六祖壇經(jīng)課堂第三講作業(yè)：

作業(yè)一：請把神秀和慧能呈給五祖的偈頌，分別用你自己的語言寫出來轻黑。不許佛言佛語糊肤，只能用普通話，大白話寫出來氓鄙。每首偈頌馆揉，不許超過兩百字。必須按照五祖的要求來寫：“無上菩提抖拦，須得言下升酣，識自本心，見自本性蟋座，不生不滅拗踢，于一切時(shí)中。念念自見向臀。萬法無滯巢墅。一真一切真”

答：神秀偈：身為菩提樹，心是明鏡臺券膀，時(shí)時(shí)勤拂拭君纫，勿使惹塵埃。

身心是我自己芹彬，就像一輛會走動的小車蓄髓，需要小汽車和一個(gè)會開車的司機(jī)。身是車子舒帮，心是司機(jī)会喝；司機(jī)需要常常維護(hù)好車子，不要讓車子（身）狀體不好（按司機(jī)的要求）,司機(jī)也要常常檢討自己的要求（對車子的要求）玩郊，通過不斷的完善肢执，自然能達(dá)到你的目的（成佛）。

惠能偈;菩提本非樹译红，明鏡亦非臺预茄，本來無一物，何處惹塵埃侦厚？

身心本身不是你自己耻陕，就像一個(gè)會走動的車子（身，心）刨沦，它只是幫助你實(shí)現(xiàn)目標(biāo)（比如深圳到北京）的手段诗宣；當(dāng)車子不好，你可以換一輛已卷，司機(jī)不好梧田，你也可以換一個(gè)淳蔼，最終達(dá)成你達(dá)成目的地（比如北京）；如此你還很在意身子嗎裁眯？在乎心嗎鹉梨？都是為了目的的手段，用完則可棄之穿稳。

關(guān)于目標(biāo):據(jù)佛學(xué)的因果及輪回理論及有靈魂的存在,目標(biāo)應(yīng)該是靈魂的目標(biāo)存皂，首先得找到自己的靈魂，然后才能明白他的目標(biāo)逢艘。

作業(yè)二：慧能的偈子旦袋，雖然主要目的是教人“見性成佛”，但如果他的法門能夠成佛它改，自然也能夠成人疤孕。你如何把慧能偈子的智慧，用于日常生活中央拖？慧能的偈子祭阀，能夠用于幫助子女和學(xué)生教育提高嗎？請問如何使用這種方法鲜戒？

答：自己利用慧能的偈子专控，比如吃飯，我就吃飯遏餐，不要立一個(gè)我要好好‘吃飯的念’伦腐，睡覺就好好睡覺，不用去立一個(gè)‘好好睡覺的心’失都，但是做起來很難柏蘑，老是被其他念頭被打斷。

比如提高孩子的注意力：你不要告訴孩子刻意關(guān)注‘自己的注意力‘粹庞，讓他不斷深刻理解他的當(dāng)前目標(biāo)辩越，自然的減少雜念，自然很容易達(dá)成目標(biāo)信粮，注意力也很高。

作業(yè)三：根據(jù)兩個(gè)祖師的偈子趁啸，你認(rèn)為他們對于【酒肉穿腸過强缘，佛祖心中留】的態(tài)度是什么？這句話是否符合佛理不傅？真正的學(xué)佛之人旅掂，對于吃肉的態(tài)度應(yīng)該是什么？佛教中受戒之人访娶，對于吃肉的態(tài)度是什么商虐？

答：

神秀的態(tài)度：想吃酒肉的念頭都不應(yīng)該有，何況還通過自己的身體過。

慧能的態(tài)度：看你靈魂的目標(biāo)是什么秘车？根據(jù)目標(biāo)來判定典勇，如果全世界都認(rèn)為佛祖要心中留，你靈魂的目標(biāo)叮趴，假如是提醒世人‘佛祖不需要心中留’的話割笙，你‘佛祖不心中留’，也是佛眯亦，記得道濟(jì)和尚不就是嗎伤溉？

佛理是講因果，如果你只能通過酒肉的形式妻率，才能讓你的靈魂目標(biāo)實(shí)現(xiàn)乱顾，那酒肉又何妨？殺人也可能是善的因宫静。真正的學(xué)佛之人的態(tài)度走净，是在于吃肉的動念，而非吃肉的行為囊嘉。

作業(yè)四：凈土宗和禪宗的修法有何重大區(qū)別温技？你認(rèn)為為什么凈土宗能夠獲得更多的信眾？學(xué)禪宗有什么好處和不利之處扭粱？

答：凈土宗是有法可依（時(shí)時(shí)勤拂拭）舵鳞，禪宗是無法可依。

人的身體從出生開始琢蛤，就是為了其存在蜓堕，最好確保其存在的形式，就是依靠一定的規(guī)則博其，沒有一定規(guī)則的東西都是危險(xiǎn)的套才，所以凈土宗更多的信眾。

學(xué)禪宗的好處：看問題很透 慕淡，做事很會做事背伴；不利之處：不合群，妒忌之苦峰髓。

作業(yè)五：自行搜索：蘇東坡和佛印坐禪對應(yīng)大和尚像“牛糞”和還是像“一尊佛”的故事傻寂，用本講中的兩個(gè)偈語，來說明他們兩人的境界差異携兵。你認(rèn)為佛印到了什么境界了疾掰？如果你認(rèn)為他還沒有到慧能本次所說偈語的境界，他應(yīng)該如何與蘇東坡對話徐紧，才能達(dá)到慧能本次偈語的見地静檬？假如你是聰明智慧的蘇小妹炭懊，在蘇東坡已經(jīng)被動的情況下，你如何幫助大哥與佛印對話拂檩，才能夠在境界上不落下風(fēng)侮腹？

答：按金剛經(jīng)的理解來看，蘇東坡還在‘我相’中广恢，分了‘’我是佛‘和佛印是‘牛糞‘之念凯旋；

佛印已經(jīng)破了‘我相’，沒有你我之別之念钉迷，但還停留在‘眾生相’里面至非，有‘佛‘念’ 也是眾生念之一；

佛印沒有達(dá)到慧能的偈語的境界糠聪；與蘇東坡對話“蠢貨荒椭，牛糞就是佛，佛既非佛”

蘇小妹幫大哥：雖相由心生舰蟆，一個(gè)生你我分別‘牛糞’之念趣惠，一個(gè)生‘你我無分別‘的‘佛’之念，都是眾生念身害，都是眾生相味悄，都無破眾生相，何來高低區(qū)別之分塌鸯。