影兢卵；寄托了對現(xiàn)實(shí)的思考习瑰。

《朝花夕拾》的寫作特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格。

寫作特點(diǎn)：以敘事為主秽荤，但同時穿插了議論甜奄，融入了濃厚的抒情柠横，是敘事和議論、抒情的有機(jī)結(jié)合课兄。當(dāng)作者回顧往事牍氛，重提舊事時，總是截取那些體會最深切的典型感受烟阐，以抒發(fā)內(nèi)心方式發(fā)表出來搬俊，從而賦予作品以抒情、感人的力量蜒茄。

藝術(shù)風(fēng)格：清新恬淡與諷刺幽默的統(tǒng)一唉擂。

魯迅雜文的主要藝術(shù)成就。

魯迅雜文是對中國議論性散文的創(chuàng)造性發(fā)展檀葛，它為中國文學(xué)創(chuàng)造了“雜文”這一富有生命力的文體范式玩祟。

作者：e82fd841fad2

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來源：簡書

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