（作者：Jon Kabat-Zinn, Ph.D.暇赤，譯：陌上心例，P12-14）
當(dāng)你開始注意自己的思維時(shí)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)大量的精神和情緒活動(dòng)都是浮于表面的鞋囊。這些持續(xù)的思維和情感會(huì)消耗掉大量的精力止后。它們是成為你體驗(yàn)平靜和滿足心境的障礙。
我們大部分時(shí)間在沒有主動(dòng)意識(shí)到的情況下，使思維被不滿足的情緒所支配译株，這是很難感覺到放松和冷靜瓜喇。相反，我們很可能被憤怒驅(qū)使歉糜，我們會(huì)胡思亂想乘寒，欲望也被支配。而通常匪补，此時(shí)我們所想的都是互相矛盾的伞辛。
這種思維狀態(tài)使我們不能看清當(dāng)前境況。這時(shí)夯缺，我們無法知道我們自己正在想什么蚤氏、感受到什么或者在做什么，而認(rèn)為知道自己正在想的和正在做的踊兜。實(shí)際上竿滨，我們是在被自己的喜好情緒支配，完全沒有意識(shí)到思維的狂亂 和自我毀滅式的行為捏境。
希臘的蘇格拉底說：“了解你自己”姐呐。據(jù)說他的一個(gè)學(xué)生對(duì)他說：“蘇格拉底，你總是說‘了解你自己’典蝌，但是你能了解你自己嗎曙砂？”蘇格拉底回答：“不能，但是但我知道我不了自己的部分”骏掀。
當(dāng)你開始你的思維訓(xùn)練時(shí)鸠澈，你就會(huì)漸漸認(rèn)識(shí)到自己的思維中沒有被自己了解的那部分。正念訓(xùn)練法并不能給出所有人生問題的答案截驮，但是生命中所有的問題都可以通過清醒的思考被清楚地認(rèn)識(shí)到笑陈。這個(gè)方法可以讓我們逐漸看清楚自己的觀點(diǎn)和意識(shí)的客觀存在形態(tài)。
