《陰符經(jīng)》寫到這里，已經(jīng)快要接近尾聲了溯职，其實在有些版本里精盅，從開篇的“觀天之道”到“愚人以天地文理圣，我以時物文理哲”已經(jīng)完結(jié)了谜酒，

而后面的一百多字是另一個增添的版本叹俏，也就是我們寫到現(xiàn)在的版本，通觀全篇僻族，上下文其義基本都是相通的粘驰，所以我們把最全的版本加以解釋

到底是該用短一點的版本，還是長一點的版本述么，自然而然的發(fā)生蝌数，自然而然的寫作，自然而然的閱讀度秘，不在于版本顶伞，

而在于正在的去領(lǐng)會書中所闡述的精神和對待人生的態(tài)度，如是而已剑梳，我們便真正的領(lǐng)會到了“道”的奧妙

就像是我們要減肥唆貌，不管是踢足球，打籃球垢乙，羽毛球锨咙，乒乓球，目的只是在于減肥而已追逮，做到了蓖租，便放下，選擇最適合自己的方式而已羊壹，如金剛經(jīng)言“如筏喻者蓖宦。法尚應(yīng)舍，何況非法”油猫，我們過了河就好了稠茂，過了之后就不要再去想使用什么方法渡過的

當我們真的能夠做到"觀天之行，執(zhí)天之道”，這些書我們都可以不讀了睬关，《莊子》《老子》《黃帝陰符經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《周易》等等诱担，

這些就如同我們上面所說之減肥的足球，籃球电爹，羽毛球蔫仙，乒乓球，其目的在“減肥”丐箩，而這些圣人之書的目的在于“悟道”

這里給大家說一個莊子里的故事吧摇邦，

有一天，齊桓公坐在堂上讀書屎勘。一位叫阿扁的老師傅在堂外做車輪子施籍。阿扁師傅砍砍削削，忙碌了好久概漱，感到有點累啦丑慎，就放下錘子、鑿子等等工具瓤摧，跑進堂下乘乘陰涼竿裂，休息一會兒。

阿扁師傅用衣襟扇扇風照弥，抬頭一看腻异，齊桓公坐在上面看書哪。他就慢慢走上前去产喉，低頭看看齊桓公的書捂掰，因為不識字敢会，他就問齊桓公：“主公曾沈，您看的這是什么書呀？”

齊桓公瞧瞧阿扁師傅鸥昏，又盯著自己的書說：“我看的這是圣人的書塞俱。”

“哦……那……圣人還活著嗎吏垮？”阿扁師傅側(cè)著腦袋問障涯。

“圣人已經(jīng)逝去啦∩磐簦”齊桓公目不轉(zhuǎn)睛地回答唯蝶。

阿扁師傅若有所思地說：“哦……那么，您讀的這些遗嗽，應(yīng)該都是古人的糟粕啊粘我。”

齊桓公一愣，馬上怒氣沖沖地瞪著阿扁師傅：“寡人讀書征字，用得著你來多嘴嗎都弹？！而且匙姜，你怎么敢說圣人的書是糟粕畅厢！你的話是什么意思？趕緊解釋清楚氮昧。說得出理由還則罷了框杜，說不出理由，寡人就治你死罪郭计！”

阿扁師傅摸摸頭霸琴，說：“主公不要生氣呀。我是個做車輪子的昭伸，只懂得做車輪子的道理梧乘，我就用做輪子來打比方吧！

我們砍削車輪的時候庐杨，一定要把握節(jié)奏选调，動作快了慢了都不好；只有不快不慢灵份，才能得之于手而應(yīng)之于心（得心應(yīng)手的來源）仁堪。這里頭有很多技巧，但我卻無法用話語來言傳填渠。

我自己對做車輪的技藝很熟悉弦聂，卻沒法傳給我的兒子；我兒子呢氛什，也沒法通過我的傳授而領(lǐng)悟到它莺葫。所以您看，我這么一大把年紀枪眉，還得親自跑來給您做車輪子捺檬！

由此我想到，圣人的道理也是無法用語言來表達的贸铜，圣人死了堡纬，道理也就跟著一起沒有了；而記載在書本上流傳下來的蒿秦，不都是沒有用的糟粕嗎烤镐？”

齊桓公聽了這番話，覺得很有道理棍鳖，揮揮手叫阿扁師傅走開了炮叶。

雖然《莊子》里的這則故事有些激進，但是他就如同當頭棒喝一般，告訴我們圣人的書真正的不是讀悴灵，而在于行扛芽，做車輪的書不管你怎么倒背如流，那也是沒有用的积瞒，關(guān)鍵是去做便是了川尖，而莊子直截了當?shù)恼f圣人之書是“糟粕”，有點像是禪宗斥佛罵祖的意味

在《云門史話》中記載：世尊初生下茫孔，一手指天叮喳，一用指地，周行七步缰贝，目顧四方馍悟，云：“天上地下，唯我獨尊剩晴÷嘀洌”師（云門）云：“我當時若見，一棒打殺與狗吃卻赞弥，貴圖天下太平毅整。”

傳說佛祖釋迦牟尼出生時绽左，放大智光明悼嫉，照十方世界，他一手指天拼窥，一手指地曰：“天上天下戏蔑，唯吾獨尊÷尘溃”

云門文偃禪師說总棵，如果當時我在場，一棒把他打死喂狗房交，求個天下太平：“我當時若見彻舰，一棒打殺伐割，與狗子吃候味。貴圖天下太平「粜模”

禪宗還有有一個和尚白群，法號天然，因為他曾經(jīng)居住在南陽丹霞山硬霍，所以被人們稱為丹霞天然帜慢，或丹霞禪師。

有一年冬天，丹霞禪師在慧林寺掛單（也就是暫琢涣帷）躬柬。當時天氣非常寒冷，大概寺中柴火不足抽减，丹霞禪師就把寺中供奉的一尊木佛像用斧子剁成木塊允青，燒火取暖。

寺院的住持看到了卵沉，當然十分生氣颠锉，質(zhì)問丹霞禪師道：“你這個和尚，怎么能燒佛像史汗！”

丹霞禪師微微一笑琼掠，說：“我在燒佛的舍利啊⊥Ｗ玻”

住持更生氣了瓷蛙，問丹霞：“木佛怎么能燒出舍利？你說什么胡話戈毒∷偬簦”

丹霞更樂了：“既然木佛燒不出舍利，燒它又有何妨副硅？再拿兩尊來燒姥宝。”

住持自然無話可說恐疲。

還有著名的德山禪師有一段罵佛祖的話腊满，他說，達摩是身上散發(fā)著騷味的老外培己，釋迦牟尼是人們上廁所刮屁股用的廁籌碳蛋，文殊普賢兩個菩薩是挑著屎的人：

出自《五燈會元．龍?zhí)缎哦U師法嗣．德山宣鑒禪師》:"這里無祖無佛﹐達磨是老臊胡﹐釋迦老子是干屎橛﹐文殊﹑普賢是擔屎漢。

看來德山禪師的口味真的很重省咨，罵人句句不離屎尿屁肃弟。這一點跟莊子真的很想，看來是深得其精華

在《莊子·知北游》里記載了一個故事

東郭子問于莊子曰：“所謂道零蓉，惡乎在笤受？”莊子曰：“無所不在〉蟹洌”東郭子曰：“期而后可箩兽。”莊子曰：“在螻蟻章喉『蛊叮”曰：“何其下邪身坐？”曰：“在稊稗÷浒”曰：“何其愈下邪部蛇？”曰：“在瓦甓「烙”曰：“何其愈甚邪搪花？”曰：“在屎溺∴诤Γ”東郭子不應(yīng)撮竿。

東郭子向莊子請教：“何為道，究竟存在于什么地方呢笔呀？”

莊子說：“道無所不在幢踏。”

東郭子說：“必定得指出具體存在的地方才可以吧许师》坎酰”

莊子說：“在螻蟻之中∥⑶”東郭子說：“怎么處在這樣低下卑微的地方搭幻？”莊子說：“在小草之中〕雅瑁”東郭子說：“怎么越發(fā)低下了呢檀蹋？”

莊子說：“在磚瓦之中≡坡”東郭子說：“怎么越來越低下呢俯逾？”莊子說：“在大小便【艘荩”東郭子直接無語了桌肴。

我們都以為"道”啊，“佛”都在很高大上的廟堂琉历，其實莊子與各位禪師要告訴我們的就是破除一切相坠七，破除執(zhí)著，你所認知的東西旗笔，并不一定是真實的

金剛經(jīng)云：“凡所有相彪置，皆屬虛妄，若見諸相非相换团，即見如來”

所以中國的禪宗就與莊子的思想一拍即合悉稠，禪宗說頓悟宫蛆，莊子說坐忘艘包，其實都是一個意思的猛，

莊子在《寓言》和《山水》兩篇中都出現(xiàn)了禪

萬物皆種也，以不同形式相禪想虎。――《莊子·寓言》

而不知其禪之者卦尊。――《莊子·山水》。

可見舌厨，從某種意義上說岂却，禪宗的精神祖師并不是達摩，而是像是莊子裙椭。

所以躏哩，我們真正的學習經(jīng)典在于什么，在于破除執(zhí)念揉燃，在于立即行動扫尺，而不在于讀了多少，背誦多少炊汤，這都是沒有意義的行為正驻，還有一種人，穿個禪修服或者那種居士服抢腐，談起話來滿口的佛言佛語姑曙，或者是之乎者也，這就是迷了迈倍。

學習經(jīng)典伤靠，踐行經(jīng)典，忘了經(jīng)典啼染，天之無恩而大恩生醋界。