花一年的時(shí)間搬味，讀路德希維·馮·米塞斯的不朽巨著《人的行為：經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)論》（謝宗林譯本），持續(xù)更新讀書(shū)筆記蟀拷。
第五章 時(shí)間
第二節(jié) 過(guò)去碰纬、現(xiàn)在和未來(lái)
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行為這個(gè)動(dòng)作，讓人有了時(shí)間概念问芬，意識(shí)到時(shí)間的流逝悦析。時(shí)間觀念，是行為的一個(gè)根本元素此衅。
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1.行為强戴，面向未來(lái)
當(dāng)行為人計(jì)劃把比較不滿(mǎn)意的現(xiàn)在狀態(tài)轉(zhuǎn)變成比較滿(mǎn)意的未來(lái)狀態(tài)時(shí)，他開(kāi)始意識(shí)到時(shí)間挡鞍。
行為必然是為了一個(gè)更好的未來(lái)在計(jì)劃和行動(dòng)骑歹。行為的目標(biāo)總是為了令未來(lái)的情況變得比沒(méi)有行為干預(yù)的預(yù)期更為滿(mǎn)意。
行為人對(duì)未來(lái)預(yù)期將要發(fā)生的一些情況感到不滿(mǎn)意墨微，是行為人不適之感的存在的原因道媚。
行為，只能影響未來(lái)，不可能影響伴隨著每一剎那就會(huì)消逝成為過(guò)去的現(xiàn)在最域。
2.時(shí)間的概念從何而來(lái)谴分？
哲學(xué)家說(shuō)，人回想過(guò)去的時(shí)候镀脂，意識(shí)到時(shí)間牺蹄。然而，實(shí)際上是人想要改善生活的意志薄翅，將改變和時(shí)間概念傳授給人沙兰。
3.測(cè)量的時(shí)間和哲學(xué)家談的時(shí)間
機(jī)械裝置測(cè)量的時(shí)間永遠(yuǎn)是過(guò)去的；哲學(xué)家談到時(shí)間匿刮，指的許是過(guò)去的僧凰、許是未來(lái)的。從這些角度看熟丸，現(xiàn)在是分隔過(guò)去和未來(lái)的一個(gè)理想的中界線(xiàn)训措。
4.行為學(xué)意義上的時(shí)間
從行為學(xué)的角度看，過(guò)去與未來(lái)之間光羞，存在一個(gè)真實(shí)延伸的現(xiàn)在绩鸣。行為本身位于真實(shí)的現(xiàn)在中，因?yàn)樾袨槭褂矛F(xiàn)在這一刻纱兑，使這一刻的真實(shí)具體顯化呀闻。后來(lái)回憶認(rèn)識(shí)到，在過(guò)去的時(shí)刻當(dāng)中潜慎，首先有行為和那個(gè)時(shí)刻給行為所提供的條件捡多。
過(guò)去與現(xiàn)在的對(duì)照是，由于機(jī)會(huì)已逝铐炫，那個(gè)不能再去做或享用的事物垒手。
將來(lái)和過(guò)去的對(duì)照是，那個(gè)尚不能去做的或享用的事物倒信，由于做它的條件或讓它成熟的時(shí)間尚未到來(lái)科贬。
現(xiàn)在，則是給行為提供一些在此之前嫌太早鳖悠、在此之后嫌太晚的機(jī)會(huì)和任務(wù)榜掌。
5.行為學(xué)意義上的現(xiàn)在
現(xiàn)在，視為一段連續(xù)乘综，是提供給行為的那些條件和機(jī)會(huì)的延續(xù)憎账。
不同的行為領(lǐng)域，所適用的現(xiàn)在的概念不盡相同瘾带。
現(xiàn)在這一概念鼠哥，與以空間移動(dòng)來(lái)測(cè)量時(shí)間的方法熟菲，沒(méi)有絲毫關(guān)系。
從行為學(xué)的角度看朴恳，若已經(jīng)過(guò)去的時(shí)間和仍然實(shí)際存在的此刻抄罕，為同一行為的時(shí)機(jī)延續(xù)，那么兩者皆可視作現(xiàn)在于颖。
未來(lái)具有不確定性呆贿，所以，我們無(wú)法確定現(xiàn)在能夠持續(xù)多久森渐。
